問幾個關於宗教學科方面的知識

1樓：匿名使用者

1、「靈魂住在心臟，意識遍佈全身。」這種說法是錯誤的，心臟和全身屬於物質層面，而靈魂和意識則屬於精神層面，這是兩個概念。

2、再來說說所謂的「真我」和「假我」，首先要明白：「真我」只有一個，而「假我」則不可計數，舉個例子，「假我」就象是海上的浪花，無量無數，而「真我」則象是大海，是一個整體。

所以大海就是大海，你知不知道並不影響它的存在，也和你所謂的練習無關，偶爾風平浪靜，當然也會露出大海的原貌，也就是你所講的「真我」偶爾出現的境界，但這只是理論上的東西，實際上大海不可能沒有風浪，所謂的「風」，也就是妄想執著，所謂的「浪」，也就是「假我」，有了妄想執著，這個「假我」就會出現。

至於如何練習，那就是兩句話：遠離妄想，放下執著。也就是《心經》上所講：

「遠離顛倒妄想，究竟涅槃。」這裡的「涅槃」，只的就是你所講的「真我」，它的境界是四個字：常、樂、我、淨。

3、你「在練習生活中的每一刻都感知自己最真實的那種無形的思想」，這是一種意識行為，你說得對，它就是雜念的一種，這種練習實際上是無法達到的，比如你睡著的時候，你還能感知嗎？又比如你昏厥的時候，你能感知嗎？還有你喝酒喝醉的時候，你能感知嗎？

這些時候你統統是無法做主的，當然一個人進入彌留狀態時，他更是無法去感知。

你練的這個方法在佛法裡面叫做「觀」，梵文是「毗缽舍那」，和冥想是一個概念，用的都是意識，所以它們在本質上並無區別，可以肯定的是，它們都是方法，而不是「真我」的本身，只不過是達到「真我」的途徑，說白了就是工具，而不是事物的本身。

雖然不是事物的本身，但要找到「真我」，這個過程是必須的，這個工具也是必須的，就象你問一個人月亮在**？這個人用手指指給你看，手指雖然不是月亮，但它是你看見月亮的先決條件。只要你不把手指當成月亮，而是順著手指所指的方向看，自然會看到月亮的。

那麼在這個例子中，手指就是工具，是方法，而月亮則就是好比是「真我」。當然，方法也有對錯之分，如果用了一個錯誤的方法，就象上面的例子，如果你問的這個人，他本身就不知道月亮在**，那麼無論他怎樣給你指，你都不可能看到月亮。

2樓：野佬

1靈魂並非住在心臟中，否則換心臟的人就該同時換「自我」。

2真我不是通過練習來認識的。

3時刻都感知自己的這種無形的思想，也可以不叫雜念。