1樓：網友
九經義疏》標誌著中國經學的統一，是最權威的經學讀本，族巨集使儒家思想成為官方的意識形態。它是在《〈五經〉義疏》基礎上形成的。
唐初，由於數百年經學典籍與經傳註疏相當雜亂，觀點互異，不符合唐王朝的政治需要，經學的統一成為必然的趨勢。唐太宗以儒家經書流傳久遠，文字多誤，詔令前中書侍郎顏師古考定《五經》，頒行天下，作為定本；又以「高燃儒學多門，章句繁雜」，詔令國子祭酒孔穎達組織學者撰定《五經》義疏，定名《五經正義》，作為訓解五經的標本，唐高宗永徽四年（653），頒行全國，成為朝廷欽定的「五經」讀本，一直到宋代，科舉考試都以此為準，成為廣大士子生徒的必讀書，極大地提高了儒經的影響力。
後來《五經正義》與賈公彥的《周禮》《儀禮疏》，徐彥的《公羊傳疏》，楊士勳的《谷戚穗虛梁傳疏》，合稱《九經義疏》。義疏主於詮解註文，不欲有所出入，注不駁經，疏不駁注。
2樓：大塊
易》《書》《詩》《禮盯物陸記》《周禮》《儀禮》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》。清顧炎武撰有《九經誤字螞培》，以金石文字記舉唐石經誤字，又以唐石經正明監本之誤。九經以經書長短分大中小三等。
禮記》《左傳》為大經；《詩》《周禮》《儀禮》為中經；《易》《凱頃書》《公羊傳》《穀梁傳》為小經。
3樓：恬溪宸境
經疏合編本：指將某種佛典及其相關注疏彙編在一起的佛教古籍。《五經正義》並《二禮》、《二傳》「九經義疏」,在唐代以寫本流傳。
北宋國子監彙集唐抄義疏，校勘鏤版，又別纂刊刻《論語》、《孝經》、《爾雅》義疏。義疏雖然答纖圓以經注為依託，但一般認為，在其產清塌生流傳之初，並未備載經注全文，而是與經注本各豎碰自單行，世稱「單疏「[1]
4樓：梨汁不李
五經正義》並《二禮》、《二傳》「九經義疏」,在唐代以寫本流傳。北宋國子監彙集唐抄義疏，校勘鏤版，又困基別纂刊刻《論語》、《汪坦謹孝經》、《爾雅》信飢義疏。
5樓：為風徒
五經正義》並《拍陸友二禮》、《二傳》「九襲槐經義疏」,在唐代以寫本流傳。北宋國子監彙集唐抄義疏，校勘鏤版，又別纂刊刻《論語》、《孝經》、《爾雅》義悉凱疏。
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