1樓：匿名使用者
誰有資格定義善？簡單說善就是愛與義！人的良心可以大概的分辨善惡，只不過是建立在罪惡的基礎上的，所以世界才會有法律與道德！
若是建立在善的基礎上就不需要法律道德了，更沒有如今罪惡的時代了，罪有源頭，善同樣也有源頭，人靠自己是不可能解決罪根的，愛能掩蓋罪但不能消除罪，，，，
2樓：匿名使用者
還是說大白話比較好一點，所謂善，就是與人為善，你的思想和行為都是為他人謀求幸福和根本的利益的；大乘佛教中說的善，是真心的善，不應包含為自己的成分。
什麼叫善？請認真回答！ 30
3樓：匿名使用者
善是什麼? --從現實到理想-- 如果我們接受儒家的信念，肯定人的潛能可以用「人性向善」來描述，那麼人的現實與理想又該如何掌握呢?這個問題只有在辨明「什麼是善」之後，才可能進一步加以討論。
通常對於「什麼是善」，有兩種粗糙的看法。一是認為善是外在的、客觀的，就是隻要一個人的行為符合某些既定規範，從對父母的晨定昏省到對社會的急公好義，都可以視為好人好事的代表。這種看法的困難是，有些善行可能是偽裝的，甚至成為沽名釣譽的手段，譬如，某些造橋修路的大善人竟是為害鄉里的惡徒。
另一種看法則主張善是內在的、主觀的，就是隻要一個人有心為善，那麼他的行為效果即使造成各種災難，也不失為一個善人。然而在「我雖不殺伯仁，伯仁因我而死」的情況下，誰能不覺得內疚呢?誰還能自視為義人呢?
以上兩種看法可以分別稱為效果論與動機論，顯然各有所偏也各有所見。儒家的立場呢?中庸之道。
善必須兼顧效果與動機，涵蓋外在規範與內心要求。以孔子當時所面臨的處境來說，「禮壞樂崩」是指外在規範之瓦解，那麼如何維繫並且重建呢?只有通過對內心要求之強烈自覺，而內心要求即是「仁」。
「人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何」就是明確的呼籲。不過，這裡毋須矯枉過正，以為孔子走入內心世界，成為純粹的動機論者。
因為孔子說自己「三十而立」，又說「立於禮」，足見內心要求與外在規範配合起來，「文質彬彬，然後君子」，才是儒家對於「善」的真正見解。
用淺近的話來說，「善」是兩個或多數主體之間，適當關係之滿全，這裡隱含三點意思：其一，獨自一人時，無善可言；善必須在人我相待的場合才能展現，「仁」字「從人從二」，確有深旨。試問：
人無父母，如何盡孝?人無國家，如何盡忠?人無朋友，又如何講信修睦?
孝、悌、忠、信當然是善，但是獨自一**落荒島時，如何滿全這些要求?其二，人與人之間「在假設上」必有某種適當關係，因此，若不能生而知之。就要學而知之，甚至困而知之，同時，所謂「適當」，又隨古今中外時空不同而稍異，若想行善，豈能單靠一廂情願?
這是儒家重視學習與教育的主要原因，亦即不僅為了謀生活，更為了安性命。其三，要求「滿全」這種關係的動力，則無疑是與生俱來的。所謂「見父母自然知孝，見兄長自然知弟（同『悌』）」，在一見之後就有要求滿全的動力自然湧現。
因此，善一方面攝禮歸仁，另一方面攝仁契禮，必待仁禮相應，既有內在基礎，又有外在行動，然後可說「為善」。
現實生活只有一個指標，就是「擇善固執」，不然難免荒廢、遺忘或背離人性向善的根本要求。當然，人生還有一些非關道德的潛能可以體現，如知識與藝術，儒家對此亦充分肯定及發揮。但是，若試問什麼是所有的人共同的立足點?
則答案不是需要智慧與環境才能獲得的知識，也不是需要敏感與才情才能品味的藝術，而是隻要踏實地活在人間，盡其心安與人相處就可以成就道德上的善。這是人的現實呢?還是人的理想?
儒家把現實與理想相含互攝的手法，令我心悅誠服。
4樓：1569元
1.[形]
美好的； 心地仁愛的：
～人｜～事｜～行
親切、友好的：
～鄰｜親～｜友～
良好的：
～本｜～策｜多多益～
熟悉的：
面～2.
[動]擅長於：
多謀～斷｜能歌～舞｜英勇～戰
辦好；弄好：
～後｜～始～終｜工欲～其事，必先利其器
使變好；使完美：
改～｜完～｜獨～其身
友好地接近；交好：
親仁～鄰
5樓：青銘
每個人對善有不同的定義，於我來說1、尊崇本心（前提不喪天害理）2、古人所說的忠義3、盡己所能幫助他人，也許你沒有錢但是有時一個鼓勵一個肯定千金不換4、換位思考尊重他人
我們不是聖人做到這就夠了，也許我講的不好，如標題上的「請認真回答！」一樣請認真思考
到底什麼是善良，謝謝了 10
6樓：許多援
同情弱小，急人所急，會設身處地。
7樓：麻辣火鍋
勿以惡小而為之 勿以善小而不為
8樓：劉師兄
對待弱小的態度。沒什麼感覺是一般人；覺得同情，想幫助他們的是善良；想要欺負他們的就是惡人。
什麼是好，什麼是壞，什麼是善，什麼是惡？求有學問的人幫忙解釋下，謝謝，評論完立馬採納！
9樓：噯宇智波櫻
天地不仁，以萬物為芻狗。知道意思嗎，不是電視演得那樣。意思是天地看萬物都是一樣的，一視同仁，沒有善沒有惡。
做漢奸的也是為了吃飯領工資不然誰給他們生存的能力？每個人都是自己的路自己走，你認為是惡的其實換位思考都是對的，只是角度不一樣立場不一樣。記住了不忘初心自己的路永遠是自己走出來的。
10樓：貴
好壞善惡，都是從道德方面來闡述的，一般我們把符合道德底線的人叫做好人 。善是指道德高尚的人。反之，就是壞，惡
但我們都是以自己為中心的，對我好的是好的，對我不好的是壞。對公眾好的大人物叫做善，反之，就是惡。
好，壞具有主觀性。善惡具有客觀性。
11樓：匿名使用者
幫助人是好，偷東西是壞，不害人是善，給人使壞是惡！
12樓：梅進雲
好人是不像這管理員，壞人是這管理員，善是幫助人，惡是打人的人，管理員是壞人，你被刪除過就知道了。
佛教我們一心向善、請問什麼是善？謝謝了，大神幫忙啊
13樓：查鑲楣
還是說大白話比較好一點，所謂善，就是與人為善，你的思想和行為都是為他人謀求幸福和根本的利益的；大乘佛教中說的善，是真心的善，不應包含為自己的成分。
14樓：飛機
在佛教裡，善指的是與善心相對應的一切思想和行為。凡符合佛教教理的就是善，與惡、不善相反。
佛說要一心向善，什麼是善什麼是惡
15樓：且看天地造化機
利人為善，害人為惡，善惡在這當中把握！
16樓：望月
淺說即自私自利是惡，反之是善。
什麼是善，善就是無言，敬於宇宙大我便是善
17樓：暮靜雨
「舜孳孳為善。」若未接物，如何為善？只是主於敬，便是為善也。以此觀之，聖人之道，不是但嘿然無言。
這裡提出了什麼是善，善就是無言，敬於宇宙大我便是善。
在待人接物的日常生活中象宇宙大我一樣無言的生活就是善。一但小我內心亂動就是惡生。因為小我一動就在二元對立，就有選擇，攀比，在爭奪，在成就慾望的掙扎或是自溺中。
什麼是孝,什麼是忠,什麼是善,什麼是義?謝謝了，大神幫忙啊
18樓：手機使用者
個人理解。 孝即孝道，對長輩的孝順。 忠，是對事物的忠誠，比如忠君，忠國，對愛情，對信念。
善，即樂於行善，不做惡事。 義分大義小義，小義兄弟義氣，大義者如捨身為國，大義滅親。
何為陰德和何為陽善 」，陰德與陽善的區別是什麼呢？
行善而為人所知的是陽善，行善而不為人知的就是陰德，陽善只能享受博得名譽之福報，而陰德上天必賜予厚福。世人名譽超過了實質必有奇禍，因為盛名是造物者所忌，而有名望之人，大都只是浪得虛名，而缺少實際功德，因此名望之家橫逆之事也特別多。因此古人勸人 無使名過實，守愚聖所臧。不要讓虛名超過實質，這才是聖人所稱...
請高手認一下這書法是什麼字,拜託了,謝謝
這些字就是,逮住 攥出尿來。就是這個意思。麻煩給我認一下這幅書法下面的小字 我認不得字 謝謝?中的落款右起為 歲在戊戌夏於西安 荊玉光 書 荊玉光是陝西省著名的書法家,作品不多。他是一九 年生人,現在荊玉光,屬於地方名家。希望能幫到你。注 荊玉光的資料來自網路 請高手認一下這張字畫的落款。100 題...
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