1樓:巧映菱
白骨觀的三昧境界以及所賀襪有的三昧境界,在最初觀行的時候,獨頭意識可以用非量的方式一點點契入,或者使用非量的方法來求證,眼識和意識見不到白骨,是獨頭意識想象身體白骨的樣子,這是非量,以此非量來燻意根,雖然比較困難,但因為最終結果是事實,意根早晚會見到事實,當被燻成功的時候意根就認為身體是白骨,白骨境界就會現量的呈現出來了,這是意根現量觀到的。在觀行五蘊的時候,其中也有由獨頭意識的非量過渡到意根現量證得的境界,比如觀行過去生的色身和未來世的色身都屬於意識非量想象的,但是最後意根被燻成就了,見證到了過去和未來的五蘊都是空的,認可了五蘊無我,就證果了。啟脊。
為什麼意根現起的都是現量境界?因為意根所有的認知,由如來藏呈現,如來藏所呈現的法不管是什麼,意根都親緣,是什麼意根就知什麼認什麼,所以意根了別的就是現量境界,沒有比量和思量,這時候獨頭意識也是現量的認知。在意識觀行的時候,可能沒有現量,可能有比量有非量,但是意根被燻了之後,一定是現量境界的認知。
從現起的白骨觀境界來觀察,從三昧境界來觀察,就應該知道是誰先證法,肯定是意根先證法,獨頭意識後現量了別。意根是瞬間的頓悟,頓悟以後智慧公升起,和以前的智慧認知完全不同,這個時候就有可能一拍大腿說:原來是這樣。
一拍大腿或者拍腦門,就表示震驚,知道了從前所不知道的事理,顛覆了從前的認知,這叫頓悟,是突然間明白的。一切法的證得都會出現三昧境界,頓悟的時候就是三昧境界現前了,不是頓悟而是漸漸明白的,是意識通過思惟一點點明白的,但也不會明白究竟,法裡的奧秘還是不甚了了。而意根證的時候,一翻兩瞪眼,是就是,不是就不是,很實在,沒有虛假。
白骨觀的三昧境界以及所有的三昧境界,五識無論如何悄拍滲努力也見不到,五俱意識也見不到,獨頭意識才能見到,現量了別的一定是現量境界。白骨,五識見不到,五俱意識也見不到,獨頭意識與意根有現量智慧的時候才能見到。六識見不到白骨的時候,白骨觀就是非量的觀行,是想象白骨,等到白骨真的現前的時候,獨頭意識和意根共同現量了別,說明所有的證都是現量境界。
如果是比量和非量臆想出來的境界,就沒有證,也沒有三昧境界。證果和明心,證得一切法都是這個原理,實證和推理思惟的關係,我們應該很清楚了,後續如何用功都應該很明瞭了。
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