早晚歸一佛門成為佛門**是怎麼回事?
1樓:活著魂有靈人
那可不要歸入佛門,佛門是拜偶像的拜鬼的,拜邪靈的,是屬蛇的,是被上帝詛咒的。
歸一佛**還能開飯店嗎?
2樓:網友
可以開飯店,開素食比較好,已開有肉食最好改素食。錢是要賺的,用途要修功德佈施,利他就是利己。南無阿彌陀佛!
3樓:qq號
只能開素食店,且不以盈利為目的,做不到別開。
佛教說的歸一是什麼意思?
4樓:網友
佛教中的歸一的「一」,指的是「一心」,萬法唯心所現的「心」,也是指的這個「一心」。
一心在佛教有許多名字:真如、自性、法身、實相、佛性、法性、如來藏、圓成實性、本來面目、本地風光、大圓鏡智等。一心的真諦不可思議,不可思即禪宗的「動念即乖、心行處滅」,不可議即禪宗的「開口便錯、言語道斷」。
在此,只好引用蓮池大師的話作乙個牽強的比喻:「心是無形相的,所以沒有任何東西可作為比喻。
大凡用來比喻心的,都是不得已,姑且取其彷彿與心的作用有些近似的東西來形容它,使人對於心的概念多少有所領會,但不可以認為心當真如某種東西。
試舉一例,譬如以鏡子比喻心,大家都知道鏡能照物,當物還沒有對著鏡子的時候,鏡子不會把物的影像攝入鏡中;當物正對著鏡子的時候,鏡子不會因為物的好惡美醜而生憎愛;當物離開鏡子的時候,鏡子也不會把物的影像保留在鏡子裡。聖人的心常寂常照,寂則一塵不染,照則遍覺十方。此心既不住內,不住外,不住中間,三際空寂,而又無所不住,無物不照。
所以用鏡子來比喻心,只是取其某些略似而已。究極而論,鏡子畢竟是一種沒有知覺的物體,心難道也象鏡子那樣無知嗎?而且鏡子在黑暗中便失去作用,怎能比得上心的妙明真體常寂常照。
以此類推,或以寶珠喻心,或以虛空喻心,無論用哪一種比喻,其道理都是一樣的。
5樓:網友
本人才疏學濺,修學成佛是必需放下執著心,分別心和妄想無明這三大障礙。萬法修都是為了放下這三大障礙,自然本來存在於自己心中的佛性會顯現出來,不需向外尋求。針對放下分別心而言,分別即是有你我之分別,有多少,大小,長短,有空,遠近等等的分別心。
放下分別心,萬法歸一,達到見相非相即見如來,即見自己本自佛性的境界。見相非相,見有非有,見空非空。。。萬法指任何事,物,精神及物質等等。
歸一即是歸於自性,歸於佛性,自性即是佛性,即是佛法身,也是本自真如心。所以可以說是萬法歸於心,生於心,自己的真如心一念之間即生萬法,生出宇宙。。。見淨空法師《妄盡還原觀》所述,菩薩計算出凡人的心有雜念,我們自己知道自己的心念是一彈指的時間,即四分之一秒左右,在這個時間裡面,微少不為自己知道的心念已經生出三十二億百千念,一秒是一千二百八十兆的念頭。
這樣的念頭如幻燈片般生出世界來,生出宇宙來。如同我們自己做夢境。
6樓:息滅貪瞋痴
這個問題很深,歸一的全名叫萬法歸一。一是真的,二就變成虛妄了。二就是分別,最明顯的分別是對立,比如人我,能所,空有,善惡,大小等等。現在哲學裡講矛盾,佛法叫對待。
分別對待不是真的,佛菩薩已經離開了一切分別對立。佛把對立的兩邊融合在一起,圓融絕待。人我是一,能所是一,空有是一,大小是一,善惡也是一等等萬法都是一。
一是真的,故名一真法界。宗門說「識得一,萬事畢」,真能認識一,就成佛了。
我在鞍山,想要成為佛教的俗家**,要到歸緣寺辦,要怎麼個過程呢,歸一以後要注意什麼嗎
7樓:匿名使用者
學佛就是修身!阿彌陀佛。
為什麼西遊記裡把豬八戒和孫悟空剛開始都是道教**後來又歸一佛門
8樓:海印放光
儒釋道,本是一家。幾千年在中國已經相融相契,成為中華文化的有機組成。《西遊記》**作者正是要表達這種文化內涵。
我們看到《西遊記》中,佛教的菩薩與玉皇大帝等道教神仙們,也是和睦相處的。
9樓:網友
沒錯啊,你不覺得西遊記就是個大雜燴嗎?把不同的背景宗教結合在一起,胡鬧一番。
問題是自此佛道在中國就成一家了。中國特色還真是可怕啊!
10樓:匿名使用者
亂說,唐三藏什麼時候入道教了?
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