羅蘭·巴特的簡介
1樓：我愛瓜皮
羅蘭·巴特（roland barthes，1915-1980)法國文學批評家、文學家、社會學家、哲學家和符號學家。是當代法國思想界的先鋒人物、著名文學理論家和評論家。
其許多著作對於後現代主義思想發展有很大影響，包括結構主義、符號學、存在主義、馬克思主義與後結構主義。其符號學著作使他成為將結構主義泛用於文學、文化現象及一般性事物研究的重要代表。他提出寫作的零度概念以反對薩特關於文學干預時事的理論，認為文學如同所有交流形式一樣本質上是乙個符號系統，並在多部著作中運用其文字分析法消解言語所指，嘗試按照作品本身的組織原則和內部結構揭示文字種種因素的深層含義和背景。
他概括出文字的三個層次，功能層、行為層（人物層)、敘述層，以此分析讀者對文字的橫向閱讀和縱向閱讀。受瑞士語言學家索緒爾影響很深。
如何理解羅蘭巴特的神話學和符號學?
2樓：簡談教育的存在
一些理解如下：
符號學一直以來都是新傳考研的重點，除了索緒爾。
皮爾斯等符號學傳播學家，羅蘭•巴爾特也是這一領域的佼佼者，例如2018年四川大學學碩。
就考了一道「介紹羅蘭•巴爾特」的簡答題。在巴爾特的諸多理論中，「神話」是其中較為著名的理論，我們在日常生活中，以及在答題時，都可以使用這一理論來分析事物的符號代指。
神話學（mythology）漏納喊是基於符號學(semiology)之上的。符號學包括的內容很多，形勢也很多樣。神話是龐大符號學中的一種。
羅蘭巴特把神話(myth)看作是基礎語言系統建構的第二層(second degree)系統。所以神話存在是基於基礎語言系統的存在。基礎的語言系統稱之為language-object。
language-object 和myth：
language-object 和myth 的兩個系統互相聯絡卻又互相不同。他們都有自己的能指（signifier），所指(signified)以及correlation（能指和所指之間的聯絡）。然而，由於myth是基於language object系統之上的。
它把language object之中的三個元素前兩個簡單化/忽略，提取了第三個元素，也就是能指和所指之間的關係，返野稱之為sign。這個sign就成為了myth自己系統裡的能指，並由此之上再建立自己的系統。
神話的背後的代表：
神話的背後是代表某階級的目的和利益的意識形態。
並且茄洞試圖把自己的意識形態宣佈為社會普遍的意識形態，具有說服意圖的支配性。以前，神話來自於教會和宗教團體；在當代，神話存在於廣告、電影、電視等**裡。
以上內容參考：百科-神話修辭術。
什麼是心理語言學
從資訊加工的觀點來看，心理語言學是研究個體言語交往中的編碼和譯碼過程。由於研究物件的特點，它與許多學科有密切關係，除心理學和語言學外，還有資訊理論 人類學等。在方法上，它主要採用實驗心理學的方法。心理語言學產生於20世紀50年代。50年代初，美國舉行了幾次關於心理學和語言學的跨學科討論會，促使心理學...
什麼是語言學主要研究什麼，語言學到底包括哪些內容？
語言學 linguistics 是以人類語言為研究物件的學科，探索範圍包括語言的性質 功能 結構 運用和歷史發展，以及其他與語言有關的問題。語言學研究的物件是客觀存在的語言事實。不管是現代的語言還是古代的語言，都是客觀存在的語言現象。儘管不同話語表達的意義是帶有主觀性的和千差萬別的，但是傳遞出來的語...
語言學概論怎樣理解語言是一種社會現象
語言學概論 怎樣理bai解語言是一種du社會現象？答 語zhi言是一種特殊的dao社會現象，是人類最重內要的交際工具。容 這首先，可以從語音與語義的結合關係以及世界語言的多樣性來加以說明。語言都是由語音和語義結合而成的，但相同的意義，在不同的語言中就能用不同的聲音來表達 在同一語言中也有用相同的聲音...