春秋戰國時期中國的哲學審美至高理想是什麼?

2025-01-11 07:35:17 字數 1802 閱讀 5179

1樓:愛靜靜愛圖圖

老子的自然文藝觀是以其「道」論為基礎的。「道」是中國哲學的基本概念,也是中國古典文論的基本概念。「道」字在甲骨文中尚沒出現,西周早期金文與文獻中的「道」僅指道路,到了春秋戰國時期,道的內涵不斷擴充套件併成為中華文化的核心和理論原點。

經過道儒兩家的詮釋及後世發展,道在中華文化中的含義有:道是世界的本原和本體;道是萬物執行的規律、法則和必然;道是事物內在的規定性和本質;道是公正、善、高尚;道是美,是藝術的真諦。

老子的「自然之道」用於社會政治,就是「無為而治」。「是以聖人處無為之事,行不言之教」。「無為』』有兩層意思,一是完全順應自然規律,不妄為,不強為,不做違反自然規律的事情。

二是凡合乎自然規律的事則必須去做,在做的過程中也要遵循自然規律。雖然老子反對言說,其主要的觀點是「信言不美,美言不信」,但老子的「自然之道」的觀念仍然可運用於對語言藝術的要求,主要是在言辭表達上要合手自然。正如老子自己所說,「道之出口,淡乎其無味」,語言的表述,也應該是以「淡」益的。

老子與孔子一樣痛恨巧言令色,但孔子主張必言傳道,老子卻主張「希言」,主張「善者不辯,辯者不善」,主張「大辯若訥,大巧若拙」,這雖然有些偏激,也不妨視為對堆砌辭藻的語言表達方式的一種蔑視。

老子在論述大道玄奧莫測時,用「大器晚成,大音希聲,大象無形」來形容它。因為它們在事實上又觸及到文藝的高超玄妙的境界,所以又可視為對老子自然文藝觀的闡發。在老子看來,高超的藝術境界是「大音希聲」「大象無形」的。

顧易生、蔣凡先生在《先秦兩漢文學批評史》中解釋「大音之聲」的含義大致為:「自然完美、蘊蓄巨集深、變化多端之音,其聲悠揚迴盪,若斷若續,混沌要妙,莫辨宮商,達到高度的和諧,聞者既不能聽清,也不聲聽。」這種大音,就相當於是自然的**,而「大象無形」,應是指大道法象,它不是具體的事物形狀,同樣是天道自然之象。

2樓:冬夏

春秋戰國時期這個時期被一些歷史學者稱為是中國古代審美變化的四大轉折之一,這個時代中國社會正逐漸由奴隸制轉向封建制。處於社會的轉型期的人們,審美觀會產生巨大變化。男人提倡「柔弱順從」的美女觀念佔了上風,士大夫盛行「精緻細膩」的審美意識。

人們注重女性面部形象,「柔弱細膩」的女人被奉為美女。由於當時七雄爭霸,造成了百家爭鳴學術論戰,從而不同派別的意識形態滲透到美學思想中產生了不同的審美主張。

試列舉我國春秋戰國時期的哲學思想及主要代表。

3樓:考試資料網

1)春秋時期的儒家學說,其代表人物為孔子,其言行思想主要集中反映在《論語》中。春賣。

2)春秋時期的道家學說好森兆,其代表人物是老子,其言行思想主要集中反映在《老子》中。

3)春秋時期的墨家學說,其代表人物是墨子,其言行思想主要集中反映在《墨子》中。

4)戰國時期的法家學說,其代表人物是韓非子,其言行思想主要集中反映在《韓非子》中。

5)春秋時期的兵家學說,其代表人物是孫子,其言行思想主要集中反映友租在《孫子兵法》中。

春秋戰國時期誰提出了以學為基礎的美學思想和美善結合的美育思想

4樓:

您好,春秋戰國時期孔子提出了以學為基礎的美譽棚讓學思想和美善結合的美育思想慶局。孔子(西元前551年-西元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山和擾東省曲阜市)人,祖籍宋國栗邑(今河南省夏邑縣),中國古代偉大的思想家、政治家、教育家,儒家學派創始人、「大成至聖先師」

戰國時期同春秋時期相比,文化上最突出的變化就是哲學思想得到大發展。它所反映的深刻

5樓:

答案b一定時期的政治、經濟在意識形態領域內的反映。而且本題明確提出哲學思想反映的社會背景。

春秋戰國時期的故事左右,春秋戰國時期的故事500字左右

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