1樓：前含合白萱
意思太簡單了圓源，磨磚是不可能成為鏡子的，盲目的坐禪也橘棚態是不會成佛的，就是因為方法不對所致。和彎也就是說：要想成佛就要找到成佛的正確道路，不可盲目執著。
2樓：厲會運飛宇
在紅塵俗世中，心不亂動才叫座，見了世界假象能離開相叫禪，當時他們只是坐在那，不是真正意義的坐。
3樓：**勞動法
是指形式無用，改變本質才能成所謂的佛。
4樓：摩伏勒
佛性本來就圓融無礙 不是坐禪得到的 本來就有 認為坐禪才能成佛 就像磨磚巨集褲成鏡子 磚沒有成鏡子蔽枝簡的本 鏡子搭族的本是銅（古代）
5樓：於琇竺哲彥
我的觀念是，觀心基本上成佛了，能夠觀心說明你已悟道，但是還缺少一種修為，就是魔磚也能成鏡，
6樓：網友
修行不是一件容易的事~沒幾個修上去的~(尤其末敗旦法時期了)~~除非："現代佛"或"未來佛"之類的神佛下世渡人。祝譽肢大家勇猛精進察虛擾~共勉之！
ps:優(去掉)曇(去掉)婆(去掉)羅(去掉)花開之時~轉(去掉)輪(去掉)聖(去掉)王會下世渡人」(佛經有云)..前幾年在南韓佛像手臂首先發現～經過證實發現確實是優x花~最近在大陸(比如：
***：江西九江發現優x花)~臺灣也陸續發現…（不要錯失機緣哦)~
7樓：匿名使用者
這很好理解。
就是告訴你修行是不能死板的，磨磚和打坐都是最簡單的事，只是一種形式，並不是成佛的真義，磨磚是白花力氣，打坐而不去思考也最多算個休息。所以要想成佛，是要去學習，去思考，一步一步悟出來的。
看了很多答案，動不動就引經據典，全都是搬書上的話。這些人不通過自己的思考來回答，就是一種「磨磚不能成鏡，死讀書又怎能成佛」的典型例子！
8樓：匿名使用者
這話的意思就是：若你明白了，你自不必問：既然你問，告訴你也未必以為然。心中有山，所見皆是山；若無，見真山也未必以為是山。
9樓：天狼
我的觀念是，觀心基本上成佛了，能夠觀心說明你已悟道，但是還缺少一種修為，就是魔磚也能成鏡，
10樓：匿名使用者
說明乙個人沒有毅力終究不能成功。
夠通俗了吧。
如何打坐入定
11樓：網友
見性了，自然容易入定。不見本性，入定不得要領，如果勉強打坐，那其實是在打妄想而已。六祖大師有句話說：只論見性，不論禪定解脫。
12樓：一生錦句
妄想如何除法，釋迦牟尼佛說的很多，最簡單的莫如一「歇即菩提」乙個「歇」..打坐入定，有很多方法，但如心性不到位會走火入魔，一旦您練了打坐但心性不。
13樓：2020自我防禦
入佛教，老師傅會交你的，這是佛教的必修課。
14樓：陽城幹部
盤腿挺身，雙手合十，萬念皆空……
坐禪有什麼用呢?
15樓：歡喜圓滿
您好【坐禪】 梵語dhyana，音譯「禪那」，簡稱「禪」，意謂思維修或靜慮。坐禪，就是趺坐而修禪，是佛教修持的主要方法之一。坐禪，同時也是民間愛好佛學者理療、治病、修身、養性、養生、悟道的一種修煉方式。
16樓：匿名使用者
阿彌陀佛。
當年馬祖道一參學來到懷讓禪師的住錫地南嶽，自結庵而專門參禪打坐，南嶽懷讓禪師聽說後前往看望，見馬祖整日坐禪，於是便在其身邊磨磚。
馬祖十分詫異問：「禪師為何磨磚？」
懷讓禪師言：「磨磚成鏡。」
馬祖更加困惑不解問：「磨磚豈能成鏡？」
懷讓禪師言：「磨磚不能成鏡，坐禪豈能成佛！」
馬祖當下大悟，禮懷讓禪師為師，繼續修學禪法一十六年，後來成為禪宗一代宗師。
打坐的好處就是遇到了南嶽懷讓禪師，結果當下大悟，成為一代宗師。
補充、仁者既然在此佛教裡提問，當以佛法來認識，佛法是心法，所以要用心悟。仁者執著身體的感受，希望他人能迎合自己的感受，可是依佛法說，我們這個色身不過是個皮囊，是個假殼，特別是在修行的時候，佛注重的是修心，在這個皮囊裡搗鼓，未免太浪費時光了。
時光迅速，人身無常，一轉眼百年過去，這個色身終將化為骨灰，又能得到什麼呢，所以佛說，無我相，無壽者相，以身體為依託，是錯用了功啊，仁者陷入誤區，卻怪沒有明白的師傅，難道佛不是最明白的師傅嗎，佛說得很清楚，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。擺弄身體就是佛說的有為法啊。
還是接著馬祖的公案，馬祖明白磨磚不能成鏡，就問如何成佛，懷讓禪師反問：「如牛駕車，車若不行，是打車呢？還是打牛呢？
馬祖無言以對，但仁者不能從此公案有所悟嗎，佛又說無人相，無眾生相，仁者定要以某個人為師，不能以此公案為明白的師傅嗎。
學佛是學智慧，成佛是智慧成就；渡眾救人是救心；
定的功夫是鬧中取靜；定分很多種，但基礎是相同的，你說的小和尚叫你學丹道，小道士讓你學四禪八定，首先這是佛道兩家互相謙虛和諧共榮的表現；再來，他們二位講得都是對的，因為丹道和四禪八定是有重複交集的，你學那個都一樣，就怕你不學啊！
話要說回來，修身重在修心，當然身也是重要的一關；
你說到靜坐已有幾年，喜歡靜謐的忽恍之感。你可有感到過那裡發熱，呼吸由鼻直灌丹田，可有感受過你忽然與外境剝離，有如身體發輕等等感受。
修色身要有明白人指導，否則很危險，或者多讀書；我們都是糊里糊塗的人，幫不了太多你，你要自己注意；
17樓：匿名使用者
有用！ 修身養性，當然，修身養性不一定要通過坐禪達到。
佛教坐禪目的在『明心見性』，以明心見性為修行最大目標，而不是盲目追逐各種境界、異象、神通，因此佛門強調坐禪不見性，縱使坐禪百千劫，亦與外道無異！
18樓：網友
我們每天面對很多事情 不停地思考 這樣的狀態使我們迷失了真實的自己 坐禪就是回覆真實狀態的一種修行方法 推薦靜香貝克的《愛情與工作的每日禪》裡面有講到坐禪的原因。
19樓：南無無量諸佛
入定，不亂，無想，悟空。好吧，我是自己想的。
打坐是佛教的基本和主要的修行嗎,
20樓：網友
哦？同道啊~~
這個。。可能還有解釋一下的必要：
這是關於「磨磚成鏡」的典故，以下是借鑑的。。
馬祖禪師到懷讓禪師那兒學道，每天都坐禪，有一次懷讓禪師問馬祖：「你坐禪是為了什麼？」馬祖說：「當然是為了成佛啊！」
懷讓就拿了一塊磚磨了起來，馬祖覺得很奇怪，問他磨磚著什麼？懷讓說：「把他磨成鏡子。」
馬祖說：「磨磚怎麼能磨成鏡子？」
懷讓答：「磨磚既不成鏡，坐禪又怎麼能成佛呢？」
打坐不能算是佛教的主要修行方式，因為不同的宗派也有不同的修行方式，打坐是禪宗的基本修行方式。
在學習打坐前，首先要明確為何要打坐。的確打坐不能成佛，打坐只能把腿練好！釋迦摩尼就是坐禪成道的，在他之前的修行人都在打坐。
但是成佛的就只有他。所以成佛與否，開悟與否，不在於坐，在於心。在於心能否明淨，沒有執著，沒有掛礙。
至於坐得怎樣，姿勢對不對，坐得久不久，這是了不相關的。
不過一般人還是得坐禪的，自古以來，各宗各派都不反對坐禪，他們都確認坐禪可以安定心的功能。
如果明白這些，你還準備被繼續的話，就讓我來介紹方法吧。
其實這個不用我詳述，網上有的是。
最簡單的就是數息觀，出自《安般守意經》，簡單的來講。
1.把注意力放在鼻端，了知身體的存在。
2.察覺呼吸的出入，觀照呼吸。
3.呼氣時開始數，吸氣不數。
4.可以分不同的數法，如：順數（1~10），倒數（10~1），隔數（1，3，5。。。
重點：不要把注意力放在數字上，只要明確自己在數就行！不要試圖控制自己的呼吸。
不要一味的追求方法！這很重要，坐禪的目的是為了靜心，靜心是為了入定。入定是為了和宇宙溝通，破除無明。
當然還有很多方法，在此不累述了。
最重要的是坐禪中遇到的困難，記住你的初發心，中途的困難是為以前的孽障的「果」，不要害怕就行。
只要記住你的初發心，那就是一顆菩提心。放下對方法的執著，不要過度緊張，不急不燥。還有不要在意每次坐的時間。。
你一定行的！
21樓：網友
算是吧後推尾閭，舌抵上顎，身體中正。入定的目的是清淨心，主要通過心一境性達到，即專注一物放下萬緣，行住坐臥都可專注，所以唸佛法門及其殊勝。
道教氣功專注身體氣感，重視色身轉換，佛教則側重息法，其實也需要一定氣法基礎，重視心的解脫。道教傳睡功，心息相依；佛教有安般守意，都是從呼吸入門，不同粗細的呼吸對應不同心境，越細微越專注，心一境性越易實現，而入定的基礎就越紮實。
氣功重視呼吸的整個過程，息法更重視呼吸間轉換的瞬間狀態。入定的關鍵是息細，時間與息長短有關。息細到一定程度時，粗心住和細心住，會有持身現象，欲界定則會感受身內氣息，未到地會遍身感受氣息。
大致如此。初禪到四禪入定後身心息都會變細，四禪心境是所有修行人有生之年應該爭取的，其效率是最高的，唸佛也好，參禪也罷，比尋常人的散亂心天上地下。但是末法時代，還是有禪有淨土的好，不然十人九蹉跎，即便有所修證也無指導而迷途。大德不好找，一本楞嚴經亦足。
22樓：禪通達
禪修是增長智慧，定力是增長智慧的輔助工具。
定力分為兩種：一種是靜中定力，也稱為禪定；另外一種是動中定力，即身心一直處於靜慮當中。
千百年來，一直都有人以定為禪，現代更加越演越烈，古德有磨磚成鏡的故事來譏諷只知打坐，不知禪之真意的人。
23樓：網友
打坐，是佛教修行「四威儀」——行、住、坐、臥的一部份。可從《六妙門》《小止觀》入手。
24樓：水在江湖雲在天
修行最主要的是心，與坐無關。入定也沒有一定的形式，只要在一切是常行一直心，真性不移即可。
25樓：網友
入定有一種方法可以在 坐 臥 行走 還有吃飯 拉屎的時候都可以入定 直接在入定中做一切事。
你想學嗎？我部落格有佛祖禪祖成佛的故事 通俗易懂 你可以過來看看看看他們是這麼做到的 你也可以 呵呵。
26樓：煩惱即菩提
修行是修心，打坐只是一種形式。
要在行坐住臥中修。
27樓：平天大聖牛摸王
行住坐臥皆是打坐，心定即能入定。
客廳不能貼牆磚，是為什麼呢？
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