1樓：戈妍利
不是的，先到西屋，東屋有陽氣，它進不去，西屋，陰氣重，所以進西屋，把大門掛上五帝錢就什麼都進不來了。
2樓：溫暖
他的靈魂如果回來先到了東吳並沒有什麼不好的，說明他在那裡還有一點點的牽掛，不過如果你不迷信的話，那麼無論如何發來到**都沒有問題的
3樓：樸孝敏水瓶
不會吧，這都是迷信，而已，沒有什麼科學依據的，但是畢竟信則有不信則無就當他有吧。
4樓：理谷
這是一個玄學方面的問題。他應該沒有說一定回到哪一個地方，他回來的時候應該回到他喜歡。去的地方。
5樓：
我根本就不相信人死後還能有什麼魂魄回到人世間，說提你說的問題根本不純在。就算人去了有靈魂應該也是在別的維度或者說空間裡了。
6樓：生活的原動力就是開心
人去世後就結束了一生，不要迷信，靈魂一說沒有科學依據。
7樓：我
唉，科學上講是沒有這種說法的，因為人死去之後你的是精神脫離了，應該更先回到**沒有關係
8樓：
死去的人，人死如燈滅，哪有靈魂了。
宗教與民俗的關係是什麼
宗教與民俗的區別 10
9樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是一個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了一個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
10樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
11樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
宗教與民俗的關係是什麼
12樓：匿名使用者
二者互利共生的道理。
13樓：
緣於民俗,脫胎換骨.
宗教信仰與民俗的關係
14樓：匿名使用者
宗教信仰與民俗本來沒啥關係...因為宗教信仰只有一個目的:修煉上天堂...
but 為了普度眾生~為了讓大家有個認識的機會~剛開始 並不要求 信徒一定要有多高的標準~所以宗教信仰與民俗 就常結合在一起...
15樓：匿名使用者
簡論宗教信仰與民俗的關係
民俗宗教以什麼為核心
16樓：你本來是佛
儒道為基礎，好比是小學，中學。佛教為大學，是教化核心。
怎樣把去世的孩子呼喚回來 死去的人靈魂還在嗎？一位悲痛欲絕的母親跪求答案
母愛是偉大的。母愛是世界上最大的愛。看到一個母親的聲聲呼喚，大家心裡也很難過。雖然孩子已經逝去，但是我認為孩子的靈魂還在。他會在天上看著自己的親人，自己心愛的母親。他知道母親的內心很難過，雖然不能相聚，但孩子不願意看到自己母親難過，希望自己的母親堅強。我雖然走了，但是媽媽，你一定要快樂，一定要健康。...
夢見死去的親人回來，夢見死去的親人回來了
這是日有所思想念親人具體的可以去了解周公解夢！2015農曆2月28了也就我已逝世的爸爸已經快一百天了，所以夢的已經逝世的爸爸回來了，當時我就抱著我爸爸腿，說我知道你還活著你肯定不會死的，當時看到爸爸臉上血淋淋覺得他以前的癌症肯定是遇到什麼世外高人救活的，等夢醒以後才知道，農曆2月29是我爸爸已故百天...
夢見死去的親人回來了不走了，夢見死去的親人回來
夢見死bai去的親人回來不走了意味著du 先下手為強奏效zhi的日子。這兩 dao天的你採取單獨行動版方式要比跟著 權群體來得好掌握時機喔。有些機會要等別人一起的話，拖拖拉拉之間就溜走了，還不如自己先去爭取 把握。而這兩天也應避免讓別人的意見來左右你的判斷，自己能夠決定的事情就相信自己的決斷能力吧。...