誰知道一首關於農民與地主因立場不同而對下雨持有不同看法得詩
1樓：淦飛航
觀祈雨 李約。
桑條無葉土生煙， 簫管迎龍水廟前。
朱門幾處看歌舞， 猶恐春陰咽管絃。
此詩寫**祈雨的感慨。通過大旱之日兩種不同生活場面、不同思想感情的對比，深刻揭露了封建社會尖銳的階級矛盾。《水滸》中「赤日炎炎似火燒」那首著名的民歌與此詩在主題、手法上都十分接近，但二者也有所不同。
民歌的語言明快潑辣，對比的方式較為直截了當；而此詩語言含蓄曲折，對比的手法賣公升比較委婉。
首句先寫旱情，這是祈雨的原因。《水滸》民歌寫的是夏旱，所以是「赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦」。此詩則緊緊抓住春旱特點。
桑條無葉」是寫春旱毀了養蠶業，「土生煙」則寫出春旱對農業的嚴重影響。因為莊稼枯死，便只能見「土」；樹上無葉，只能見「條」。所以，這描寫旱象的首句御衝可謂形象、真切。
水廟」即龍王廟，是古時祈雨的場所。白居易就曾描寫過求龍神降福的場面：「豐兇水旱與疾疫，鄉里皆言龍所為。
家家養豚漉清酒，朝祈暮賽依巫口。」（黑龍潭》）所謂「賽」，即迎龍娛神的儀式，此詩第二句所寫「簫管迎龍」正是這種賽神場面。在簫管鳴奏聲中，人們表演各種娛神的節目，看去煞是熱鬧中拆老。
但是，祈雨群眾只是強顏歡笑，內心是焦急的。這裡雖不明說「農夫心內如湯煮」，而意思已全有了。相對於民歌的明快，此詩表現出含蓄的特色。
詩的後兩句忽然撇開，寫另一種場面，似乎離題，然而與題目卻有著內在的聯絡。如果說前兩句是正寫「觀祈雨」的題面，則後兩句可以說是觀祈雨的感想。前後兩種場面，形成一組對照。
水廟前是無數小百姓，簫管追隨，恭迎龍神；而少數「幾處」豪家，同時也在品味管絃，欣賞歌舞。一方是惟恐不雨；一方卻「猶恐春陰」。惟恐不雨者，是因生死攸關的生計問題；「猶恐春陰」者，則僅僅是怕絲竹受潮，聲音啞咽而已。
這樣，一方是深重的殷憂與不幸，另一方卻是荒嬉與閒愁。這樣的對比，潛臺詞可以說是：世道竟然如此不平啊……這一點作者雖已說明卻未說盡，仍給讀者以廣闊聯想的空間。
此詩對比手法不象「農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖」那樣一目瞭然。因而它的諷刺更為曲折委婉，也更耐人尋味。
2樓：網友
七絕·觀祈雨 唐·李約。
桑條無葉土生襲灶煙，簫管迎龍拍輪扮水廟前桐鉛。
朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管絃。
我想諮詢一首詩
3樓：芬芳的嘆息
一剪梅李清照紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
李清照是誰不用解釋吧，著名的宋朝女詞人。
這首詞是寫閨情的。這首詞筆調清新，風格細膩，耐人尋味。
上片主要寫女詞人的獨居生活。「紅藕香殘」是以點代面的寫法，因為荷花既已凋謝，其它草之花就更難見到了，這就透露出秋景的冷落、蕭條；再深一層說，季節的變遷，還會使女詞人產生丈夫離家日久的感覺，使她覺得孤獨寂寞。「玉簟秋」，也不止是說天氣變涼，跟她獨守空房關係倒更為密切，也是表現她的孤獨感的。
於是她想到了乙個排遣寂寞的方法：「輕解羅裳，獨上蘭舟。」這個「獨」字用的很妙，這是背面敷粉的寫法，其正面意思是，如果丈夫在家，夫妻一同去划船該多麼快樂啊。
正因為如此，她人在船上，心裡卻仍然想著丈夫，想到丈夫的信該到家了，甚至猜到信中會告訴她歸來的日期，這又給予她很大的安慰。這樣一想，她彷彿覺得自己身處西樓上，望著天上的月兒，在計算著丈夫離家的日子。
忽然間，女詞人又回到現實中來，「花自飄零水自流」，這是寫她在舟中所見。花飄水流，是物的自在之態，女詞人見此景象，極為傷懷，但花和水卻不理會她的情懷，依舊不停地飄落，不停地流逝。詞中「自」字也很妙，女詞人移情於物又轉過來借物抒情而煉字，正如屈原所說「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮」，表達了韶光易逝的感慨。
由此再轉入直白：「一種相思，兩處閒愁。」這是把夫妻雙方合在一起寫，表明女詞人也很理解丈夫此刻的心情，是女性的細膩處。
但這不過是 一種鋪墊，詞的主旨其實落在最後兩句 上：「情」至於要用「計」來「消除」它，其重可知；然而又「無計可消除」，其深可見。這是女詞人特有的深婉細膩的風格的具體表現。
才下眉頭，卻上心頭。」這兩句表現了李清照特有的語言風格；用平常的字眼表現新奇的意境。「眉頭」是人的感情外露的地方，別人看得見的，而藏在「心頭「的感情別人卻看不見。
按常理來說，愁鎖眉間和愁情在心是完全一致的，唯其在心，發而為形，才有愁鎖眉間之態。
急需一首古詩賞析!!!
4樓：網友
夜宿山寺。
唐 李白。危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語，恐。
驚天上人。註解〕
危樓：高樓，這裡指建築在山頂的寺廟。
百尺：虛指，不是實數，這裡形容樓很高。
星辰：天上的星星統稱。恐：恐怕。
翻譯〕山上寺院的高樓多麼高，人在樓上一伸手就可以摘天上的星星。我不敢大聲說話，恐怕驚動天上的神仙。
賞析〕夜宿山寺》是李白的一首紀遊寫景短詩。
首句正面描繪寺樓的峻峭挺拔、高聳入雲。發端乙個「 危 」字，倍顯突兀醒目，與「高」字在同句中的巧妙組合，就確切、生動、形象地將山寺屹立山巔、雄視寰宇的非凡氣勢淋漓盡致地描摹出來了。
次句以極其誇張的技法來烘托山寺之高聳雲霄。字字將讀者的審美視線引向星漢燦爛的夜空，非但沒有「高處不勝寒」的感慨，反給人曠闊感，以星夜的美麗引起人們對高聳入雲的「危樓」的嚮往。
三、四句「不敢」寫出了作者夜臨「危樓」時的心理狀態，從詩人「不敢」與深「怕」的心理中，我們完全可以想象到「山寺」與「天上人」的相距之近，這樣，山寺之高也就不言自明瞭。
這裡，詩人發揮大膽想象，渲染山寺之奇高，從而將一座幾乎不可想象的巨集偉建築展現在我們面前。
請問下有誰知道古詩中的哲學有點急，打心底謝謝大家{隨機數p
5樓：網友
蘇軾的《題西林壁》橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣。
版身在此權。
山中。哲學角度講：事物的本質必須有感性認識上公升到理性認識，必須全方位看清事物的本質屬性。同時也說明物質是運動的 沒有絕對靜止 只有相對運動。
6樓：紅蟋蟀
陶淵明 的歸園田居 五首都是很有哲理。
由於人的觀點、立場不同，所以對同一事物會有不同的認識，那該怎樣理解真理只有乙個呢？
7樓：網友
我的理解，真理，是指對事物表現、現象做出的正確認識和分析，但這種分析認識卻不等於對事物的感受。
所以，當對下雨的感受，無論是男生喜歡還是女生喜歡，由下雨能夠影響工作學習的安排這個必然的現象卻是真理，而對這個理的應用卻又需要依據不同的物件、不同的目的，再去解釋。
真理是一種現象的解讀，但不能被情感混淆和利用。
8樓：網友
兩個問題。 事實與價值的兩分。
真理問題是事實問題，只需要判斷主觀認識是否與客觀相符，這個標準是確定的，比如，有人說明天不下雨，有人說下雨，這個自然能判斷。
另乙個是價值問題，是規範命題和判斷命題，有人認為下雨好，有人認為下雨不好；這個並沒有乙個確定的標準或客觀現實來判斷到底誰對誰錯。
所謂「真、善、美」 。下雨不下雨是「真」研究的範疇，至於下雨「好不好」，不是真不真的問題。 存在不存在是不依賴於我們的客觀存在，好不好，則要依賴不同人的價值判斷。
9樓：手機使用者
是兩個問題。前乙個是由於立場等主觀因素的影響人們對同一事物的認識有不同。但這個問題與真理只有乙個並不矛盾，因為真理是對同乙個問題的正誤方面所做的判斷，比如，是太陽圍繞地球轉還是地球圍繞太陽轉，這一問題的正確認識只有乙個，而這個正確的認識便是真理，反之便是謬誤了。
10樓：網友
參考座標系的不同 自然有不同得真理 而且是前進的真理。
11樓：吾道以一貫之
天下雨了，就是真理。
為什麼不同的人對下雨天有不同的情緒和看法
12樓：匿名使用者
和情緒有點點關係，怎麼說呢？每乙個人看世界都是不同的角度，就連雙胞胎都會有不同的看法，雨天被人們常常看做上天在傷心哭泣，是愛情還是捨不得，也是因為人的曾經的經歷而判斷的，有的人剛剛失戀了看見下雨心情就會低落，有的人可能在新的開始但還仍然記得曾經的美好…是一種無奈，是時間遺失的美，心情也會很沉沒……任憑雨水的洗禮，當晴天出現，有人會覺得是新的一天，一說晴天大家都會把它和快樂並排在一起！~
13樓：匿名使用者
不久前，科學界如果誰敢公開說磁場、天氣或氣壓對人體健康有影響，大概會被斥為無稽之談。但是，根據最新的科學研究，天氣變化確實會影響健康，美國《發現》（discovery)月刊的一篇報道還指出，至少3家美國的氣象公司準備投資做「氣象與行為預報」的生意。
越來越多的科學家相信，氣候對人的心情有直接的因果關係，加拿大laurentian大學神經科學教授波辛格就是其中一位。
波辛格說，不少病人在太陽風暴來臨前幾個小時就開始有感覺——如果是晚上，會有隱隱頭昏或者刺痛的感覺，「而這不過是很微弱、很微弱的磁場」。他以「小到電腦桌前」的電磁波對學生進行實驗，發現學生確實會有警覺性降低。昏昏欲睡等反應。
其他科學家也證明，心絞痛、牙疼等疾病的發作與氣候的變化有關，例如膝部關節炎在天氣轉陰之際痛得特別厲害。科學家在實驗室證明，氣壓降低、溼度公升高會使病人的關節累積更多的液體，發炎的情況變得更嚴重。
當然，大家憑常識判斷也明白過冷或過熱的天氣對老人和兒童都很危險，但是天氣與健康之間的關係難於精確測量，一般人也就模模糊糊知道個大概。《發現》月刊的總stephen petranek就說，我們總不能把許多人綁在測量儀器上，等待天氣變化。
不過，從「生物氣象學」的角度看，人體彷彿是一部巨大的探測器，有辦法分辨氣候的變化，例如控制血管伸縮的神經系統，對空氣中很細微的電流變化都會有反應。
中醫對節氣和時辰的變化也特別敏感，認為重要節氣或子午卯酉（11點到13點、5點到7點）是年老體衰的人最應當心的時候，查一下死亡記錄，還真有很多人在這個時候出問題。
波辛格說，人體有隨時對變化做出反應的功能，而天氣總是在不斷變化一一就像我們的心情一樣。
14樓：匿名使用者
下雨涼快，可以放鬆心情。
誰有哲理的詩句
15樓：範葉歡
朱熹 觀書有感。
半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許？為有源頭活水來！
昨夜江邊春水生，艨艟鉅艦一毛輕。
向來枉費推移力，此日中流自在行。
題目】題西林壁（蘇軾）
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
濰縣署中畫竹（清 鄭燮）
衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論。從人的主觀因素來說，主要是由於人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的。
詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由於人們分屬於不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。
題目】琴詩（宋 蘇軾）
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
哲理】美妙的樂曲是乙個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關係，存在著緊密的聯絡。唯物辯證法認為，普遍聯絡的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯絡。
因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關係。如果把演奏者包括在內，那麼，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關係，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關係。前者是**產生的根據，後者則是**產生的條件，兩者缺一不可。
誰知道這是一首什麼歌，有誰知道這是首什麼歌？
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