1樓：步餘年
我覺得對於歷史最大的影響，應該也能夠看得到，比如說像文化方面的當時的王羲之的書法，或者說是像田園詩派，也是在這個時期產生，所以我覺得應該還是影響很大，至少對於唐宋時期的文化發展來說，我覺得應該是乙個很大的影響，或者說是會產生很重要的乙個影響。
2樓：匿名使用者
魏晉士人雖然重視老莊思想，但並沒完全脫離儒家思想，往往是儒道兼修，所以李白所受的儒家思想的影響，一定程度上與對魏晉名士的仰慕不無關係。
士族制度對魏晉朝有什麼樣的影響？
3樓：今天也愛娛樂
影響一：經濟上，士族田莊經濟是封建大土地所豎乎有製，士族占有大量勞動力，強化了封建依附關係，在魏晉動盪的政治局勢下，編戶農民依附於世家大族，有較為保障的生產條件，這對封建經濟的發展有利。除外，對江南荒丘山澤地區的開發也起了推動作用。
影響二：民族關係上，士族讓此士大夫在推動北方各少數民族封建化程序中發揮了重要作用。
影響三：思想、科技文化上，士族生活優裕，有條件從事文化事業。加上部分士族蔑視禮法，倡導個性自由，思想上富有想象和浪漫色彩，所以東晉南朝時期在哲學、文學、書法、繪畫、科學上有餘滑悉較多的成就，並且富有特色。
4樓：撲苒悠水身
影響南北朝時期文學的發展，文字正此的發舉裂迅展，影響了當時的政治生活和社會生活，形成了源如門閥制度，造成了政治上的黑暗腐朽和割據混亂局面。
關於」魏晉名士」
5樓：愛創文化
後英雄時代，在沉重的殺氣下，站出來一群重新思考天地，事事特立獨行的年輕人，他們的共同稱呼——魏晉名士。
魏晉名士以竹林七賢為代表，他們思想自由，行為乖張。他們是一群叛逆者，在禮崩樂壞的現實裡，對已有的文化表現出極大的不信任；他們飲酒服藥行散，與天地對話，**關乎生死的終極話題。
余秋雨說，他們開啟了乙個重要的創新時代，也展現了乙個道理——不再墨守成規，就能開天闢地。
我想這也是源於當時的形勢。政治上的門閥統治，生命的不確定性，無處講理便不再執著於禮。加之統治者又想籠絡人心，粉飾自己的行徑，讓他們有了相對的空間以奇特的方式展示自我。
也許他們真的太高尚，太艱深，太奇特，以至於很難被解讀，我仍然不能用自己的語言評價他們。就像後來歷朝歷代的文化人，提起他們，只有崇拜。
崇拜什麼呢？崇尚他們思維的開創性，空曠性，叛逆性，獨特性，行為上的勇敢，響亮，乖戾。
至少思想的自由，自在又自為的心靈秘土在以後的幾百年間，滋養出各門類的「第一經典」——王羲之，顧愷之，陶淵明，劉勰等等。
余秋雨給他們這樣下了乙個結論：魏晉名士中有不少人應該是可愛的，但過於怪異，過於孤傲，我們可以欣賞他們的背影，卻很難與他們隨和地做朋友。
這結論很解壓，理解不了他們不是我乙個人的感覺。
我本愚鈍，需要一遍遍品讀名家作品開發大腦，建立自己的觀點。也是因為這種不自信，才更需要讀名家作品驗證自己所思所想。
滴水穿石，聚沙成塔吧。
魏晉時代名士的精神風貌對傳統文化的影響
6樓：
摘要。他們無論是順應環境，保全性命，或者是尋求山水，安息精神，情感實際上處在一種異常矛盾的狀態中，這構成了魏晉風度內在的深刻的一面。
僅就魏晉風度的美學內涵和哲學精神而言，其對於中國思想文化和藝術發展的貢獻無疑是巨大的。
此一時期玄學的發展為哲學在儒釋道三者的相互溝通和融合上提供了途徑，而對於山水的發現則成為中國山水畫的肇始等等這諸如此類的貢獻都使我們不能忽視魏晉風度的積極意義。
魏晉時代名士的精神風貌對傳統文化的影響。
所謂「魏晉風度」，是指魏晉時期名士們表現出來沒模搜的風度。它是特定時期中的獨特文化現象，說它枯歷獨特，是因為魏晉時期獨有的歷史條件造就了魏晉名士，這個條件就是門閥世族的形成及其在經濟，政治，文化領域中碼粗所占有的統治地位，所發揮的主導作用。
他們無論是順應環境，保全性命，或迅鬧者是尋求山賀帶水，安息精神，情感實際上處在一種異常矛盾的狀態中，這構成了魏晉風度內在的深刻的一面。僅就魏晉風度的美學內涵和哲學精神而言，其對於中國思想文化和藝術發展的貢獻無疑是巨大的。此一時期玄學的發展為哲學在儒釋道三者的相互溝通禪昌蘆和融合上提供了途徑，而對於山水的發現則成為中國山水畫的肇始等等這諸如此類的貢獻都使我們不能忽視魏晉風度的積極意義。
魏晉時期出現過那麼多離經叛道的名士，對此要怎麼看待？
7樓：情感領域元昔老師
你好，魏晉時期政治動盪，社會發展前途不明朗，因此才會出現很多離經叛道的名士。
離經叛道」雖然在現在的生活中讀起來感覺像是貶義詞，但實際上對於魏晉時期的名士來說，它是乙個中性詞，甚至是乙個褒義詞。魏晉一般是指東漢瓦解之後，從三國到兩漢時期。「魏」指三國時期北方曹魏政權，而「晉」指之後司馬族建立的晉政權。
我認為，不論是魏還是晉，朝代變革免不了人民顛沛流離，導致政治動盪，因此才會出現很多離經叛道的名士。
我覺得這裡提到魏晉時期兩大著名的名士群體——「建安七子」和「竹林七賢」。在時代發展上，他們幾乎是繼承和發展的關係。但是「建安七子」，我們經常以一種政治和文學團體來對待，而「竹林七賢」則更具有「離經叛道的特質。
首先，我們要注意一點，魏晉時期的名士，很多都是家境富裕，名門望族之後，參與到當時的社會政治中去的，他們有一定的物質基礎來「離經叛道」。比如在竹林七賢中的「嵇康」的七子，是「長樂亭主」，即曹操的曾孫女，也有說是曹操的孫女的，但這並不影響嵇康和曹魏政權沾親帶故。因此後來嵇康在所謂的「離經叛道」過程中，大多都是以反叛司馬氏政權來表現的，因此會體現出反抗社會的特性。
除了嵇康之外，竹林七賢中其他的成員前期也是對司馬氏不滿的，因為「司馬昭之心，路人皆知」，司馬氏畢竟不是正統王朝。因此，前期的竹林七賢整體上表現出「離經叛道」。
而後來隨著政治發展方向越來越明朗，大家都知道曹魏已死，司馬氏當立，於是很多人就依附了司馬氏，想要展現自己的政治抱負。其中就有竹林七賢的組織者山濤，以及半夜數錢的王戎。而作為與曹魏有關的嵇康，雖然他的社會影響力很大，但是因為會妨礙到統治者的政權，最終還是免不了一死。
廣陵絕唱，豈效嵇康之悲」。
那麼這裡再提到乙個人物，那就是魏晉時期有名的名士——陶淵明。
很多人都說陶淵明是離經叛道的，因為他不為五斗公尺折腰，靠親戚朋友接濟才能勉強過日子。但其中最大的原因還是政治旅途上的失意，才導致他變成了乙個離經叛道的人。離經叛道並不是當時的名士追求的，我覺得而是政治和生活逼他們變成了這樣，如果時代發展能滿足每乙個人，那麼誰又想要離經叛道呢？
總之，我認為，所謂的離經叛道，其實很大程度上是與當時的政治，和自己的身份地位有關系的，這種問題一定要理性認識。
希望您能！
8樓：樂曉江湖
應該看到當時的社會環境，當時的名士很多都不如意，所以以「離經叛道」之風格來逃避現實。
9樓：自己滴定
主要是因為有很多的人，他們也都是要看清局勢的，不是說所有人都必須要效忠自己的國家，所以有很多離經叛道的名士也是正常的。
10樓：創作者
當時只是利用這種形式來反抗一些固有的常規，想要通過這種方式吸引人們的注意力，不在乎人們的看法。
魏晉南北朝時期的名將和名士各有哪些？
11樓：繁花花花咯
魏晉南北朝是乙個名將與名士輩出的時期，所熟知的名將與名士有呂布。
關羽、張飛、馬超、趙雲。
黃忠、張遼、徐晃、張郃、樂進、于禁、太史慈、孫策、周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜、姜維、鄧艾、鍾會、楊修、阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、蔡文姬、蔡邕、曹植、孔融、陶淵明。
謝靈運、王羲之、謝安、桓溫、蕭道成、劉裕、楊素、宇文泰、高長恭。
魏晉名士有什麼特點
12樓：網友
從（1）-（3）故事可以看出魏晉名士在評價自己和他人時有什麼特點？
13樓：二十四史後
一，善於清談，長於玄理；
二，喜歡服五石散。
魏晉時期為什麼會產生名士？名士大多是庶族還是士族
原因 1 文化條件 禮崩樂壞。百花齊放，百家爭鳴，文化氛圍好。2 社會條件 封建大家族沒落，新興地主家庭上升。3 經濟條件 生產力發展。4 政治條件 諸候爭霸，招攬人才。應該是非嫡長子居多。封建時期的士族 庶族是什麼意思？士大夫又跟他們是什麼關係？世族庶族是什麼時候開始的？怎樣形成的？士族的淵源可以...
魏晉文學對唐代文學巔峰的影響，魏晉文學對唐代的影響
魏晉文復學在多元的局面中迴歸制文學自身的特點bai，這是它最重要du的特色，它的 自覺 不僅關係到zhi自身在文學史中的dao價值和地位，而且關係到人們對這段文學的客觀評價和對整個文學歷程的看法。魏晉文學 自覺 的重要性在於它對唐代文學的全面繁榮作了充分的準備，沒有魏晉文學的繁榮，就不會有唐代文學的...
簡述魏晉南北朝時期的社會環境對園林的影響。寺觀園林為什麼會在魏晉南北朝時期達到興盛的局面
魏晉南北朝在中國歷史上有過一個長期的混亂時代。這時期的哲學主要有兩大 派，一是以 玄學 為代表的唯心主義，一是以 無君論 和 神滅論 為代表的 唯物主義。這一時期的宗教相當發展，也主要有兩種，一為佛教，一為道教。東晉統治階級提倡信仰佛教，西域的許多僧侶東來，中國人西去求教的也不少。名僧法顯曾到古印度...