1樓：
六藝之說有二：（一）六藝者，禮、樂、射、御、書、數也。《周禮·保氏》：
「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」周代教育貴族子弟的六種科目。
「藝」為「藝能」之意。即禮、樂、射、御、書、數。禮包含政治、道德、愛國主義、行為習慣等內容；樂包含**、舞蹈、詩歌等內容；射是射箭技術的訓；御是駕馭戰車的技術的培養；書是識字教育；數包含數學等自然科學技術及宗教技術的傳授。
其萌芽在夏代已見端倪，經商代，至周而逐步完善。「六藝」教育的特點是文、武並重，知能兼求和注意到年齡的差異及學科的程度而教育有所別。「六藝」中禮、樂、射、御，稱為「大藝」，是貴族從政必具之術，在大學階段要深入學習；書與數稱為「小藝」，是民生日用之所需，在小學階段是必修課。
當時，庶民子弟只給予「小藝」的教育，唯貴族子弟始能受到「六藝」的完整教育，完成自「小藝」至「大藝」的系統過程。「六藝」服務於階級需要，但也反映了教育的普遍規律，對後世具有深遠的影響。《周禮.
地官.保氏》：「保代掌諫王惡，而養國子以道。
乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」《明史.
選舉志》：「生員專治一經，以禮、樂、射、御、書、數設科分教，務求實才，頑不率者黜之。」
（二）六藝即六經，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》也。六經之名始見於《禮·經解》孔子之言，又見於莊子之書。蓋為《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》也。
其後嬴秦焚書，《樂經》散失，僅存《樂記》一篇，乃併入《禮記》中，後遂有五經之名。
2樓：匿名使用者
《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》
3樓：匿名使用者
六藝即：禮、樂、射、御、書、數六種藝術。
朱熹解釋為："遊者玩物適情之謂，藝則禮樂之文，射御書數之法，皆至理所寓而日用之不可闕也。"因這裡所指遊藝，是從藝、練藝之事，自然也包括習藝的過程。
漢代技藝受方術影響，又多與"術"合用，稱"技術、藝術"。東漢末哲學家、
文學家徐在《中論》著作中說："藝之興也，其由民心之有智乎；造藝者，將以有理乎。"隨著"藝"、"技"、"才"的廣泛使用，出現了"畫藝、樂藝、詩藝"。
"武藝"大抵也經過了由"藝"到"術"的轉變，所以常把軍事技能稱為"武藝"、"武術"。現在確定的"武術"是一種以體育技能為主要特徵的健身、格鬥和欣賞的技藝。武術的思想與傳統的制藝思想是出於同一種文化氛圍。
孟母曰：「真可以居吾子矣。」遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。
4樓：明明
（一）禮、樂、射、御、書、數
（二）六藝即六經，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》
5樓：匿名使用者
禮、樂、射、御、書、數
6樓：岳陽臨湘
六藝之說有二：
（一）禮、樂、射、御、書、數
（二）六藝即六經，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》
六藝之說有二：（一）六藝者，禮、樂、射、御、書、數也。《周禮·保氏》：
「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」周代教育貴族子弟的六種科目。
「藝」為「藝能」之意。即禮、樂、射、御、書、數。禮包含政治、道德、愛國主義、行為習慣等內容；樂包含**、舞蹈、詩歌等內容；射是射箭技術的訓；御是駕馭戰車的技術的培養；書是識字教育；數包含數學等自然科學技術及宗教技術的傳授。
其萌芽在夏代已見端倪，經商代，至周而逐步完善。「六藝」教育的特點是文、武並重，知能兼求和注意到年齡的差異及學科的程度而教育有所別。「六藝」中禮、樂、射、御，稱為「大藝」，是貴族從政必具之術，在大學階段要深入學習；書與數稱為「小藝」，是民生日用之所需，在小學階段是必修課。
當時，庶民子弟只給予「小藝」的教育，唯貴族子弟始能受到「六藝」的完整教育，完成自「小藝」至「大藝」的系統過程。「六藝」服務於階級需要，但也反映了教育的普遍規律，對後世具有深遠的影響。《周禮.
地官.保氏》：「保代掌諫王惡，而養國子以道。
乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」《明史.
選舉志》：「生員專治一經，以禮、樂、射、御、書、數設科分教，務求實才，頑不率者黜之。」
（二）六藝即六經，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》也。六經之名始見於《禮·經解》孔子之言，又見於莊子之書。蓋為《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》也。
其後嬴秦焚書，《樂經》散失，僅存《樂記》一篇，乃併入《禮記》中，後遂有五經之名。
7樓：聲小晨
六種技藝：（一）禮、樂、射、御、書、數
詩六藝（二）六藝即六經，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》
古代六藝指的是什麼？
8樓：
古代六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數。中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前2023年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：
禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：
一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。」 這就是所說的「通五經貫六藝」的「六藝」。
六藝要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。《五經述解》：「六藝數家或以【詩】代【樂】，緣古人詩以合樂者，實【樂】方正宗也。」
9樓：匿名使用者
何謂六藝？
六藝之說有二：（一）六藝者，禮、樂、射、御、書、數也。《周禮·保氏》：
「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」（二）六藝即六經，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》也
古代六藝，"禮、樂、射、御、書、數"是指:"禮"包含政治、道德等內容; "樂"包含**、舞蹈等內容; "射"是射箭技術;"御"是駕車;"書"是指書法;"數"是指算術。
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古代六藝：禮、樂、射、御、書、數
解說：周代教育貴族子弟的六種科目。「藝」為「藝能」之意。
即禮、樂、射、御、書、數。禮包含政治、道德、愛國主義、行為習慣等內容；樂包含**、舞蹈、詩歌等內容；射是射箭技術的訓；御是駕馭戰車的技術的培養；書是識字教育；數包含數學等自然科學技術及宗教技術的傳授。其萌芽在夏代已見端倪，經商代，至周而逐步完善。
「六藝」教育的特點是文、武並重，知能兼求和注意到年齡的差異及學科的程度而教育有所別。「六藝」中禮、樂、射、御，稱為「大藝」，是貴族從政必具之術，在大學階段要深入學習；書與數稱為「小藝」，是民生日用之所需，在小學階段是必修課。當時，庶民子弟只給予「小藝」的教育，唯貴族子弟始能受到「六藝」的完整教育，完成自「小藝」至「大藝」的系統過程。
「六藝」服務於階級需要，但也反映了教育的普遍規律，對後世具有深遠的影響。《周禮.地官.
保氏》：「保代掌諫王惡，而養國子以道。乃教之六藝：
一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」《明史.選舉志》：
「生員專治一經，以禮、樂、射、御、書、數設科分教，務求實才，頑不率者黜之。」
10樓：手機使用者
禮,樂,射,御,書,數,其中的"御"是指:駕車.
...人類自從出現教育以來,人的發展始終是教育的主旋律.我國古代的"六藝"教育(禮,樂,射,御,書,數)強調人的各方面能力的全面發展,要求文武兼備,人格和諧.
...中國古代的儒家用"六藝"(禮,樂,射,御,書,數)概括,規定了一個儒者所要修習的主要方向,不管這種六藝之知曾經合理與否,至少提示我們一點,要成為一個可堪大用的人才,必須先有一個全面的學習,既包括知識學養上的,也包括道德品格上的,甚至 於待人接物的方式,言談舉止的風度.
...數學教育發展的源頭,可以上溯到古代,中國的"六藝"(禮,樂,射,御,書,數)教育和西方的"七藝"(文法,修辭,邏輯學,算術,幾何,天六,**)教育中都包含了數學內容.如今,數學已是枝繁葉茂的大樹,以計算機為主的新技術更是為數學與數學教育帶來了勃勃生機
11樓：賽雲席曜瑞
六藝【六種基本才能】
中國古代
儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。
出自《周禮
·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰
六書，六曰九數。」
禮：禮節（即今德育）
樂：**
射：射箭技術（鍛鏈體格，品格修養）
御：駕馭馬車的技術
書：書法（即今文學）
數：演算法（即今數學）【六經
】關於六經即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》的學說。
【六種字型】
王莽時六種字型。即古文(
戰國時通行於六國的文字)、奇字、
篆書、左書、
繆篆、鳥蟲書【
領導六藝
】成功領導者所要具備的六大技藝——做人、溝通、謀權、用人、創新、決策
1.做人之藝
善於為人處世
善於平衡心態
善於提升品格
善於修善形象
2.溝通之藝
善於語言表達
善於心靈交流
善於解決問題
善於協調關係
善於抓住客戶
3.謀權之藝
善於執掌權力
善於控制權力
善於運用權力
善於授出權力
4.用人之藝
善於識別人才
善於活用人才
善於管理人才
善於激勵人才
5.創新之藝
善於思考創新
善於抓住社會
善於打破「常規」
善於出新制勝
6.決策之藝
善於運籌規劃
善於分析判斷
善於「拍板」
善於處理危機
六藝是什麼 30
12樓：水泥影視
六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數。
禮：禮節（類似今日德育教育）。
樂：**。
射：射箭技術。
御：駕駛馬車的技術。
書：指書法（書寫，識字，作文）六書：象形 、指事、會意、形聲、轉註、假借。
數：數，指理數、氣數（運用方法時的規律），即陰陽五行生剋制化的運動規律。
中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前2023年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。
13樓：歪史
在古代，對男子要求頗多，主要核心內容就是君子六藝，要求一個男人都要會六種技能：禮、樂、射、御、書、數。也就是通五經貫六藝，這樣，這個男人才能夠在社會上有足夠的身份和地位，不然你就是一個窩囊廢，沒人瞧得起你。
六藝，早在西周時期就奠定了基礎，形成固定的教育體系，並且成為周王室的官學，隨著封國而散佈到全國區域。並且對六藝進行了定義：
《周禮·地官司徒·師氏/媒氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。
在春秋時期，孔子對六藝進一步闡述融合，此後六藝也成為儒家的核心內容之一，一直到科舉改變儒生，才逐漸放棄裡面的御射等專案。
但是，周王室制定這一些並不是要求所有人的，而是隻要求士大夫和諸侯公子等有身份地位的人，對於平民愛咋地咋地，沒人管你。
禮，指的是周禮，是周王室制定的禮儀，作為一個男人，有禮節，待人接物有禮，會被別人尊重，不然無禮會被視為不敬，進而被其他的士大夫冷落。
樂，就是**，周朝時候，通曉**也是上層人物必備技能，如果不知鐘鼓、不通管絃，你肯定不是有身份的貴族，這樣跟別人也沒啥好攀談的，如果你是貴族，卻不會這一些，那你就是個廢物，好意思混在貴族中間？
射，就是射箭技能，孔子的箭法很準，在周朝，作為貴族大夫是要經常上戰場打仗的，你箭法不準射不死敵人，反而被敵人射死，那你就報銷了。你死了不要緊，要連累自己一方輸了戰爭，這可不是鬧著玩的，後果很嚴重。
御，就是駕車，現在是司機的活，但是周朝時候，這個可是士大夫的必備技能，外出沒有司機要自己駕車，打仗的時候也要駕駛戰車，你不會趕馬車仗肯定打不贏，打不贏就會掉腦袋，後果一樣嚴重。
書，讀書寫字，沒事刻個甲骨，記錄個占卜結果，鑄個鐘紀念一下戰績都是很有必要的，而且頒佈法令，彙報戰果都要你會讀書識字，你要是不會，作為一個文盲自然不會混在貴族圈。
數，不是簡單的數東西，而是指的術數，陰陽氣理、各種方法非常繁雜，還有是計算、數學，方數等。
現代人很忙，有一堆數理化的問題需要思考理解，古人也不能閒著，尤其貴族，並不能閒著沒事幹數星星，他們要求非常嚴格，稍有不慎，既會損失貴族面子，也影響家族聲譽，基本上從小都會嚴格教育，希望他們將來不是身份，雖然最後結果不一定入意。
在貴族社會，這一些是基本要求，雖然於平民無緣，但是後來隨著貴族社會的瓦解，儒家深入平民中，君子六藝成了普通男人的技能。
古代六藝指的是什麼
古代的六藝指的是 禮 樂 射 御 書 數。1 禮指禮節，古代有五禮之說。五禮分別是 祭祀之事為吉禮，喪葬之事為凶禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮。2 樂指的是 古代有六樂之說，六樂又叫做 六歌 六舞 是六代的樂舞。按照 周禮 大司樂 的記載，六樂指 雲門大卷 大咸 大韶 大夏 大濩...
《詩經》的六藝指的是什麼《詩經》六藝指的是什麼
所謂 詩經 六藝 指的是風 雅 頌 賦 比 興。周禮 春官大師 教六詩 曰風 曰賦 曰比 曰興 曰雅 曰頌 興者，先言他物以引起所詠之詞也。朱熹 詩經集傳 關雎注 詩經的六藝是風 雅 頌 賦 比 興 風雅頌，這是詩經的主要分類，風是周王朝以及各諸侯國的民間蒐集來的詩歌，記有國風等十五小類，雅，是大雅...
《詩經》中六藝指什麼《詩經》六藝指的是什麼
風，雅，頌，賦，比，興。賦，比，興 是表現手法。比 是 比喻 比較 的意思，興 則是在 比 的基礎上將話題漸漸引入主題，使詩的開頭溫和而含蓄，不顯突兀。比 和 興 往往是分不開的，所以又合稱為 比興 另外，詩經六藝 中 風 指西周末年到春秋各諸侯國的民歌 雅 指貴族中流行的 頌 是祭祀時用的 賦 指...