早晚歸一佛門成為佛門**是怎麼回事？
1樓：活著魂有靈人
那可不要歸入佛門，佛門是拜偶像的拜鬼的，拜邪靈的，是屬蛇的，是被上帝詛咒的。
歸一佛**還能開飯店嗎？
2樓：網友
可以開飯店，開素食比較好，已開有肉食最好改素食。錢是要賺的，用途要修功德佈施，利他就是利己。南無阿彌陀佛！
3樓：qq號
只能開素食店，且不以盈利為目的，做不到別開。
佛教說的歸一是什麼意思?
4樓：網友
佛教中的歸一的「一」，指的是「一心」，萬法唯心所現的「心」，也是指的這個「一心」。
一心在佛教有許多名字：真如、自性、法身、實相、佛性、法性、如來藏、圓成實性、本來面目、本地風光、大圓鏡智等。一心的真諦不可思議，不可思即禪宗的「動念即乖、心行處滅」，不可議即禪宗的「開口便錯、言語道斷」。
在此，只好引用蓮池大師的話作乙個牽強的比喻：「心是無形相的，所以沒有任何東西可作為比喻。
大凡用來比喻心的，都是不得已，姑且取其彷彿與心的作用有些近似的東西來形容它，使人對於心的概念多少有所領會，但不可以認為心當真如某種東西。
試舉一例，譬如以鏡子比喻心，大家都知道鏡能照物，當物還沒有對著鏡子的時候，鏡子不會把物的影像攝入鏡中；當物正對著鏡子的時候，鏡子不會因為物的好惡美醜而生憎愛；當物離開鏡子的時候，鏡子也不會把物的影像保留在鏡子裡。聖人的心常寂常照，寂則一塵不染，照則遍覺十方。此心既不住內，不住外，不住中間，三際空寂，而又無所不住，無物不照。
所以用鏡子來比喻心，只是取其某些略似而已。究極而論，鏡子畢竟是一種沒有知覺的物體，心難道也象鏡子那樣無知嗎？而且鏡子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真體常寂常照。
以此類推，或以寶珠喻心，或以虛空喻心，無論用哪一種比喻，其道理都是一樣的。
5樓：網友
本人才疏學濺，修學成佛是必需放下執著心，分別心和妄想無明這三大障礙。萬法修都是為了放下這三大障礙，自然本來存在於自己心中的佛性會顯現出來，不需向外尋求。針對放下分別心而言，分別即是有你我之分別，有多少，大小，長短，有空，遠近等等的分別心。
放下分別心，萬法歸一，達到見相非相即見如來，即見自己本自佛性的境界。見相非相，見有非有，見空非空。。。萬法指任何事，物，精神及物質等等。
歸一即是歸於自性，歸於佛性，自性即是佛性，即是佛法身，也是本自真如心。所以可以說是萬法歸於心，生於心，自己的真如心一念之間即生萬法，生出宇宙。。。見淨空法師《妄盡還原觀》所述，菩薩計算出凡人的心有雜念，我們自己知道自己的心念是一彈指的時間，即四分之一秒左右，在這個時間裡面，微少不為自己知道的心念已經生出三十二億百千念，一秒是一千二百八十兆的念頭。
這樣的念頭如幻燈片般生出世界來，生出宇宙來。如同我們自己做夢境。
6樓：息滅貪瞋痴
這個問題很深，歸一的全名叫萬法歸一。一是真的，二就變成虛妄了。二就是分別，最明顯的分別是對立，比如人我，能所，空有，善惡，大小等等。現在哲學裡講矛盾，佛法叫對待。
分別對待不是真的，佛菩薩已經離開了一切分別對立。佛把對立的兩邊融合在一起，圓融絕待。人我是一，能所是一，空有是一，大小是一，善惡也是一等等萬法都是一。
一是真的，故名一真法界。宗門說「識得一，萬事畢」，真能認識一，就成佛了。
我在鞍山，想要成為佛教的俗家**，要到歸緣寺辦，要怎麼個過程呢，歸一以後要注意什麼嗎
7樓：匿名使用者
學佛就是修身！阿彌陀佛。
為什麼西遊記裡把豬八戒和孫悟空剛開始都是道教**後來又歸一佛門
8樓：海印放光
儒釋道，本是一家。幾千年在中國已經相融相契，成為中華文化的有機組成。《西遊記》**作者正是要表達這種文化內涵。
我們看到《西遊記》中，佛教的菩薩與玉皇大帝等道教神仙們，也是和睦相處的。
9樓：網友
沒錯啊，你不覺得西遊記就是個大雜燴嗎？把不同的背景宗教結合在一起，胡鬧一番。
問題是自此佛道在中國就成一家了。中國特色還真是可怕啊！
10樓：匿名使用者
亂說，唐三藏什麼時候入道教了？
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