行禪的方法
1樓：拋下思念
吉祥尊者 在止禪的階段，行禪可以在乙個固定的地方以平常的速度來回行走，如果你覺得很難專注，可以稍微放慢一點動作，但是不要太過緩慢，必須在自然，輕鬆的狀態下行走。
行禪稿手時把注意力放鍵哪嫌在腳上是不對的，只有呼吸和穩定的禪相才是正確的目標。
自然的行走，可以行快一點，可以行慢一點，但是在行走的過程中，要注意呼吸，記得它，不忘它。
同樣行住坐臥也是如此，當我們睜著眼睛時，對呼吸的掌握 和專注並不是百分之百，也不是很容易做到，但只要我們不忘記目標，一直記得它，就有一定的力量。
專注的程度緩或是：我們還是 一樣的走路，一樣的吃飯，一樣的洗澡，一樣的上廁所，但是心 中沒有其他的雜念，就只有 禪修 的業處：吸氣和呼氣。
如何行禪？
2樓：手機使用者
問：可否請禪師開示例如：行走時以那一種速度最好——慢速、中速、或快速？
在行禪時，我們應當「想」什麼呢？再者，可否請禪師給我這個初學者一些方針，以便能培育更深的定力？答：
有四種明覺：有義明覺——清楚地瞭解什麼是有利益的，什麼是沒有利益的。適宜明覺——清楚地瞭解什麼是適當的，什麼是不適當的。
行處明覺——清楚地瞭解處在一切姿勢當中所用的修行方法。不迷惑明覺——以觀智清楚地瞭解究竟的名色法。這就是觀禪。
前兩種明覺不是禪修，第四種明覺就是觀禪，因此，如果你修行止禪，就是在修行第三種明覺，你必須在一切的姿勢，即：行、住、坐、臥當中專注於禪修的法門。如果能夠盡你最大的努力，在一切姿勢當中專注於禪修的法門，你的定力就會進步。
清淨道論》中提到有助於提公升定覺支的十一件事：保持潔淨——意思是你應當保持你的身體、指甲、衣服等清潔；善巧於相——意思是你應當善巧於了知所修行法門的預備相、取相及似相。例如：
安般唸的禪相、地遍的禪相等；平衡五根；有時候抑制心——意思是當你的擇法覺支、精進覺支和喜覺支太強時，你應當抑制你的心，並且著重於開展輕安覺支、定覺支和舍覺支；有時候策勵心——意思是當你的輕安覺支、定覺支和舍覺支太強時，你應當策勵你的心，並且著重於開展擇法覺支、精進覺支和喜覺支；藉著信心及悚懼智來激勵無精打采的心；以平等舍心來看待因果報應的事件；避免與散亂者來往；常與有禪定者來往；思惟禪定與解脫的利益；使心傾向於修行禪定。因此，你可以實行上述這些方法來提公升你的定力。
3樓：登哥啊啊啊啊
行禪的日常做法：
1、安排時間。
在這個容易讓人分心的時代，我們更需要關注當下的生活，並且學會照顧好自己，遠離焦慮的煩惱。
2.到戶外去。
行禪要在戶外進行。它並不要求你走得多快，然而，你要把精力集中在你的步伐、你的感受、以及周圍的事物之上。感受你周圍的景象、氣味以及生靈的跡象。
3.感受呼吸。
行禪的目的不是為了控制呼吸，而是一種體驗。感受你的呼吸，感受雙腳與大地的每次接觸。
4.放慢腳步。
不用走得很快，享受這一時刻。享受你所處的環境，不論它是混凝土包裹著的城市街道，還是綠樹成蔭的美麗公園。每個地方都有著它獨特的美麗，我們只需要讓心靈沉靜下來慢慢感受。
5.關注現在。
人們很容易被過去（的經歷）、未來（的期望）以及在日常生活中碰到的壓力纏住，這並不會讓我們變得更幸福。回憶過去、期望未來都對人生有益，但是不要太過沉迷其中，而忘掉了當下的生活。
如何練習行禪
4樓：蝸牛太牛
統學習打坐禪修，把握打坐的原理、各種方法的操作、入門、突破、路怎麼走、問題怎麼解決。
1、系統學習打坐禪修，全面把握實證的理論原理、怎麼入手，各種方法的具體操作，遇到各種問題的原因和解決辦法，每一步路怎麼走，怎麼悟道等，老師用自己的所修、所證，講得通透，有很多同修的實證經驗參考。建議「思維本體學實證網」-參閱文章《打坐修證的新手指引》。或「本體佛學新浪部落格-開悟的一些特點」，部落格分類如下：
方法和路這樣走（供參考），一是從觀身體覺受入手：觀手或觀呼吸，心穩定了，再觀心或觀慢動作等入定。二是從心入手：直接觀心(隨時知道自己在幹什麼，佛教特有法門)。
2、坐姿有雙盤、單盤、散盤、緬甸坐等等。坐姿以自我感覺舒適、自然為主，不要追求高難度，不能因為坐姿的不適影響了心的突破。因為我們是練心的，不是練習身體。
心達到一定的層次，心柔軟了，身體自然會柔軟，自然能雙盤起來，真正標準的坐姿，是在打坐的過程中，隨著心力的提高，身體自然而然的會調整到標準的坐姿，大道自然。
3、放鬆入靜，打好基礎。耐心的從身心兩個方面進行放鬆，身體是放鬆那些容易緊張的肌肉群，心裡是放下那些作意、緊張、追求、急躁的念頭。高度重視放鬆，把放鬆做為一門課程去練習，反反覆覆從身心兩個方面交叉結合去放鬆。
4、打坐的方法很多。選擇乙個觀察物件來觀想，制心一處，目的是培養和形成專注力。觀察物件非常的多，動態的有慢動作，靜態的有觀呼吸、觀佛像、觀蓮花、觀一些境界等等，聲音類的有佛號、咒語等。
初學從觀呼吸入手相對比較容易，因為對自己的身體覺受比較敏感，容易形成專注力。
5、常用的方法很多，觀呼吸、觀手、觀心、觀慢動作、唸佛號、耳通圓根法門、睡功等，每乙個方法的理論原理講得通透，這是最關鍵的。然後是怎麼入手，怎麼用心，怎麼操作，會碰到什麼實際問題，這些問題的原因和解決辦法是什麼，每一步怎麼修，怎麼突破，一整套的把握。實證起來，不盲目，能少走彎路，預防走錯路，自己能主動的去打坐。
如何行禪
5樓：網友
行禪時雙眼張開，目視前下方。雙手自然放在胸前，調節好身體的平穩自然。內心安住在步行動作之中，對自己每個動作都儘量保持清楚覺知。
自己乙個人禪修時步行速度可快慢隨意；集體禪修時，要與前面同修保持適當距離，不太近，也不太遠。
修持，不只是在修練場，而是一言一行都在修練，因為步步是法。實際上，你坐下修持，是人為的，只能在形式上把心收攏回來。真正的修持，真正提高自己的素質，激發自己的潛能，是在平時，是在為人處事上，只要你狠心下工夫，這叫不練功時自練功。
因為自身如塵的行為，已經符合人與自然的規律，也就自笑禪然會得到宇宙的資訊能量，利於身體健康，固有的潛能就會得到激發。如果你的舉止行為不符合自然規律，就是24小時都在那裡打坐，也不會有碰橡塵什麼效果。我講這些，是希望大家，修持要有正確的指導思想，貫穿到日常生活中去，比平常打坐收效會更好一些。
這是行禪更高層次的認知，可理解為只要有行為和行動，即是參禪的修煉。
6樓：網友
蓮華菩薩言：「善男子，云何名倒見？」
見我、壽命、士夫、摩納，離是之外別有貪慾、瞋恚、愚痴，是名倒見。蘆做一切法性及菩提性無有差別，無作無受，我性、眾生、壽命、士夫、摩納，即是貪慾、瞋恚、愚痴，如是等法即是菩提，是名如見。即四大中及四大造求於菩提，不餘處求。
云何名求？求時不見一切諸物，不見者即是無處，無處者即是無住，無敗沒住者即是一切諸法之性，一切諸法若無性者即是實相陪枯衡，實相者非常非斷名畢竟節。若有能見如是等節，當知是人不流不散，不流不散即無生滅，即是涅槃，即是實知一切諸法。
若如是等得涅槃者，即是聖句入於涅槃。
是故如來於經中說：自不調伏能調伏他，自不解脫能解脫他，自不寂靜能寂靜他，自不涅槃令他涅槃，無有是處。若自調伏令他調伏，若自解脫令他解脫，若自寂靜令他寂靜，若自涅槃令他涅槃，斯有是處。
善男子，菩薩摩訶薩修菩提道，解了一切眾生所行，於諸法相及以法界不生分別。修行一切善法之時，亦不見有諸魔徒眾。
雖求佛法不見求者，雖調眾生不見我人，雖行諸法煩惱不汙，雖順世法世法不染，負五陰擔亦無住處，遠離諸界不動法界，修解脫法門不退善法，明見三界不雜煩惱，行檀波羅蜜不生憍慢，乃至般若波羅蜜亦復如是。
隨一切行實不行於一切諸行，若能修行如是等行，當知即是行菩提道。於菩提道及菩提行不生分別，若行如是菩提道行，於諸法中不見有我，無貪無瞋，無親無怨，無有障礙。
若無障礙即無為行，若無為行即是真實大菩薩也。」
如何修行八步驟三種禪修？
7樓：阿鼻
什麼是八步驟三伍備核種禪修：
真正的用心，貫穿在一切時，一切處，包括行住坐臥，乃至吃喝拉撒。只要保持正念，隨時隨地都是修行。而佛教中有八步驟三種禪修。
一、觀念的禪修（一到四步）
禪修要領：運用所學義理，結合人生現實進行思考，完成觀念的改變。
1、觀察修。
通過對相關資料（書本和音像）的學習，結合現實問題進行思考，由此獲得正見。
第。一、通過學習，準確理解法義，知道它要說明什麼道理。
第。二、聯絡現實人生進行觀察，深入思考，確定佛法所說的道理最為究竟，從而接受這種認識，樹立人生正見（正確觀念）。
2、安住修。
安住於這種正見，不斷地熟悉、重複、鞏固。
第。一、通過觀察思考，獲得正確認識，安住於腔掘正確認識中。
第。二、反覆觀察思考，不斷擺脫原有的錯誤認識，樹立正確認識，持續安住在正確認識中，由此完成觀念的轉變。
二、心態的禪修（五到六步）
禪修要領：運用正確觀念，指導人生，處理問題，完成心態的轉變。
1、觀察修。
運用正確的觀念，指導人生，處理問題，改變不良心態，獲得正向心理。
第。一、學會以正確的觀念指導人生，處理問題。
第。二、擺脫不良心態，獲得正向的心理。
2、安住修。
安住在正向心理中，不斷地熟悉滾租和重複，完成心態的改變。
第。一、通過觀察思考，安住在正向心理中。
第。二、反覆觀察思考，擺脫原有的不良心態，熟悉正向心理，持續安住在正向心理中，從而完成心態的改變。
學禪者應注意的十事
8樓：會哭的禮物
有學僧問寂室禪師道：「請問老師！在禪門中，應該具備些什麼條件，才能進入禪道？」
寂室禪師道：「獅子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤。」學僧又問道：「參禪不參禪有什麼不同？」
寂室禪師道：「生死路頭君自看，活人全在死人中。」學僧再問道：「學禪究有何益？」
寂室禪悔世師道：「勿嫌冷淡無滋味，一飽能消萬劫災。」學僧聽後，對參禪生大信心，一日領學者數十人，跪求寂室禪師開示大眾參禪法要，禪師因見大眾心誠，故即以十事開示大眾道：
學禪者應注意如下十事：
一者、須知碧衡肢生死事大，無常迅速，須臾不可忘失正念。
二者、須於行住坐臥，檢束身心，任何時刻不犯律儀。
三者、須能不執空見，不誇自我，精進勇敢勿墮邪戰。
四者、須攝六根正念，語默動靜，遠離妄想拋開煩惱。
五者、須有求道熱忱，靈明不昧，魔外窟中施於教化。
六者、須能廢寢忘食，壁立萬仞，豎起脊梁勇往向前。
七者、須究西來佛意，唸佛是誰，**個是我本來面目。
八者、須參話頭禪心，工夫綿密，不求速成任重道遠。
九者、須要寧不發明，雖經萬劫，不生二念紹隆如來。
十者、須能不退大心，洞然菩提，興隆佛法續佛慧命。
以上十事，諸仁者不知能會也？」
眾學僧聽後，歡喜踴躍，無不誓願奉行。
寂室禪師的十事開示，豈止參攔陪禪者的座右銘，即任何修行均當如此。
出過車禍的車能做婚車嗎婚車選擇注意事項須知
只要注意一點就沒什麼問題的，你可以問一下他們介不介意用這樣的車子做婚車，如果不介意就可以開，婚車的注意事項給你提一下。一 婚車的品牌 前車選擇 前車也就是方才說的攝像車 開道車等，一般可選擇 別克 現代越野 路虎 奧迪q7等，注意一定要配備天窗 能開啟後備箱蓋，且車輛底盤要高，以滿足前車功能為主。頭...
學播音主持應注意什麼問題，播音主持專業的學生應注意哪些問題
有的省份需要參加省聯考，沒有省聯考的省可以後安排好時間，一天考一個最好，時間允許可以考兩個，考點一般設在省會，聯考地點，或者北京，個別學校只在校本部設考點。考試內容主要有 自我介紹 有的學校考，有的學校只報姓名和身高，有的學校報考號，準備一下吧，不宜太長，不宜太有文采 自備稿件 這個很重要，基本每個...
學汽修要什麼要求嗎？學汽修有哪些要注意的？
你好，一 首先要看學校的規模，規模大的汽修學校，一般教學設施多，裝置齊全，能夠滿足學生學習操作要求。二 看汽修學校的品牌，選擇好品牌的汽修學校是選擇學校的重要因素，品牌是一種品質的象徵，代表了該汽修學校的綜合實力與素質。一般來說，品牌過硬的汽修職業學校，教學質量較 三 看汽修學校的師資力量，對學生來...