1樓：大美堯
法場 關漢卿。
耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭願1，委實的冤情不淺；若沒些兒靈聖2與世人傳，也不見得湛湛3青天。我不要半星4熱血紅塵灑5，都只在八尺旗槍素練懸6。等他四下裡皆瞧見，這就是咱萇弘化碧7，望帝啼脊李鵑8。
二煞】9你道是暑氣暄10，不是那下雪天；知野笑豈不聞飛霜六月因鄒衍11？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花12滾似綿，免著我屍骸現13。要什麼素車搭含白馬14，斷送出古陌荒阡！
一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人願。做什麼三年不見甘霖降，也只為東海曾經孝婦冤15；如今輪到你山陽縣16。這都是官吏每17無心正法，使百姓有口難言。
煞尾】浮雲為我陰，悲風為我旋，三樁兒誓願明題徧。那其間才把你個屈死的冤魂這竇娥顯。
2樓：天千巴橙
是。竇娥冤中的耍孩兒是戲劇中的詞牌。
詞牌俗稱「牌子」。和曲牌一樣，是曲的**譜式。如《竇娥冤》中的《耍孩兒》、《鮑老兒》、《叨叨令》、《端正好》、《滾繡球》、《一煞握譽》、《二煞》等都是詞牌，每乙個詞牌，在韻段滲段上必然屬於一種宮調。
不喊仔同的詞牌在字數、平仄、押韻上往往不同，每一詞牌都有一定的基本定事，可據此填寫新詞牌。詞牌大都來自民間，一部分由詞發展而來，故詞牌名也有與曲牌名相同的。
什麼是曲調名，曲牌名，詞牌名
3樓：夢斷華容道
曲，是韻文文學的一種，同詞的體式相近，可以配樂歌唱。曲分南曲和北曲，南曲起於南宋，以南方音為主；北曲起於金，盛於元，以中州音為主，分為雜劇、散曲兩種。北曲的雜劇是一種帶科（動作）白（道白）的歌劇，其中唱詞是劇中人唱的；散曲不是戲劇，沒有科、白，只供清唱吟詠，和詞的性質相近。
北曲的體制：（1）曲有曲牌和宮調，即指曲調的名稱和樂曲的調式，曲牌規定了曲子的句數、字數、平仄、押韻格式。曲牌隸屬於宮調，每個宮調由若干曲牌組成。
2）曲韻和詩詞韻不同，沒有入聲，允許平、上、去三聲通押，一支曲子必須一韻到底，但可以重韻。（3）曲有襯字（指在曲牌規定字數之外增添的字），可在句首或句中，不能在句末，字數不拘，平仄不論。（4）允許口語、方言入曲，通俗易懂，比詩更活潑自由。
散曲和詩詞一樣，用於抒情、寫景、敘事。
散曲有小令和套數兩種形式。小令（與詞中的小令不同）通常以一支曲子為獨立單位，但可以重複，各首用韻可以不同。如關漢卿《四塊玉》：
南畝耕，東山臥，世態人情經歷多。閒將往事思量過。賢的是他，愚的是我，爭什麼。」
套數通常用同一宮調的若干曲子組成，長短不論，一韻到底。
宮調與曲牌。
山東省墾利縣第一中學 魏名寶 257500
宮調是古代戲曲、**名詞。是**的各種調式，宮調不同，音調就不同。近人吳梅曾解釋說：
宮調者，所以限定樂器管色之高低也。」我國曆代均依十二律高下的次序，定宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵為七聲，是樂律之本。以宮聲為主的調式稱宮，以其他各聲為主的稱調。
以七聲配十二律，可得十二宮、七十二調，共為八十四宮調。但俗樂多不全用。常用的有五宮（仙呂、南呂、中呂、黃鐘、正宮）四調（大石、雙調、商調、越調），合稱九宮調。
如《竇娥冤》中的《正宮》就是一種宮調。元曲中一套宮調須得一定的曲牌配合。
曲牌，俗稱「牌子」。和詞牌一樣，是曲的**譜式。如《竇娥冤》中的《耍孩兒》、《鮑老兒》、《叨叨令》、《端正好》、《滾繡球》、《一煞》、《二煞》等都是曲牌，每乙個曲牌，在韻上必然屬於一種宮調。
不同的曲牌在字數、平仄、押韻上往往不同，每一曲牌都有一定的基本定事，可據此填寫新曲詞。曲牌大都來自民間，一部分由詞發展而來，故曲牌名也有與詞牌名相同的。
什麼是文學體裁
4樓：果實課堂
你知道什麼是文學體裁嗎。
宮調名、曲調名、曲牌名的區別？？？
5樓：夢中雨滿羅蘭玉
1、意義不同。
曲牌指曲調的名稱，是曲的**譜式，每一曲牌都有一定的基本定事，可據此填寫新曲詞；宮調指樂曲的調式，宮調不同，音調就不同；曲調是表情達意的主要手段，也是一種反映人們內心感受的藝術語言，通常認為，曲調是**的靈魂和基礎。
2、包含關係不同。
曲牌隸屬於宮調，每個宮調由若干曲牌組成。曲調則建立在一定的調式和節拍的基礎上，算是兩者的衍生。
3、數量不同。
北曲共十二宮調335個曲調。十二個宮調是：黃鐘；正宮；大石調；小石調；仙呂；中呂；南呂；雙調；越調；商調；商角調；般涉調。
元曲最常用的是正宮、仙呂、中呂、南呂和雙調；其次是越調和商調，再次是大石和黃鐘。小石、商角和般涉三調最罕見。
曲調則數量龐大，各有不同，因人因地而各不相同。
什麼是曲調名，曲牌名，詞牌名
6樓：網友
詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式②（這些格式稱為詞譜）。
人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。有時候，幾個格式合用乙個詞牌，因為它們是同乙個格式的若干變體；有時候，同乙個格式而有幾個名稱，那只因為各家叫名不同罷了。
本來是樂曲的名稱。例如《菩薩蠻》，據說是由於唐代大中初年③，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），象菩薩。當時教坊因此譜成《菩薩蠻曲》。
據說唐宜宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當時風行一時的曲子。《西江月》、《風入松》、《蝶戀花》等，都是屬於這一類的。這些都是來自民間的曲調。
摘取一首詞中的幾個字作為詞牌。例如《憶秦娥》，因為依照這個格式寫出的最初一首詞開頭兩句是 「簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月」 ，所以詞牌就叫《憶秦娥》④，又叫《秦樓月》。《憶江南》本名《望江南》，又名《謝秋娘》但因白居易有一首詠「江南好」的詞，最後一句是「能不憶江南」，所以詞牌又叫《憶江南》。
如夢令》原名《憶仙姿》，改名《如夢令》，這是因為後唐莊宗所寫的《憶仙姿》中有「如夢，如夢，殘月落花煙重」等句。《念奴嬌》又叫《大江東去》，這是由於蘇軾有一首《念奴嬌》，第一句是「大江東去」。又叫《酹江月》，因為蘇軾這首詞最後三個字是「酹江月」。
本來就是詞的題目。《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《唉乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打魚，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球，《更漏子》詠的是夜。這種情況是最普遍的。
凡是詞牌下面註明「本意」的，就是說，詞牌同時也是詞題，不另有題目了。
詩歌分類
7樓：網友
古代詩歌包括詩、詞、曲。
1． 從詩歌的形式可分為：
古體詩，包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。注意「歌」、「歌行」、「引」、「曲」、「呤」等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。
古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。
近體詩，包括律詩和絕句。
詞，又稱為詩餘、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調有定格，句有定數，字有定聲。
字數不同可分為長調（91字以上）、中調（59－90字）、小令（58字以內）。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫後闕、下闕、下片。
曲，又稱為詞餘、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起於金，興盛於元，體式與詞相近。
特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。
套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無賓白科介，只供清唱。
2． 從詩歌的題材可分為：
寫景抒情詩，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩歌。古代有些詩人由於不滿現實，常寄情于山水，通過描繪江湖風光、自然風景平寄寓自己的思想感情。這類詩常將要抒發的情感寄寓在後描寫的景物之中，這就是人們常說的寓情於景。
其風格清新自然。
詠物言志詩，詩人對所詠之物的外形、特點、神韻、品格進行描摹，以寄託詩人自己的感情，表達詩人的精神、品質或理想。
即事感懷詩，因一事由而引發詩人的感慨，如懷親、思鄉、念友等。
懷古詠史詩，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發滄桑變化的感慨。
邊塞征戰詩，描寫邊塞風光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風格悲壯巨集渾，筆勢豪放。
竇娥冤翻譯
開折，通過監斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩隻曲子 端正好 滾繡球 竇娥首先把自己的冤枉呈現出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的物件指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術性的好文章，千古流...
《竇娥冤》原文，竇娥冤 原文及翻譯 ，作者關漢卿
看一看 竇娥冤 滾繡球的原文 等 端正好 表現了竇娥滿腹冤屈與怨恨。滾繡球 揭露了社會的嚴重不公，為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。既表達了對天地不公的不滿，又表現了主人公的反抗精神 正宮 滾繡球 關漢卿bai 有日月朝暮懸，有du鬼神zhi掌著生死權。天地也只合把清dao濁分辨，可怎生糊突了...
為什麼會有竇娥冤這麼一說，為什麼說竇娥冤是感天動地的？
竇娥冤六月飛雪,很多人認為 確實是大部分人 是關漢卿的 杜撰,其實在戲的臺詞中有這麼一段話 不是我竇娥罰下這等無頭願，委實的冤情不淺。若沒些兒靈聖與 世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下裡皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。劊子云 你還有甚的說話，此時不對監...