1樓：網友
其實表面上來看，兩個說法都可以。但一般都說理論與實踐的統一，這是有其深層次的原因的。一般的觀點都講理論從實踐中來，要到實踐中去。
但有的理論，如天體執行執行理論。這個是要先有理論支援，然後才有後續的運用（當然其理論也是通過天體的執行而受到啟發）；再如，則搏橡愛因斯坦。
的相對論，都是先有理論，然後理論來指導實踐。所以要說，理論與實踐孫旁的統一，而不是實踐與理論的統一銀昌。
這是個哲學問題，以上是個人理解，供參考！
2樓：沉蕊
事實上，表面上，他們都很好。但總的來說，理論與實踐的統一有著深刻的原因。一般認為，理論來自實踐，應該付諸實踐。
然而，也有擾埋一些理論，叢臘如天體運動理論。這首先得到理論的支援，然後是應用（當然，其理論也受到天體作用的啟發）；另乙個例子是愛因斯坦緩鄭螞的相對論，它基於理論，然後是指導實踐的理論。因此，理論是實踐的統一，而不是實踐與理論的統一。
3樓：冷夜魔君
原埋笑雹因是我們，我們只有先掌握理論彎帆，再去實踐，因為他們有公升渣一定的先後順序，所以一般是說理論與實踐的統一，而不是說時間與理論的統一。
4樓：來自歡樂谷仁慈的橘貓
這句話大多是理論與實踐的統一，神渣沒先提理論後說實踐，因為是理論指導實踐的。理論是起到指導意義的，所以要放到這句話的前面，雖然實踐出真知，但理論遊納也是很重要的。梁困。
為什麼說理論與實踐是統一的？
5樓：網友
1、理論必須和實踐相結合，因為：一方面，實踐只有在科旅塌學理論的指導下，才能達到改造客觀世界的目的運鎮彎，另一方面，理論只有同實踐相結合，才能得到檢驗和發展，才能變為物質力量。再好的理論如果不和實踐相結合，也是毫無意義的。
2、要做到理論和實踐的正確的結合，必須堅持理論和實踐的具體的、厲史的統一。
理論所反映的是事物的本質和規律，是事物的共性。而客觀事物是千差萬別的，有著生動的、豐富的個性，是共性和個性的統一。囚此，必須運用理論，對具體情況進行具體分析，把理論和活生生的具體一事物有機地結合起來，做到理論和實踐的具體統一。
任何理論都是在一定的歷史條旁悶件下產生的。客觀事物都是在變化、發展的，實踐也是發展的。因此，理論一定要隨著實踐的發展而發展，以符合變化了的客觀情況，做到理論和實踐的歷史的統一。
理論和實踐具體的、歷史的統一，是馬克思主義哲學的基本原則。
3、要努力做到理論和實踐相結合。
其次，一定要從實際出發，實事求是。把理論和實踐緊密聯絡起來。
如何做到呢？
第一，理論和實踐並重並行。
第二，在理論中實踐著，理論不斷的更新與成長。
第三，在實踐中理論著，實踐不斷的調整和完善。
第四，理論和實踐同時進步，螺旋式上公升。
6樓：簡單生活
因為實踐是出於兄賣理論的。首先理論就是人們的思考，合理了就運用到實踐中。實踐就是動手去做，我們做什麼事情的冊氏時候，首先會去思考它的合理性，可不可行。
所以說理論和實踐是統一的，是相輔州塵散相成的。
為什麼理論和實踐不一樣呢？
7樓：智者總要千慮
1、側重點不一樣。
理論：是對咐虛事物的一種認知、歸納，偏向于思想；
實踐：是指各種客觀的存在，偏向於動作。碰梁。
2、存在的領域不一樣。
理論：存在於人們的大腦裡，表達在教科書和專用書籍、網路**等載體裡。
實踐：存在於經濟、政治、軍事、教育、科學技術、文化、衛生、體育、民族、宗教、司法、社會治安、社會管理、社會交往、勞動就業與社會保障、公笑簡運共服務等活動。
8樓：生活達人小佳
就是論事。1.理論並不適用所有的實踐活動。弊仔。
理論可以認為租帶汪是提煉具有代表性的事件的共性，而在實踐過程中實踐活動有各自的特點。
2.理論的理解方式與個人的思維方式、理解能力與實際操作能力有關。
3.在實踐過程中，受實踐活動的環境、背景、工具等行激的影響。
為什麼要理論和實踐相結合 為什麼為什麼為什麼
9樓：世紀網路
這是馬克思主義唯物辯證法中關於認識論的著名哲學論點。
認識的乙個過程包括兩次飛躍，由實踐到認識（感性認識→理性認識）把認識上公升到理性認識，又由認識到實踐（即理性認識回到實踐中去）.
所以從感性認識上公升到理性認識，是認識過程的第一次飛躍；然後，從理性認識到實踐，即用理性認識去指導實踐，並接受實踐的檢驗，是認識過程的第二次飛躍。
認識辨證過程的第二次飛躍比第一次飛躍更為重要。第一次飛躍解決的是認識世界、形成思想的問題，第二次飛躍解決的主要是改造世界、實現思想的問題，同時又是認識過程的繼續和完成。兩次飛躍既對立又統一的關係。
綜上所述，認識的第二次飛躍就是閣下所問的「理論和實踐相結合。
如何理解理論與實踐的統一是具體歷史的統一
10樓：鮮活且善良丶桃花
由於客觀事物本身的複雜性及發展過程的無限性，人對事物的認識要受到行裂主觀和客觀條件的限制，特別是受到具體的實踐水平的限制，因此，認識的發展要經過「實踐、認識、再實踐、再認識」的迴圈往復、以至無窮的過程。
就某個具體事物而言，人們對它的正確認識，往往要經過由實踐到認識、由認識到實踐的多次反覆才滲碼能完成；就對於過程的推移而言，人們的認識又是乙個無限發展的過程。
認識運動的反覆性和無限性決定了主觀和客觀、認識和實踐的統一是具體的和歷史的。
也就是說，人們的認識和客觀過程的符合是一定的具體歷史條件下的符合，是在社會實踐發展的一定的具體歷史階段上的符合。
反對割裂二者統一檔喊閉的「左」和右的錯誤。
人類的實踐和認識是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想，與時俱進，在實踐的基礎上不斷進行創新，使我們的思想和理論不斷隨著客觀實際的變化而變化，隨著時代的發展而發展，以實現主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統一。
創新包括理論創新和實踐創新，理論創新是實踐創新的先導，實踐創新是理論創新的基礎，兩者相互依賴、相互促進。
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