古文記載的神草
1樓：黃毛丫頭小子
隨便給你挑了幾條。
有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝餘，食之不飢。有木焉，其狀如谷而黑理，其華四照，其名曰迷谷，佩之不迷。
其草有萆荔，狀如烏韭，而生於石上，赤緣木而生，食之已心痛。
其上有木焉，名曰文莖，其實如棗，可以已聾。其草多條，其狀如葵，而赤華黃實，如嬰兒舌，食之使人不惑。
其木多棕楠，其草多條，其狀如韭，而白華黑。
實，食之已疥。
2樓：黛安娜的弓箭
魏明帝的時候，御花園裡有一種草叫合歡草。這種草樣子像蓍草，一棵草有上百的莖，白天則百條紛紛垂掛疏密有致，到了晚上就百莖併為一莖，人人都說神。
3樓：網友
↑ 醉↑幽↑林↑蜂║
到↑幽↑中↑蝶║
雲↑脂↑人↑飛║
根↑粉↑影↑聲║
向↑紅↑兩↑滿║
水↑裙↑相↑客║
低↑夢↑迷↑衣║
此古書式豎文格式由。
神農嘗百草的文言文在那？
4樓：銀魚的漲蛋
《白虎通義·號》說，神農氏能夠根據天時之宜，分地之利，創作了來招等農具，教民耕作，使人民獲得很大的好處，故號神農。《世本·帝系篇》則首把炎帝和神農氏扯在一起稱「炎帝神農氏」，謂炎帝即神農氏，炎帝身號，神農代號。漢高誘注《淮南子·時則訓》，提到赤帝時又把赤帝與神農氏合起來，說赤帝即炎帝，少典之子，號為神農，南方火德之帝。
左傳》、《國語》和《禮記》曾提到烈山氏能夠播植百穀百蔬。東漢鄭玄注《禮記》和三國韋昭注《國語》，都說烈山氏為炎帝。《水經注》卷三十二又把烈山氏和神農氏相併，說謬水西南經過厲鄉南，水南有重山，就是烈山，山下有乙個洞穴，相傳是神農氏的誕生處，所以《禮記》稱神農氏為烈山氏。
而有關烈(厲、列)山氏稱號的緣起，又有二說。《路史》認為，烈山原字當作列山或厲山，因神農氏「肇跡」於列山，故以列山、厲山為氏。劉城淮《中國上古神話》則認為炎帝為人神，放火燒山很猛烈，故為烈山氏。
史記·五帝本紀》則隱喻炎帝與神農氏並非一人，說黃帝時，神農氏的時代已經衰落，諸侯之間互相侵伐，暴虐百姓，神農氏不能征討，於是黃帝「修德振兵」，討伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他倆伐滅後威望大振，於是代神農氏而有天下。神農氏不事征伐，這與《莊於·盜蹠》說神農氏「無有相害之心」、《商君書·畫策》說神農「刑政不用而治，甲兵不起而王」相符合，怎麼會變成炎帝這樣「侵伐諸侯，暴虐百姓」的人呢？英勇善戰的黃帝，竟然要與他「三戰，然後得其志」。
此外，《史記·封禪書》分列炎帝和神農氏為二人，徐旭生《中國古史的傳說時代》也主張炎帝、神農氏為二人。
古代神農嘗百草的傳說是什麼？
5樓：漫閱科技
中草藥的發現相當早，在古代就有神農嘗百草的傳說。相傳，神農氏是一位勤勞勇敢、聰明善良的人，他見到人們被疾病和傷痛折磨著，心中很是不安，便下定決心去尋找可以治病救命的藥物。
他頂烈日、冒酷暑在山野之間採集各種草木的花、實、根、葉，細心的觀察形狀，仔細的品嚐味道，並體會服食之後的感受。這些藥物，有的酸，有的甜，有的苦，有的辣；吃下去以後，有的使人寒冷，有的令人燥熱，有的清涼爽口，有的溫潤滋養；有的能止痛，有的能消腫，有的使人嘔吐、腹瀉，也有的讓人精力倍增，甚至還有的具有強烈的毒性，服食之後，痛苦難忍。即使是經常會遇到可怕的毒性草藥，甚至威脅生命，神農氏依然抱著為民除病的信念，沒有一刻耽擱採摘、服食、品嚐和記錄。
終於有一天，他掌握了幾百種草藥的性味和功用，把它們帶給了在病痛中掙扎的人。從此，人類的生命得到了更加安全的保護。為了紀念他，舊時的藥鋪裡，常掛著一幅畫像，那是乙個農眉大眼、笑容可掬、腰圍樹葉、手執草藥的人，他就是傳說中的神農氏。
神草的解釋
6樓：sama拖拋
神草的解釋(1).靈草，仙草。 《海內十洲記·聚窟洲》 ：
其北海外又有 鐘山 ，在北海之子地，隔 弱水 之北……自生玉芝及神草四十餘種。」 漢 王充 《論衡·無形》 ：非天所欲壽長之故，變易其形也，又非得神草、珍藥食之而變化也。
南朝 梁 江淹 《學梁王兔園賦》 ：靈木夾道，神草螞山列生。」 宋 蘇軾 《送張天覺得山字》 ：
餘光入巖石，神草出茅菅。」 2).人參的 別名 。
唐 皮日休 《友人以人 參見 惠因以詩謝之》 ：神草延年 出道 家，是誰披露記三椏。」 3).
天麻的別名。又名鬼鋒凳督郵。 明 李時珍 《本草綱目·草一·赤箭天麻》 ：
神草、鬼督郵，以功而名。」
詞語分解 神的解釋 神 é 迷信的人稱天地萬物的 創造 者和所 崇拜 的人死後的 精靈 ：神仙。神怪。
神主。神社。神農。
神甫。悶基中神權。鬼使神差。
不可思議的， 特別 希奇的： 神秘 。神奇。
神異。神話。神機妙算。
不平凡的，特別高超的：神勇。 草的解釋 草 ǎ 對高等植物中除了樹木、莊稼、蔬菜以外的莖幹 柔軟 的植物的統稱；廣義指莖幹比較柔軟的植物，包括莊稼和蔬菜：
青草。野草。茅草。
水草。花草。草鞋。
草堂（茅草蓋的堂屋，舊時文人以此 自稱 山野 間的住所，有自。
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