1樓：
理學：理學又名為道學，兩宋時期產生的主要哲學流派。理學是中國古代最為精緻、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。
理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據，理學以儒家學說為中心，相容佛道兩家的哲學理論，論證了封建綱常名教的合理性和永恆性，至南宋末期被採納為官方哲學。
形成的歷史背景：
宋初三先生胡瑗、孫復、石介的思想揭開了理學的序幕，而北宋中期的周敦頤、邵雍、張載從不同方面**了宇宙、人生的根本問題，提出了理學的基本範疇，從而為理學理論體系的形成奠定了基礎。
胡瑗提倡「明體達用」，主張把儒家經典作為治理國家的根據；孫復作《春秋尊王發微》，為統一的封建國家作論證；石介倡言「堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道，萬世常行不可易之道也」；他們的思想揭開了理學的序幕。
擴充套件資料
理學的流派：
理學流派紛紜複雜，北宋中期有周敦頤的濂學、邵雍的象數學、張載的關學、二程的洛學、司馬光的朔學，胡安國、胡巨集、與張栻的湖湘學派。
南宋時有朱熹的閩學、陸九淵兄弟的江西之學。
元朝時有吳澄、許衡、劉因、郝經、姚樞，廉希憲，張文謙，劉秉忠、趙汸、汪克寬、華幼武、吳海、戴良、李祁、張憲、樑寅、顏瑜等等。
明中期則有王守仁的陽明學等等。儘管這些學派具有不同的理論體系和特點，但按其基本觀點和影響來分，主要有兩大派別，二程、朱熹為代表的程朱理學；陸九淵、王守仁為代表的陸王心學。
理學形成於什麼時期？其主要主張是什麼
2樓：秋月春雲見性情
它產生於北宋，盛行於南宋與元、明時代。奠基人周敦頤。程朱理學適應了統治階級的需要，所以被扶持。
1、朱熹的「存天理，滅人慾」與三綱五常說的封建法治思想聯絡。 第一、「存天理，滅人慾」是三綱五常說的哲學核心，也是其法律思想的核心。朱熹主張「革盡人欲，復盡天理」；天理與人慾是完全對立而不可並存的「天理存則人慾亡，人慾勝則天理滅」。
由此可以看出朱熹的天理和人慾之說為三綱五常封建法律法制提供理論基礎和思想根源。 第二、「天理人慾」的變法理論和改革主張。朱熹用區分「天理」、「人慾」的方法來劃分歷史，朱熹認為夏、商、週三代是「天理流行」的時代，三代以下是「利慾之私」氾濫的時代。
他要求效法三代，改革時弊，重建「天理流行」的盛行。在變法的指導原則上，他指出封建的綱常名教是本，法律制度是末，不能本末倒置。在朱熹看來，變法不過改變人心的一個條件。
3樓：墨魚宅
產生於北宋，盛行於南宋與元、明時代，清中期以後逐漸衰落。以闡釋義理、兼談性命為主
4樓：
北宋時期 朱熹提出的
主張存天理 滅人慾
程朱理學是什麼時候開始成為官方哲學的
5樓：崇元化
程朱理學是從南宋開始成為官方哲學。
程朱理學基本由周敦頤、張載、邵雍、二程等人創立的新儒學，傳承於子思、孟子一派的心性儒學。程伊川先生更重理，朱子創造性地發展了伊川先生的理學。
最後形成了程朱理學體系。程朱理學在南宋並沒有多少優越的地位，自元朝程朱理學被統治者定為官學興盛以後，程朱理學在日本朝鮮琉球越南影響也頗大。
什麼是理學？理學形成的歷史背景和條件是什麼？
6樓：time濃墨深情
理學有兩種意思，可以指古代的理學，也可以指現代自然科學的理學，古代的理學是指宋朝以後的新儒學，又稱道學。嘉祐治平年間（2023年—2023年），理學獲得了極大的發展，形成了王安石（荊公）新學、司馬光（溫公）朔學、蘇軾的蜀學、二程（程顥、程頤）兄弟的洛學（含張載的關學）為代表的理學四大派；現代科學上所說的理學通常是指研究自然物質運動基本規律的科學，如數學、物理、化學、生物學、天文、地質、地理等等。
理學起源 宋元明清時期的哲學思潮。又稱道學。它產生於北宋，盛行於南宋與元、明時代，清中期以後逐漸衰落，但其影響一直延續到近代。
廣義的理學，泛指以討論天道性命問題為中心的整個哲學思潮，包括各種不同學派；狹義的理學，專指程顥、程頤、朱熹為代表的、以理為最高範疇的學說 ，即程朱理學。理學是北宋以後社會經濟政治發展的理論表現，是中國古代哲學長期發展的結果，特別是批判佛、道哲學的直接產物。理學在中國哲學史上佔有特別重要的地位，它持續時間很長，社會影響很大，討論的問題也十分廣泛。
理學研究內容 概括說來，理學討論的問題主要有：①本體論問題，即世界的本原問題。在這個問題上，理學家雖然有不同的回答，但都否認人格神和彼岸世界的存在。
張載提出氣本論哲學，認為太虛之氣是萬物的本原。二程建立「天即理」的理本論哲學，認為觀念性的理是世界的本原。朱熹提出理為「本」，氣為「具」的學說。
②心性論問題，即人性的**和心、性、情的關係問題。張載提出天地之性與氣質之性和心統性情的學說，認為天地之性**於太虛之氣。程顥提出了心即天以及性無內外的命題，把心、性、天統一起來。
程頤則提出性即理的命題，把性說成形而上之理。朱熹認為心之本體即是性，是未發之中；心之作用便是情，是已發之和 ；性和情是體用關係，而心是「主宰」。③認識論問題 ，即認識的**和認識方法問題 。
張載首先提出「見聞之知」與「德性之知」兩種知識，並提倡窮理盡性之學，成為理學家共同討論的問題。二程提出「格物致知」的認識學說；朱熹提出「即物窮理」的系統方法；陸九淵強調「反觀」；王守仁則提出「致良知」說，認為格物致知就是致吾心之良知於事事物物，從而完成由內向外的認識路線 。理學流派 理學流派紛紜複雜，北宋中期有周敦頤的濂學、邵雍的象數學、張載的關學、二程的洛學、司馬光的朔學，南宋時有朱熹的閩學、陸九淵兄弟的江西之學，明中期則有王守仁的陽明學等等。
儘管這些學派具有不同的理論體系和特點，但按其基本觀點和影響來分，主要有兩大派別，二程、朱熹為代表的程朱理學；陸九淵、王守仁為代表的陸王心學。
理學的歷史作用 作為地主階級新的思想理論體系，理學一度對當時社會的發展起過好的作用。它在思辨哲學方面的發展，無疑是人類歷史上的一大進步。對於日本、朝鮮的歷史發展，理學也曾發生相當大的影響。
但是，理學在強化封建禮教 、維護宗法等方面，隨著中國封建社會的不斷髮展，愈益起著消極乃至反動的作用。說明 宋明時期的唯心主義哲學思想。包括以周敦頤、程顥、程頤、朱熹為代表的客觀唯心主義和以陸九淵、王守仁為代表的主觀唯心主義。
前者認為『理』是永恆的、先於世界而存在的精神實體，世界萬物只能由『理』派生。後者提出『心外無物，心外無理』，認為主觀意識是派生世界萬物的本原。也叫道學或宋學。
7樓：荷花荷花
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8樓：慢慢來y彆著急
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程朱理學是什麼時候開始成為官方哲學的?
9樓：西湖一勺
應該是南宋理宗年間，理宗是極其推崇理學，該皇帝也因此被稱為理宗。
10樓：醉煙看火
這是宋朝時期大思想家朱熹提出的思想.被後人稱為成朱理學.
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