1樓：天下有雪
第四章裡 「仁」這個字。如同「生活的大潮滾滾向前」中的「前」：它是指引的，永遠告訴你前進的方向；它是靜態的，永遠在你前面不遠的地方等你；它又是動態的，你怎麼追也追不著。
所謂仁，就是一種信仰或理想：通過它們來我們把握真理，也就是序裡面所說的「利用超越自己的存在」。
所謂仁，也是一種追求、一種向上的精神：它以信仰為基礎，在此基礎上，我們不斷接近所信仰的終極。
所謂仁，還指一種境界： 指在某個靜態的點上，你達到什麼樣的成就。
原文】子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知？
子曰：內心有信仰（的人）是美的，內心沒有信仰，是不可能得到智慧的。
原文】子曰：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂；仁者安仁，知者利仁。
子曰：沒有信仰的人，不能長處在簡樸環境；也不能長處於樂境，他們永無滿足之時。有信仰的人能夠在信仰中得到安逸，有智慧的人能夠利用信仰（來成就理想）。
原文】子曰：唯仁者，能好人，能惡人。
子曰：只有那些有信仰的人，才能以信仰為參照物，判定他人是好人還是壞人。
原文】子曰：苟志於仁矣，無惡也。
子曰：如果非常注重於自己的信仰，就會覺得世上沒有惡了，也就是說沒有什麼不好的了。
以上定義信仰的內在標準：美是與真理相通的，所以追求真理就是追求盡善盡美。只有在追求真理的過程中，我們才能得到智慧。
真理高於生活且永恆不變，有如生活中的北極星或紅太陽。在它的指引下，在我們的信仰中，智慧才不會淪於個人的小聰明；苦樂才不會纏繞我們的人生。有信仰加上有智慧才能真正地為大眾謀取福祉；有信仰的人根據信仰，可以真正判斷其他人是好人還是壞人；如果信仰再進一步，就會覺得世上沒有壞人壞事了。
2樓：網友
得」的意思不就是獲得，實現的意思嗎？倒是關於「里仁」中的裡有很多種解釋。
「子曰：里仁為美。擇不處仁，焉得知？」是什麼意思？
3樓：乾萊資訊諮詢
這句話的意思是：孔子說：「居住在有仁風的地方才好。選擇住處，不居住在有仁風的地方，怎能說是明智呢？」
原文：子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？''
子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
譯文：孔子說：「居住在有仁風的地方才好。選擇住處，不居住在有仁風的地方，怎能說是明智呢？」
孔子說：「沒有仁德的人不能夠長久地安於窮困，也不能夠長久地處於安樂之中。有仁德的人長期安心於推行慈愛精神，聰明的人認識到仁對他有長遠的利益而實行仁。」
出處：《論語·里仁篇》
「里仁為美，擇不處仁，焉得知？」這句話講的是什麼意思？
4樓：網友
釋義：孔子說：「跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麼能說你是明智的呢？」
出處：出自春秋時期孔子的《論語·里仁篇》。
原文節選：子曰：「里仁為美，擇不處仁，焉得知？」
子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
白話譯文：孔子說：「跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麼能說你是明智的呢？」
孔子說：「只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。」孔子說：
沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安於仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。」
5樓：雨滴
這句話出自《論語》是論語裡面的里仁篇。意思是我們要和有仁德的鄰居相處，如果我們選擇沒有仁德的鄰居，就算不上是明智的。
6樓：雲白天藍上善若水
與仁義，有慈悲之心的人相鄰而居是多麼美好啊，選擇的居住地如果不是處於德行深厚，修養極高的人群之中，那怎麼能算得上是明智之舉呢？
7樓：網友
原段：裡①仁為②美，擇③不處④仁，焉⑤得知⑥？
節選自孔子《論語》
本句翻譯：理成於仁便是美，可是與仁不相符，怎樣得以明白？
註釋①裡，通「理」，理成於。表示按照、遵循。理，打點，整治。
為，便是。擇，原來表示「舉措」，這裡作為「然而」的意思，表示可是。④處，與……相符。
焉，怎樣。⑥知，明白。
8樓：網友
意思是鄉鄰之間蘊含的高尚美德，能讓人過上品德高尚的美好生活。乙個人選擇住處的時候，如果不選擇具有高尚品德的地方，這樣的人就不是聰明人。這句話出自於《論語·里仁》第一段。
拓展內容：論語·里仁篇》本篇是《論語》的第四篇，包括26章，主要內容涉及到義與利的關係問題、個人的道德修養問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區別。這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響。
里仁為美擇不處仁焉得知的意思
9樓：仉憐蕾
里仁為美，擇不處仁，焉得知？」的意思是：「跟有仁德的人住在一起，才是好的，如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麼能說你是明智的態慧呢？」
出自春秋時期孔子的《論語·里仁篇》，《論語·里仁篇》本篇是《論語》的第四篇，這一篇包括了儒家寬閉困的若干重要範慎念疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響，又名《論》。
「子曰：里仁為美。擇不處仁，焉得知？」是什麼意思？
10樓：漆雕良塗甲
人以安居於仁德之地為好。如果擇身所居而不選仁德之地，怎能算作明智呢？
子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」的意思。
11樓：逗比逗無悔
意思是說：孔子說：「居住在有仁德的地方才是好的。選擇住處，不住在有仁德的地方，那怎麼能說是聰明智慧呢？」
另一種解釋是：達到仁的境界是美好的，做出的選擇沒有處在仁的境界，怎麼算智慧呢？
出處：春秋 孔子《論語》里仁篇。
賞析：每個人的道德修養既是個人自身的事，又必然與所處的外界環境有關。重視居住的環境，重視對朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問題。
近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會受到仁德者的影響；反之，就不大可能養成仁的情操。
12樓：
里仁為美」，意思是我們真正學問安頓的處所，要以仁為標準，達到仁的境界，也就是學問到了真善美的境界。「擇不處仁，焉得知？」意思是我們學問、修養，沒有達到處在仁的境界，不算是智慧的成就。
我個人贊成南懷瑾老師的解釋，試想，你能選擇你出生在什麼樣的家庭和什麼樣的地方嗎？**有那麼多仁德的人和有仁德的處所可以供我們選擇？這些解釋和把「無友不如己者」解釋成：
不要和比自己差的人交朋友」一樣（那比你好的人為什麼要和你交朋友），連情理都不通。
13樓：匿名使用者
孔子論述 ，說：「內在的仁德是善美的人性。如果不以仁德的準則而選擇，怎麼會獲得智慧呢？」
14樓：雪言
孔子說：「鄉里間具有仁厚的風俗，是一件美事。選擇住處，卻不居住於風俗仁厚的鄉里。怎能稱得上明智呢？」
15樓：可愛的我們和平
跟有德行的人在一起，才是好的，如果你不住，你就不是明智人。
16樓：網友
根據《論語》中所釋，這句話的意思是：
跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果選擇的住處不是和有仁德的人在一起，怎麼能說是明智的呢？
17樓：
裡（居所）有仁厚之俗者尤為美，人選擇（自處之道）卻不關心仁(兩個人相處之道），怎麼能說是智慧的呢？
這個解釋是朱熹在《孟子》裡的集註，當然朱熹在注《論語·里仁》的時候有另一種說法：主要在第二句——擇（裡）不處仁，就是說買乙個房子不選擇居住在仁厚的地方，是不明智的。當然我覺得這種注法邏輯沒營養。
偏向於最上面的那種解釋。
里仁為美，擇不處仁，焉得知.什麼意思
18樓：牛炸天
子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知。
解釋：孔子說過：內在的仁德是善美的人性。如果不以仁德的準則而選擇，怎麼會獲得智慧呢？
19樓：棉糖咕咕鴿
孔子說：「住的地方，要有仁德這才好。選擇住處，沒有仁德，怎麼能是聰明呢？」《里仁篇第四•第一章》
裡，這也可以看為動詞，居住也。
處，上聲chu，居住也。
知，《論語》的「智」字都如此寫。這一段話究竟孔子是單純的指「擇居」而言呢，還是泛指，「擇鄰」、「擇業」、「擇友」等等都包括在內呢？我們已經不敢肯定。
孟子•公孫丑上》雲：「孟子曰：『矢人豈不仁於函人哉？
矢人惟恐不傷人，函人唯恐傷人。巫、匠亦然。故術不可不慎也。
孔子曰，里仁為美。擇不處仁，焉得智？』」便是指擇業，因此，譯文於「仁」字僅照字面翻譯，不實指為仁人。
楊伯峻譯註）
20樓：粉色酸檸檬公主
體現了孔子的教育思想，孔子認為教育對人的作用是性相近習相遠，從習相遠的角度出發，孔子特別重視居住環境的選擇，認為居住環境和美，利於人的正向發展。
現實的例子比如說孟母三遷。
21樓：網友
鄰里鄉親之間的相處是很美好的事，但是如果你不自己選擇走仁義的道理，又怎麼能夠知道或者得到這種美好呢？
22樓：網友
子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知。
解釋：孔子說過美的人性。如果不以仁德的準則而選擇，怎麼會獲得智慧呢？
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不能，紋刺後，在區域性塗少許眼藥膏，先順著眉毛的方向擦，然後再逆方向擦，這樣擦的十分乾淨，即可預防感染，也便於觀察紋刺均勻度。對不均勻處可繼續紋刺，至滿意為止。另外，紋出好看的眉毛，除了要注意設計眉型以外，還應該掌握紋眉的禁忌症，如果眉毛及眉弓過於倒八字或高低懸殊 眉弓過高 眼眼凹 顴骨高 眉毛未長...
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望採納，感激不盡！沒有家教輔導經歷，請問第一次家教試講該怎麼講，講些什麼？你給高三的孩子上課的話，現在應該是複習了，你可以先講解一個知識點，配合這幾個練習題題讓孩子做一下，講15分鐘，練15分鐘，總共半小時的試講。其他的你可以上53家教網上看看去，上面有專門介紹這方面的文章。金福南殺人事件始末！請問...
請問這句第四行would什麼作用
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