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天人感應是董仲舒提出的。天人感應，指天意與人事的交感相應。是中國古代哲學術語，是中國哲學中關於天人關係的一種唯心主義學說。
古人認為天能影響人事、預示災祥，人的行為也能感應上天。 漢儒董仲舒在答漢武帝策問中作了具體闡述。
起源：
天人感應思想起源很早，散見於古文獻之中。《洪範》說：「肅，時寒若」，「乂，時暘若」，認為君主施政態度能影響天氣的變化。
這是天人感應思想的萌芽。古時盛行的占星術，依據天體的執行推測人事的吉凶禍福，是天人感應思想的直接**。
漢代董仲舒繼承和發揮了陰陽家的思想，使天人感應說臻於成熟。戰國後期，陰陽家鄒衍「深觀陰陽訊息而作怪遇之變」，使天人感應思想趨於系統化。
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西漢董仲舒提出的。
天人感應」是中國古代天與人互動感應的命題，由西漢董仲舒提出，指人的活動與行為根據其好壞善惡，上天都會有相應的感應。如，人心善則天降祥瑞，出現鳳凰、靈芝、麒麟等；人心惡則天降災禍，出現月食、冰雹、**、洪水等。
天人感應」的說法是一種古老的觀念，與商周時的「天命」說一脈相承，而後由董仲舒發展成一套神學理論。
在兩漢時又有「譴告說」，意思是，天子將有過失，天就先降災來譴告；如不知自改，又會現出異怪來警告；如果還不懸崖勒馬，那麼大禍就會降臨了。這種危言聳聽的說法，今天聽來不免可笑，但在當時，確實對帝王的行為產生了一種束縛和限制，令其不能為所欲為。
在獨尊儒術的時代，「天人感應」已經成為了一種無比虔誠的信仰。著名的史學家司馬遷在《史記》中寫有一篇《天官書》，以天文對應世間人事，核心也是「天人感應」。在其他正史中，有關「天人感應」的記載亦隨處可見。
如暴君當政，必會天降隕石，山崩地裂，出現洪水猛獸；而君主賢達，天下太平時，則必有嘉禾、龍鳳、甘露等祥瑞出現。
由於對上天的崇拜，加之史書的言之鑿鑿，所以「天人感應」的觀念在古人的心目中是根深蒂固的，即使在今天國人的潛意識裡，也還沒有徹底消失。
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天人感應是董仲舒提出的。
董仲舒＂天人感應＂論，是以社會、政治來說的。他把《春秋》中所記載的自然現象，都用來解釋社會政治衰敗的結症。
他認為，人君為政應＂法天＂行＂德政＂，＂為政而宜於民＂；否則，」天＂就會降下種種＂災異＂以＂譴告＂人君。如果這時人君仍不知悔改，＂天＂就會使人君失去天下。
通過秦末農民大起義，董仲舒認識到農民階級的政治力量可決定一個封建王朝的興亡。董仲舒在這裡所說的＂天＂，是指秦末農民起義的武裝力量。他要借用這一象徵農民階級政治力量的＂天＂，來戒懼皇帝，使之自斂。
用＂天＂來限制他。
提出原因
當時董仲舒採用"天人感應"的形式來戒懼皇帝原因是西漢時期社會科學水平低，天命論在人們思想中的影響極深。董仲舒就採用了"天"來限制皇帝個人的私慾，制約他至高無上的權力。
並把秦始皇權力不受制約，引發農民起義，速亡國的慘痛教訓，變成皇帝的精神枷鎖，來限制皇帝的權力。從這方面看，董仲舒"天人感應"的思想限制了皇帝的私慾和權力，為整個封建社會的長治久安作出了重要的貢獻，其意義是深遠的。
以上內容參考：百科-董仲舒。
天人感應是什麼意思
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天人感應的意思介紹如下：
感應：交感相應，指互相受對方影響而發生相應的變化。指自然現象可以顯示人世災祥。
天人感應的讀音為：【天人感應 tiān rén gǎn yìng】。
1) 天人感應就是天體資訊對人體的影響，人體對天體運動的各種資訊的感應，也是天地陰陽五行相生相剋相制相化的根本關係。
2) 瑜珈奇勁的修煉最講究天人感應，雖然他沒有真正做到天人感應，但離那境界也不遠了。
3) 以此天人感應，就明白世間要出大事。
4) 外三寶不漏，內三寶自合，始得天人感應，先天一氣自然攝入身中。
5) 不僅是因為古文的遣詞造句，還因為其中那些天人感應、陰陽五行的理論。
6) 天人感應：煉法者如能天人交感，就能修煉元罡，能短暫駕風而行。
7) 中脈打通，天人感應，性命合一是結丹、在經過鞏固修煉，吸收天地靈氣形成元嬰。
8) 在下雖通望氣之術，但學藝未精，術數之理，講究天人感應，我有前番論斷，半由術數，一半也是源自太子素日作為。
9) 這在道家裡叫做天人感應，在佛家裡叫做頓悟，已經是性功裡極為高深的現象。
10) 天人感應之下，心硯末法之劫已到，只見漫天彤雲滾滾，似有天神下界，此番劫數更勝心硯道祖，劫海下心硯道基盡毀，元神破滅，只餘一捧劫灰。
11) 哦，我說為個地圓地方爭得面紅耳赤呢，原來是和朱熹的天人感應學說起了衝突。
「天人感應」最早是誰提出來的，天人感應提出的背景是？對這一思想進行評價
天人感應 最早是我國漢朝董仲舒提出來的。天人感應 的基本內容是把天人格化，把人比附於天，天有什麼人有什麼，天和人是相通的，把人間的一切都說成是上天的旨意，是上天有目的安排的。這是一種唯心主義神學論。笨,是董仲舒,漢武帝時董仲舒創立 天人感應 君權神授 以次豐富儒學,從而,形成新儒學,符合了統治者的要...
佛教中，感應是什麼意思
眾生有善根感動之機緣，佛應之而來，謂之感應。感屬於眾生，應屬於佛。玄義六上曰 經中機語緣語，並是感之異目，悉語眾生。中略 應是赴義。三藏法數三十七曰 感即眾生，應即佛也。謂眾生能以圓機感佛，佛即以妙應應之。如水不上升，月不下降，而一月普現眾水。正法華經一曰 無數世界，廣說經法，世尊所為感應如是。大日...
佛菩薩的感應，到底有什麼玄機，佛菩薩的感應是怎麼回事
沒啥玄復 機，比如你發誓願要幫助無量 制無邊眾bai生，你見到或者聽du到哪個眾生在祈求zhi你的救助，那你自然就會去dao幫助他 它 們了。要說玄機，那只是發善心做善事的人首先或者最快得到保佑。而惡人佛菩薩首先要讓他們改惡向善，先幫助他們回頭，然後幫助他們種善因得善果。就像一臺收音機，你通過調整頻...