1樓：匿名使用者
臨習固守就不等於自己以後或許揮發自如。
現在的蘭亭序真跡沒有找到，但是我們為什麼能看到很多蘭亭序並且署名王羲之作?比如這張
2樓：小小瓦力
《蘭亭集序》是東晉大書法家王羲之的力作，歷來被公認為是「書聖」的巔峰之作，「天下三大行書」之首，故而《蘭亭集序》的價值已經超越了一件藝術品本身，成為了中國書法文化和中國美學的典範，是中國文化的最高代表之一。
傳唐馮承素摹本《蘭亭集序》，被公認為是摹寫得最為精美的《蘭亭序》
然而，自東晉以來千餘年過去，王羲之的親筆墨跡已然隻字無存。現存所有的王羲之作品上都是後世的勾摹、臨寫和刻拓之作，《蘭亭集序》也不例外。現存《蘭亭序》最著名、最重要也是最可信的，一般認為是唐代馮承素、褚遂良和虞世南的三個臨摹本。
而即使是摹本，也未必就是這些書法家的親筆，更有可能是出於專業的工匠之手。
馮承素（617-672），字萬壽，長安信都（今陝西西安）人。唐代書法家。貞觀（627-649）時任內府供奉挧書人，直弘文館。
貞觀十三年，內出《樂毅論》真跡令承素模寫，賜長孫無忌、房玄齡、高士廉、侯君集、魏徵、楊師道等六人。並筆勢精妙，備諸楷則。」馮又與趙模、諸葛貞、韓道政、湯普澈等人奉旨勾摹王羲之《蘭亭序》數本，太宗以賜皇太子諸王，見於歷代記載。
**其書「筆勢精妙，蕭散樸拙。」
據近年出土的《馮承素墓誌》所載，他在唐高宗時官至中書主書，至咸亨三年（672）十月在長安通化裡家中病逝，卒年五十六歲，與妻子朱氏合葬於乾封縣（今屬西安市）高陽原（在西安市長安區）。
傳世王羲之《蘭亭序》摹本（神龍本）自元代郭天錫後，一般衍稱為馮承素手摹本。帖中破鋒、斷筆、結字、行墨， 均精徵入神。
《馮摹蘭亭序》卷，唐，馮承素摹，紙本，行書，縱，橫。北京故宮博物院藏。
此卷前紙13行，行距較松，後紙15行，行距趨緊，然前後左右映帶，攲斜疏密，錯落有致，通篇打成一片，優於其它摹本。用筆俯仰反覆，筆鋒尖端銳利，時出賊毫、叉筆，既保留了照原跡勾摹的痕跡，又顯露出自由臨寫的特點，摹臨結合，顯得自然生動，並具一定的「存真」的優點，在傳世摹本中最稱精美，體現了王羲之書法遒媚多姿、神情骨秀的藝術風神，為接近原跡的唐摹本。
馮承素臨摹蘭亭序那麼好，為什麼他的書法卻不出名
3樓：劼堂
用現在的話講，馮承素是宮廷裡專門從事臨摹的高階技工，他沒有自己成熟的藝術語言。成功的藝術家要有自己的藝術風格，他是不具備的。
蘭亭集序只是塗寫多次的草稿，但再寫卻無法超越，為什麼？
4樓：紫橘落
手不熟練是我們普通人在書寫書法時遇到的最大問題。第二次寫得好的原因是，如果你更熟悉它，你就能寫得更好。對於一流書法家王羲之來說，熟悉自己的手已經不是問題。
他不用思考就能輕鬆地寫作。大師的書法作品是用來表達他的心意的。光靠自己的手是不夠的。
王羲之清醒後又寫了《蘭亭序》。他的心情、地點和目的都變了（只是想更認真些）。此時，他所寫的《蘭亭序》的表述肯定與原著大不相同。
所以王羲之越想寫得仔細，但寫得不好。他的心情變了，工作的精神也變了，很自然，不能超過原稿。
一個好的書法大師創作好作品的兩個先決條件。
首先，第一個條件是「欲書」。「欲」是指在沒有任何強迫的情況下突然對書法作品產生興趣。王羲之想醒來後再寫《蘭亭序》，這就意味著他必須強迫自己認真地寫，所以酒醉醒後不能超過《蘭亭序》。
第二個條件是「先散懷抱」。光有上面提到的「欲書」是不夠的，還要「散懷抱」——拋開一切干擾，充分釋放你的潛意識，這就是古人所說的「用心為先」。
喝醉後，王羲之必須「先散懷抱」——沉醉於狂喜之中。此時，他的書法作品充分表達了他的內心世界，達到了書法藝術的最高境界。
然而，酒醒後的王羲之卻坐在座位上。他很小心，強迫自己寫得很仔細。這樣，蘭亭序的心就無法與他懷中所寫的《蘭亭序》相比。當然，這是無法超越的。
對於普通人的書法來說，最大的問題是手不熟練，這與我們平時練字少有關，所以第二次比第一次好。
以書法專家王羲之為例，要想寫出一部好作品，就要對它熟稔於心，還要看它是不是隨機的。
不同層次的書法有不同的問題。對於普通人來說，即使你可以放鬆手臂，如果你不熟悉書法，你仍然是白寫。
5樓：ch陳先生
王羲之當時創作的意境不同，為酒後創作，所以在以後的作品中都無法超越《蘭亭序》。同時《蘭亭集序》也是公認的「天下第一行書」。
6樓：匿名使用者
當時王羲之和眾人在蘭溪這個地方喝酒吟詩，在狂罪之下書寫了蘭亭序，酒醒之後再臨摹也無法臨摹出自己醉酒時的那種字型那種感覺。
7樓：心樂無窮
還是因為這個作品是王羲之當時創作的意境不同，為酒後創作，在就是創作的話，很難找到那個環境了，所以在以後的作品中都無法超越《蘭亭序》
臨摹蘭亭序是用馮承素,虞世南還是褚遂良的摹本,哪個人的摹本是最好的
8樓：筆有千秋業
一、後世流傳的《蘭亭序》的摹本中最有名的有四個版本，分別是馮承素版本，虞世南版本，褚遂良版本，還有歐陽詢版本，這四個版本各有千秋，無所謂哪一家是最好的。關鍵是看臨摹者的關注點在**。
二、具體介紹這四個版本的各自特點：
1、最能體現蘭亭意韻的摹本 ：
《虞本》為唐代大書法家虞世南所臨，因卷中有元天曆內府藏印，亦稱「天曆本」。虞世南得智永真傳，直接魏晉風韻，與王羲之書法意韻極為接近，用筆渾厚，點畫沉遂。
2、最能體現蘭亭魂魄的摹本 ：
《褚本》為唐代大書法家褚遂良所臨，因卷後有米芾題詩，故亦稱「米芾詩題本」。此冊臨本筆力輕健，點畫溫潤，血脈流暢，風身灑落，深得蘭亭神韻。
3、最能體現蘭亭原貌的摹本 ：
《馮本》為唐代內府栩書官馮承素摹寫，因其卷引首處鈐有「神龍」二字的左半小印，後世又稱其為「神龍本」，因使用「雙鉤」摹法，為唐人摹本中最接近蘭亭真跡者。
4、最能體現蘭亭風骨的摹本 ;
《定武本》是唐代大書法家歐陽詢的臨本，於北宋宣和年間勾勒上石，因於北宋慶曆年間發現於河北定武而得名。定武原石久佚僅有拓本傳世，此本為原石拓本，是定武蘭亭刻本中最珍貴的版本。
9樓：匿名使用者
最讚賞的是馮承素的摹本，臨摹蘭亭序用馮承素的好啊。他是最像的。
臨摹蘭亭序的問題
10樓：米基寧
既然是臨摹的話，字還是按照原版寫比較好。
個人以前摹的時候，就是按原文寫的，他改了的地方筆畫很粗，我們也照著加粗。至於紙的大小，應該是看你寫的字的大小來決定。
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