1樓：網友
法相宗對於判釋(理解)當年佛祖釋尊所傳之法，採取分三步走的策略：第一時，有；第二時，空；第三時，不偏空有，自性涅盤，是為中道。
因為，寂滅是佛最終的感悟。
至於法相宗學生用書最主要的一本是《解深密經 無自性品》，最重要的參考書是《成唯識論》，其他需要看的還有《華嚴經》《入楞伽經》及《瑜伽師地論》等。
大日如來究竟是男是女？誰有關於大日如來的身世來歷的故事書，不要搞錯不是如來佛，
2樓：慶州小號
你問的是佛教知識嗎？
請問佛教中的判教是什麼意思？
3樓：網友
佛教bai的每個宗派都提du出一套自己的理論。為zhi了證明自dao
己所提出的理論是對的，內是完全符合容佛陀所說的，必須從佛經中找出支援自己理論的據點，這就是判教。天台判教，就是智顗大師，印證佛經證明自己的理論是正確、是完全符合佛陀所說。
4樓：雲停石聽
呵呵呵呵，樓上好詳細的解釋，基本贊同。
阿彌陀佛。
如來佛祖的如來是何意?為什麼不去如去或其他?阿彌陀佛！
5樓：網友
這是佛的十種通號之一。
如來是何意。樓上解釋的很好了。問為什麼不如去，究竟屬於戲論，若說如去，還有問為什麼不如在，為什麼不如生，不如滅。
因為十方佛有萬種通號，怕此方眾生心雜取相，而略說十種。
如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。
用倓虛大師的開示，將善逝世間解合為一，佛世尊開為二。
則前五德為照見五蘊皆空而以五陰證五德。色陰證如來，因為佛之色身由如而來的緣故。以受陰證應供，唯佛能受十方之供。前五為自行因果所得五德。
後五為化他因果所證五德。可參見《影塵回憶錄》
倓虛大師的說法也很好。
6樓：離欲阿羅漢
佛經翻譯的文學境界太高明瞭，它贏得了一切。譬如「如來」這個翻法，真是非常高明。我們注意啊！
來的相對就是去，他沒有翻「如去」，如果翻成如去，大家也不想學了，一學就跑掉了。翻譯成「如來」，永遠是來的；來，終歸是好的。佛已成了道，所以就叫如來。
金剛經上有句話，是佛自己下的註解：「無所從來，亦無所去，故名如來。」無來也無去，換句話說，不生也不滅，不動也不靜，當然無喜亦無憂，不高也不矮，都是平等，永遠存在，這個道理就是如來。
用現在的觀念說，他永遠在你這裡，永遠在你的前面，只要有人一念虔信，佛就在這裡。所以後世我們中國有一首詩，描寫得非常好：
佛在心中莫浪求 靈山只在汝心頭。
人人有個靈山塔 只向靈山塔下修。
南懷瑾《金剛經說什麼》
另：「如來」是佛陀十種聖號的第一種，梵文tath-ā-gata，十種聖號中第五種是「善逝」，意思是「好去」，梵文su-gata，這兩個詞有乙個共同的詞根就是gata，gata是「去」的意思，ā代表否定，所以ā-gata就是「來」。
如來」與「善逝」這一對聖號，其精義即是「無來無去」，以第一義諦言之，不但佛身是不來不去，不生不滅，乃至一切法亦復如是無來無去、不生不滅，究竟同於「如來」之性，同於「善逝」之性，同於真如之性！以皆真如所現故。
7樓：網友
這個金剛經上有說：如來者，無所從來，亦無所去，故名如來：說這個如來，也沒有乙個地方來，也沒有乙個地方去，所以就叫如來。
那麼這是甚麼意思呢？因為這個法身哪，那麼佛的法身，是無在無不在的，遍滿一切處；既然是遍滿一切處，所以你說他來，又從那裡來呀？遍滿一切處，你說他去，又到甚麼地方去呢？
所以說無在無不在。
你要是懂佛法了，這個山河大地都是如來的法身的地方；你要不懂佛法呢？你就見著如來也不認識如來。你要明白佛法了，你就沒有見著佛法；沒有見著佛，你也認識如來了。
你要認識如來，那麼就容易依法修行了；你不認識如來，連佛是怎樣乙個情形你都不知道呢！
所以彌勒菩薩有這麼幾句偈頌，是這樣說的，說是，「去來化身佛」，這是化身的佛。「如來常不動」，如來是常不動的。所以，「去來化身佛」，這是化身佛。
如來常不動」。「於是法界處」，「非一亦非異」，在這個法界，也不是乙個，也不是多，「非一亦非異」。這是彌勒菩薩，他說如來這個意思。
--宣化上人。
8樓：佛道之子
如來者，諸法如義。
如來者，如實而來。
如來者，無所從來也無所從去。
離一切相，名一切佛。
9樓：月宮戰士
如來無所來無所去，故名如來，不來不去，不真不假，不生不滅。
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