1樓:前含合白萱
意思太簡單了圓源,磨磚是不可能成為鏡子的,盲目的坐禪也橘棚態是不會成佛的,就是因為方法不對所致。和彎也就是說:要想成佛就要找到成佛的正確道路,不可盲目執著。
2樓:厲會運飛宇
在紅塵俗世中,心不亂動才叫座,見了世界假象能離開相叫禪,當時他們只是坐在那,不是真正意義的坐。
3樓:**勞動法
是指形式無用,改變本質才能成所謂的佛。
4樓:摩伏勒
佛性本來就圓融無礙 不是坐禪得到的 本來就有 認為坐禪才能成佛 就像磨磚巨集褲成鏡子 磚沒有成鏡子蔽枝簡的本 鏡子搭族的本是銅(古代)
5樓:於琇竺哲彥
我的觀念是,觀心基本上成佛了,能夠觀心說明你已悟道,但是還缺少一種修為,就是魔磚也能成鏡,
6樓:網友
修行不是一件容易的事~沒幾個修上去的~(尤其末敗旦法時期了)~~除非:"現代佛"或"未來佛"之類的神佛下世渡人。祝譽肢大家勇猛精進察虛擾~共勉之!
ps:優(去掉)曇(去掉)婆(去掉)羅(去掉)花開之時~轉(去掉)輪(去掉)聖(去掉)王會下世渡人」(佛經有云)..前幾年在南韓佛像手臂首先發現~經過證實發現確實是優x花~最近在大陸(比如:
***:江西九江發現優x花)~臺灣也陸續發現…(不要錯失機緣哦)~
7樓:匿名使用者
這很好理解。
就是告訴你修行是不能死板的,磨磚和打坐都是最簡單的事,只是一種形式,並不是成佛的真義,磨磚是白花力氣,打坐而不去思考也最多算個休息。所以要想成佛,是要去學習,去思考,一步一步悟出來的。
看了很多答案,動不動就引經據典,全都是搬書上的話。這些人不通過自己的思考來回答,就是一種「磨磚不能成鏡,死讀書又怎能成佛」的典型例子!
8樓:匿名使用者
這話的意思就是:若你明白了,你自不必問:既然你問,告訴你也未必以為然。心中有山,所見皆是山;若無,見真山也未必以為是山。
9樓:天狼
我的觀念是,觀心基本上成佛了,能夠觀心說明你已悟道,但是還缺少一種修為,就是魔磚也能成鏡,
10樓:匿名使用者
說明乙個人沒有毅力終究不能成功。
夠通俗了吧。
如何打坐入定
11樓:網友
見性了,自然容易入定。不見本性,入定不得要領,如果勉強打坐,那其實是在打妄想而已。六祖大師有句話說:只論見性,不論禪定解脫。
12樓:一生錦句
妄想如何除法,釋迦牟尼佛說的很多,最簡單的莫如一「歇即菩提」乙個「歇」..打坐入定,有很多方法,但如心性不到位會走火入魔,一旦您練了打坐但心性不。
13樓:2020自我防禦
入佛教,老師傅會交你的,這是佛教的必修課。
14樓:陽城幹部
盤腿挺身,雙手合十,萬念皆空……
坐禪有什麼用呢?
15樓:歡喜圓滿
您好【坐禪】 梵語dhyana,音譯「禪那」,簡稱「禪」,意謂思維修或靜慮。坐禪,就是趺坐而修禪,是佛教修持的主要方法之一。坐禪,同時也是民間愛好佛學者理療、治病、修身、養性、養生、悟道的一種修煉方式。
16樓:匿名使用者
阿彌陀佛。
當年馬祖道一參學來到懷讓禪師的住錫地南嶽,自結庵而專門參禪打坐,南嶽懷讓禪師聽說後前往看望,見馬祖整日坐禪,於是便在其身邊磨磚。
馬祖十分詫異問:「禪師為何磨磚?」
懷讓禪師言:「磨磚成鏡。」
馬祖更加困惑不解問:「磨磚豈能成鏡?」
懷讓禪師言:「磨磚不能成鏡,坐禪豈能成佛!」
馬祖當下大悟,禮懷讓禪師為師,繼續修學禪法一十六年,後來成為禪宗一代宗師。
打坐的好處就是遇到了南嶽懷讓禪師,結果當下大悟,成為一代宗師。
補充、仁者既然在此佛教裡提問,當以佛法來認識,佛法是心法,所以要用心悟。仁者執著身體的感受,希望他人能迎合自己的感受,可是依佛法說,我們這個色身不過是個皮囊,是個假殼,特別是在修行的時候,佛注重的是修心,在這個皮囊裡搗鼓,未免太浪費時光了。
時光迅速,人身無常,一轉眼百年過去,這個色身終將化為骨灰,又能得到什麼呢,所以佛說,無我相,無壽者相,以身體為依託,是錯用了功啊,仁者陷入誤區,卻怪沒有明白的師傅,難道佛不是最明白的師傅嗎,佛說得很清楚,一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。擺弄身體就是佛說的有為法啊。
還是接著馬祖的公案,馬祖明白磨磚不能成鏡,就問如何成佛,懷讓禪師反問:「如牛駕車,車若不行,是打車呢?還是打牛呢?
馬祖無言以對,但仁者不能從此公案有所悟嗎,佛又說無人相,無眾生相,仁者定要以某個人為師,不能以此公案為明白的師傅嗎。
學佛是學智慧,成佛是智慧成就;渡眾救人是救心;
定的功夫是鬧中取靜;定分很多種,但基礎是相同的,你說的小和尚叫你學丹道,小道士讓你學四禪八定,首先這是佛道兩家互相謙虛和諧共榮的表現;再來,他們二位講得都是對的,因為丹道和四禪八定是有重複交集的,你學那個都一樣,就怕你不學啊!
話要說回來,修身重在修心,當然身也是重要的一關;
你說到靜坐已有幾年,喜歡靜謐的忽恍之感。你可有感到過那裡發熱,呼吸由鼻直灌丹田,可有感受過你忽然與外境剝離,有如身體發輕等等感受。
修色身要有明白人指導,否則很危險,或者多讀書;我們都是糊里糊塗的人,幫不了太多你,你要自己注意;
17樓:匿名使用者
有用! 修身養性,當然,修身養性不一定要通過坐禪達到。
佛教坐禪目的在『明心見性』,以明心見性為修行最大目標,而不是盲目追逐各種境界、異象、神通,因此佛門強調坐禪不見性,縱使坐禪百千劫,亦與外道無異!
18樓:網友
我們每天面對很多事情 不停地思考 這樣的狀態使我們迷失了真實的自己 坐禪就是回覆真實狀態的一種修行方法 推薦靜香貝克的《愛情與工作的每日禪》裡面有講到坐禪的原因。
19樓:南無無量諸佛
入定,不亂,無想,悟空。好吧,我是自己想的。
打坐是佛教的基本和主要的修行嗎,
20樓:網友
哦?同道啊~~
這個。。可能還有解釋一下的必要:
這是關於「磨磚成鏡」的典故,以下是借鑑的。。
馬祖禪師到懷讓禪師那兒學道,每天都坐禪,有一次懷讓禪師問馬祖:「你坐禪是為了什麼?」馬祖說:「當然是為了成佛啊!」
懷讓就拿了一塊磚磨了起來,馬祖覺得很奇怪,問他磨磚著什麼?懷讓說:「把他磨成鏡子。」
馬祖說:「磨磚怎麼能磨成鏡子?」
懷讓答:「磨磚既不成鏡,坐禪又怎麼能成佛呢?」
打坐不能算是佛教的主要修行方式,因為不同的宗派也有不同的修行方式,打坐是禪宗的基本修行方式。
在學習打坐前,首先要明確為何要打坐。的確打坐不能成佛,打坐只能把腿練好!釋迦摩尼就是坐禪成道的,在他之前的修行人都在打坐。
但是成佛的就只有他。所以成佛與否,開悟與否,不在於坐,在於心。在於心能否明淨,沒有執著,沒有掛礙。
至於坐得怎樣,姿勢對不對,坐得久不久,這是了不相關的。
不過一般人還是得坐禪的,自古以來,各宗各派都不反對坐禪,他們都確認坐禪可以安定心的功能。
如果明白這些,你還準備被繼續的話,就讓我來介紹方法吧。
其實這個不用我詳述,網上有的是。
最簡單的就是數息觀,出自《安般守意經》,簡單的來講。
1.把注意力放在鼻端,了知身體的存在。
2.察覺呼吸的出入,觀照呼吸。
3.呼氣時開始數,吸氣不數。
4.可以分不同的數法,如:順數(1~10),倒數(10~1),隔數(1,3,5。。。
重點:不要把注意力放在數字上,只要明確自己在數就行!不要試圖控制自己的呼吸。
不要一味的追求方法!這很重要,坐禪的目的是為了靜心,靜心是為了入定。入定是為了和宇宙溝通,破除無明。
當然還有很多方法,在此不累述了。
最重要的是坐禪中遇到的困難,記住你的初發心,中途的困難是為以前的孽障的「果」,不要害怕就行。
只要記住你的初發心,那就是一顆菩提心。放下對方法的執著,不要過度緊張,不急不燥。還有不要在意每次坐的時間。。
你一定行的!
21樓:網友
算是吧後推尾閭,舌抵上顎,身體中正。入定的目的是清淨心,主要通過心一境性達到,即專注一物放下萬緣,行住坐臥都可專注,所以唸佛法門及其殊勝。
道教氣功專注身體氣感,重視色身轉換,佛教則側重息法,其實也需要一定氣法基礎,重視心的解脫。道教傳睡功,心息相依;佛教有安般守意,都是從呼吸入門,不同粗細的呼吸對應不同心境,越細微越專注,心一境性越易實現,而入定的基礎就越紮實。
氣功重視呼吸的整個過程,息法更重視呼吸間轉換的瞬間狀態。入定的關鍵是息細,時間與息長短有關。息細到一定程度時,粗心住和細心住,會有持身現象,欲界定則會感受身內氣息,未到地會遍身感受氣息。
大致如此。初禪到四禪入定後身心息都會變細,四禪心境是所有修行人有生之年應該爭取的,其效率是最高的,唸佛也好,參禪也罷,比尋常人的散亂心天上地下。但是末法時代,還是有禪有淨土的好,不然十人九蹉跎,即便有所修證也無指導而迷途。大德不好找,一本楞嚴經亦足。
22樓:禪通達
禪修是增長智慧,定力是增長智慧的輔助工具。
定力分為兩種:一種是靜中定力,也稱為禪定;另外一種是動中定力,即身心一直處於靜慮當中。
千百年來,一直都有人以定為禪,現代更加越演越烈,古德有磨磚成鏡的故事來譏諷只知打坐,不知禪之真意的人。
23樓:網友
打坐,是佛教修行「四威儀」——行、住、坐、臥的一部份。可從《六妙門》《小止觀》入手。
24樓:水在江湖雲在天
修行最主要的是心,與坐無關。入定也沒有一定的形式,只要在一切是常行一直心,真性不移即可。
25樓:網友
入定有一種方法可以在 坐 臥 行走 還有吃飯 拉屎的時候都可以入定 直接在入定中做一切事。
你想學嗎?我部落格有佛祖禪祖成佛的故事 通俗易懂 你可以過來看看看看他們是這麼做到的 你也可以 呵呵。
26樓:煩惱即菩提
修行是修心,打坐只是一種形式。
要在行坐住臥中修。
27樓:平天大聖牛摸王
行住坐臥皆是打坐,心定即能入定。
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