部分「學佛者」不要因為自己的無知誤導了外人對佛學的認識
1樓：網友
我們要警惕成為「萬能佛學家」
就是學過三天佛經，就大吹特吹，口若懸河，引經據典，好為人師，誇大編造個人修學境界，廣泛聯絡雜糅混合南北傳，不懂裝懂。
如果把佛學理論水平分為十段，大多數人可能在一段，這種人在論壇裡就會被二段的忽悠，二段的人，旁徵博引會往三段的水平夠，但講錯是最常見現象，因為他還沒到那個水平，好在二段以下的人是看不出來的，同在二段的人能看出來點。
喜歡在論壇裡爭論的，性格的骨子裡都是有偏執傾向的，他們往往就是看不到邏輯的另一層面，再加上心浮氣躁，極愛表達自我的觀念。於是乎在論壇內興風作浪起來。
對學問真誠的人不多，作為凡夫的我們，以自我中心挾著點知識賣弄的心態是心行的主流，或者是因為耐不住學問的寂寞，一種交流的渴求驅動吧。畢竟，這些鑽研佛學的人，在生雀蔽活中是得不到交流欲的滿足地。
合格的學佛者太少太少了，別看他一句佛號一部《無量壽》，我接觸很多著相學佛的，口出狂言，自高自碰老大，恭敬心，慈悲心都不合格，對自己老伴兒還嫌棄呢，嫌說話不好聽，嫌身上有味兒，一家兩制，你想想，經典看到哪兒去啦？
既然是夫妻，千年修得共枕眠，千年的情感業你不了，還嫌人家，談什麼讀大乘，談什麼修行？
隨緣了業都不懂，還高談闊論呢？一觀察就漏洞百出，還在那兒「經常見某某大德」，頃吵州有啥用啊？
2樓：網友
評判本來就是情感運作之功能。再負面再垃圾的印象中，也應看到其中可利用扒前祥的有價值的部分。
這裡是地球，不是極樂世界，爛人多，而聖人少。指望靠其他人通情達理而充滿智慧（起碼和自己一樣智慧）的話語滋養自己，取得進步，是不現實的。所以，必須學會利用地球上的土特產——那些負面印象。
相互交談，必然引起評判，談下去，必然會是如此。如果一場爭論，只看到負面和無價值的東西（有時確實如此！），這樣的評判也是毫無意義的。
我覺得那些胡攪蠻纏的傢伙，某種意義上，就是很好的材料。特別是在你身上引起他所有的那種胡攪蠻纏的東西。如果沒有這悔吵些胡攪蠻纏的東西，春搏就無法通過克服這些胡攪蠻纏的東西來強化固有的秩序。
3樓：在龍門澗聽相聲的蔡文姬
當今社會 學佛者有多少？ 也許有很多號稱學佛者的，但是大部分只是瞭解一點皮戚蠢毛知識，開高纖陪始說三道四。 不只學佛，各個宗教，各個信仰都會有這樣的人豎跡。
歸根結底是人的問題。
4樓：匿名使用者
慚愧！末學並未開悟，卻用自己學到的一些知見妄圖幫助別人。
知道，暫時告別了！
人為什麼要學佛 **佛教對人生的啟示和影響？
5樓：儲康安
佛教注重的是智慧的修養，通過學習佛教的教義，人們可以提高自己的智慧，拓展自己的視野，更好地理解世界和人生的意義。
佛教是一種源遠流長的宗迅拆教，自西元前6世紀開始於印度，至今已有2500多年的歷史。佛教以「解脫苦難」為宗旨，強調追求內心的平和與善良，同時也提倡對周圍世界的關注和愛護。那麼，為什麼人們要學佛？
佛教對野昌滾人生有哪些啟示和影響呢？
佛教注重的是智慧的修養，通過學習佛教的教義，人們可以提高自己的智慧，拓頌餘展自己的視野，更好地理解世界和人生的意義。
6樓：宇青凡
佛教認為賣則生死是自然現象，人們應該面對和接受生死。通過學習佛教，人們可以更好地面對生死，減輕恐懼和痛苦，從而更好地享受生命。
佛教強調的罩配握是自我修養，注重人的內心修行。通過學習佛教的教義，人們可以提高自我修養，培養出一顆善良、慈悲的心，對社會和人類有貢獻。
總之，學佛可以幫助人們減輕心理壓力，提高自我修養，認識自我，提高智慧，面對生死等方面有著深遠的影響。當然，學佛也需要一定的時間和精力，需要人們有堅定的信仰和決心物慶。
佛教教導人們要認識自我，要了解自己的本性和人生的意義。通過學習佛教，人們可以更好地認識自己，找到自己的人生方向和目標，從而更好地生活。
佛教如何看待知識
7樓：天羅網
問：佛教怎麼看待知識？
濟群法師答：知識對人類究竟意味著什麼？自古以來，一直有兩種不同的看法。
比如，儒家推崇知識，老莊就比較反對知識。《莊子》講，渾沌因為有了知識就死掉了。佛教對此也有兩種不同看法，既有「知之一字，眾妙之門」的讚譽，也有「知之一字，眾禍之根」的警示。
為什麼會產生兩種截然不同的態度呢？因為知識本身就存在兩種不同型別，有健康、正確的知識，也有頹廢、錯誤的知識。有些知識能導人以道德，導人以智慧；有些知識卻導人以犯罪，導人以愚痴、妄想和煩惱。
在這個資訊時代，人們掌握的知識遠遠超過以往。從生存角度來說，知識技能越多，越容易在社會上謀取職業。但從心靈健康的角度來說，我們就需要有所選擇。
否則，太多的知識會使心變得複雜，使妄想乃至煩惱、痛苦隨之增多。所以，對知識要一分為二地看待。
其實，佛教也很重視知識技能的掌握，大乘佛教就鼓勵我們從五明處學。作為乙個菩薩，甚至要掌握世間的一切知識，包括各種生存技能。這樣，我們才有能力幫助、度化更多的眾生。
但對那些導人以愚痴、犯罪的錯誤知識，我們又要遠離。如果能以佛法智慧處理所學知識，那麼，知識也會成為自利利他的工具，而不是修行障礙。
佛法那麼好，為什麼人們都不信，是人們太愚昧無知嗎？
8樓：網友
信仰的問題，個人的信仰不同，不信佛並不代表愚昧無知，要知道，在中國土生土長的是道教，佛教是後期傳入中國的，因為符合當時統治者對人民統治的需求，所以被弘揚開來。為什麼這麼說，佛教的主要思想就是告訴你因果關係，你這輩子貧苦不如意可能是你上輩子做了不好的事，所以這輩子你只能這樣了。這很適合統治者控制民眾的思想，讓他們接受壓迫奴役。
而佛教在中國的發展也被本土化，你可以去寺廟看下，基本的大寺廟裡都有二郎真君和四大天王吧，這可都是我們土生土長的道教人物啊。
所以你說的不信佛就是愚昧無知我覺得不是很貼切。
9樓：保皇_零零恭
你覺得人家愚昧 放過來 對方也是這麼認為的 你覺得佛法是真理 對方覺得無一點是事實愚昧至極。
10樓：陽剛
人的心是否真正安寧是對乙個宗教理解與認可的根本，乙個沉溺於燈紅酒路的人是任何信仰都不會有的，因此並不是愚昧不與美的問題而是外部與內心綜合交織的複雜局面造成的，一句現在是末法時代就是最精闢的解釋不能簡單的認為世人的問題。
11樓：煩惱即菩提
那是他們不瞭解佛法的好，也就是與佛無緣。
12樓：人玉風刀
信與不信大多都是緣份的問題，屬前世因緣所致，既使信也是一種宿緣，不信是緣份不到，另外還有一種是每個人都有的毛病---疑」，人們對於沒有親證的事是很難真正信的。所以信者也有可能慢慢變成不信，而不信者也有可能最後變成信。
13樓：網友
人本來就是野蠻的，原本也是從動物進化而來的，仁慈的話早被淘汰了。佛法只是一種思想，沒能感動所有人的，信者才敷衍一下。就像日本侵略中國時，難道還講佛法給予感化，感化得了？
只有拿起**把它們驅逐出去。
14樓：aaa**王
《無量壽經》
福慧始聞第四十七。
爾時世尊而說頌曰：
若不往昔修福慧 於此正法不能聞已曾供養諸如來 則能歡喜信此事。
惡驕懈怠及邪見 難信如來微妙法。
譬如盲人恆處暗 不能開導於他路。
唯曾於佛植眾善 救世之行方能修。
聞已受持及書寫 讀誦贊演並供養。
如是一心求淨方 決定往生極樂國。
假使大火滿三千 乘佛威德悉能超。
如來深廣智慧海 唯佛與佛乃能知。
聲聞億劫思佛智 盡其神力莫能測。
如來功德佛自知 唯有世尊能開示。
人身難得佛難值 信慧聞法難中難。
若諸有情當作佛 行超普賢登彼岸。
是故博聞諸智士 應信我教如實言。
如是妙法幸聽聞 應常唸佛而生喜。
受持廣度生死流 佛說此人真善友。
【佛教】佛學的哲學理性思考，乙個無知者的幾個問題。
15樓：網友
佛教是世界佛法，佛教的理解和認識。
說哲學說哲學，哲學是什麼？哲學體系通常是指宇宙和生命的原則，但人們認為宇宙是隻根據自己的理解知識體系，所以有侷限性。哲學是哲學的知識闡述。
信心，通常是指人們的宗教，哲學，政治，某些想法和高度的信任，和潛意識相信作為乙個法官的標準，其他的人與事的東西。
所以，有些人他知道，所謂的佛教作為一種哲學，而有些人對佛教作為一種信仰；
信仰理念可能不是理念的信念不能因人而異到人。
我現在有很大的疑惑.關於佛教的知識.
16樓：渡海之舟
我老姑的地仙，是神靈附體，究竟是哪路神靈，也說不好，其法力也有限，有時也少不了其他神靈來騙人的時候。
天道是六道中的善道。即使是欲界天，也不會用鬼道中的紙錢。所以，可以斷定：
一、你媽媽沒有生天，而是在鬼道，鬼道才用那些紙錢。否則，就是其他鬼道眾生冒名來和你索要的。二、大仙說謊。
你媽媽生天，她不會用那些紙錢，她說謊；你媽媽沒生天，她也是說謊。所以，大仙的話不可信。
要相信善有善報，惡有惡報。多積德行善，才是正道。如果是佛法修行中的迷惑，應該到佛經中找答案，或者找大德開示。而不應去問大仙，那是外道。
你媽媽已經走了，如果沒去極樂世界，就是沒修行成就。你要精進修行，發心度生才對。那樣將來才有機會救母脫苦。
17樓：三際如一
很明顯你母親的居住環境不是很高。
趕快用佛法作功德迴向給你母親，然後祈禱給你答覆，如。
果沒有提公升境界，繼續作功德。
18樓：網友
念《金剛經》迴向給你媽媽吧，六道輪迴是心的映現，凡所有相，皆是虛妄，見諸相非相，即見如來！
所有的都是自己的妄想分別執著！
19樓：i芬陀利華
南無阿彌陀佛！樓主您好！依末學看您的母親並未投身在天道！
依您的介紹，母親似乎在受苦，如果屬實則與天道眾生不符。所以奉勸您為了母親廣行善事，精進唸佛，道心不退回向母親離苦得樂。母親必得利益。
人慾死時身有善香。」此為投身天道之徵兆，不知汝母是否如是。我們學佛信佛都應以經典為標準不可誤信旁聽。
20樓：網友
印、念《金剛經》迴向給媽媽吧，阿彌陀佛！
21樓：繁星流動
天道是不會沒有錢花的，可能她是去到了鬼道，她自己是不知道的。你多做些功德迴向給她吧。
從做功德的角度，燒紙錢是沒用的，既汙染了環境，又沒什麼功德。
根據南傳上座部佛教，佛陀在提到乙個人做許多大布施時，曾經解釋智慧的殊勝。佛陀在《增支部．威拉麻經》（velama sutta）裡說：
跟供養以佛陀為首的僧團相比，充滿信心地歸依佛、法、僧的果報更大。
跟充滿信心地歸依佛、法、僧相比，充滿信心地受持（五）戒的果報更大。
跟充滿信心地受持（五）戒相比，僅只以擠一下牛奶的時間來修行慈心觀的果報更大。
跟以擠一下牛奶的時間來修行慈心相比，維持無常想一彈指的時間的果報更大。」
所以，功德從小到大的排序是：佈施、皈依、持戒、慈心禪那、觀智，因此建議你按照功德大小排序，一步一步修行並回向給你的母親。
另外，你的佛法知識還需要加深，建議你訪問覺悟之路**學習佛法知識。
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