1樓:匿名使用者
最好是老時自然的安樂死!!或是在得知病入膏肓,無藥可醫是完成心願,毫無牽掛的死去!!其他的,就不怎麼安詳了!!
安祥是形容死去的人嗎
2樓:暴走少女
安祥可以形容死去的人的狀態。
讀音為ān xiáng,形容詞。指從容不迫;穩重。有安靜祥和之意。多用於形容人的狀態,如「她此刻安詳地坐在那裡」。
出自吳玉章《辛亥革命》十四:「只剩下那個箱子,由一個日本人看守著。陳策裝做很安詳的樣子,徑直走到他的跟前,和顏悅色地同他交涉。」
相關近義詞有安定、安樂、安閒、安適、安寧。反義詞有慌張、焦灼、緊張、驚恐、驚慌、惶急。
擴充套件資料:
近反義詞引證釋義:
一、安定
1、使平安穩定;使平靜穩定。
1《書·盤庚中》:「今予將試以汝遷,安定厥邦。」
白話文:「現在我將率領你們遷,使國家安定。」
2《敦煌變文集·唐太宗入冥記》:「安定神思。」
白話文:「安定精神。」
2、平靜穩定。
1《史記·留侯世家》:「諸侯安定,河渭漕輓天下,西給京師;諸侯有變,順流而下,足以委輸。」
白話文:「諸侯平靜穩定,黃河渭水運輸天下,西給京城;諸侯有變,順流而下,足以輸送。」
2唐 李德裕 《請授王宰兼行營諸軍攻討使狀》:「自聞狂寇侵軼,尚未安定。」
白話文:「自從聽說狂寇侵犯,還沒有平靜穩定下來。」
二、慌張
指恐懼緊張。心裡不沉著,動作忙亂。
1元 鄭光祖《伊尹耕莘》第一折:「他每都急急言情狀,語句意慌張。」
2《警世通言·玉堂春落難逢夫》:「王定見老鴇留茶,心下慌張,說:『三叔可回去罷!』」
3樓:ruthless流年
對就是形容即將快要去世的那些人
4樓:回憶的許可權
可以。安祥
[釋義] (形)從容不迫,穩重。
[構成] 並列式:安+祥
[例句] 神情~。(作謂語)~地死去。(作狀語)~的笑容。(作定語)
現應寫作 安詳
5樓:匿名使用者
安祥 因為人有眼見,耳聞,還有迷惑與假象,所以每一天都被這些假象所迷惑,天天在做錯的事情,活在錯誤當中,才會不斷的滋生出無盡煩惱。如果我們不做錯事情,我們就不會有煩惱,就能保持分分秒秒安詳。
智慧證量,智慧就是人的智慧和能量,證量是你的智慧的德能能夠證明你所學佛的能量。越有智慧的人,菩薩離他就越近。什麼辦法都能想出來,都是正的思維,而且做得圓 滿,這個人就是很有智慧,菩薩就會在他身上。
如果思維不正,什麼壞點子都想的出的人,這個人就是魔。如果智慧越來越有能量,而且越來越深廣,越究竟,他的悟性就達到了究竟正覺。怎麼樣知道自己開悟了呢?
在指你在某一點上,你想通了,而且這個是正念的想,然後明白了,這就是開悟,開悟是一句佛語。但如果在某一件事情上明白了,這並不等於你什麼事情都明白了。
佛 經上講,一切賢聖皆以無為法而有差別。無為法就是我什麼事情都沒有作為,什麼都不知道,什麼都沒有。無為就是我沒有思維,沒有行為,什麼都沒有,而菩薩和它是什麼差別呢?
菩薩在人間不去有作為,他的境界超越了人間,表面上看無為法是什麼都不作,實際上是用智慧在處理人 世 間的事,處理完了,沒事,尤如什麼都沒做其實就是菩薩的境界。無為法之差別,就是人和菩薩的差別。
每一個人的良心,是每一個人自己最公 正的審判官,因為良心是很公 正的,你騙得了別人,騙不了自己的良心,你可以給別人說:我沒有做,我沒有說,我沒有什麼什麼的,但是你騙得了自己的良心嗎?所以當一個人做錯事情的時候,各種各樣的表情都會出來,要記住一個人的良心是最公 正的。
要自覺自悟,自己來感覺,自己來學,自己來悟,想知道自己做的事情對不對?首先自己感 悟一下佛是在心中,然後自覺自悟。要學會能夠放下自己,能夠放得下煩惱的人,才能得到真正的快樂,一個人只有把煩惱真正的放下了,才能得到真正的快樂,要想獲得心靈的解脫,要能不為物所牽,你的心靈想獲得解脫的話,千萬不要被人 世 間的事物所牽住,就是什麼事情都不要被牽住。
比如:被情所牽住,被名利所牽住,被一切不好的東西所牽住,被孩子所牽住等等。要真正的擺脫,真正的放下,要面對現實,我們學佛就是要面對現實,然後要超越現實,因為你不面對現實,就無法超越現實。
比如:孩子對我不好,我要面對孩子對自己不好的現實,我來超越他,不把他當回事情,覺得這是自己前世所欠的,這是自己的業債,不是他不好,而是我不好,前世自己為什麼不多做點好事呢?為什麼不像我的**一樣多救 度人呢?
如果能這樣想,就能放下自己,就能解脫煩惱,心靈就能得以真正的快樂。
如果一個人為了代價而努力,往往會失敗,當你對某一件事情追求的時候,就應該知道是要付出代價的,而且很容易失敗。**剛才給你們講的學佛的第二個基本點「 只管耕耘,不管收穫」,就是教你們不要去追求有代價的東西,一個人一定要明白,不要去追求有代價的東西,實際上所追求的都是空洞的東西,是得不到的東西,去追求有代價的東西,這個人就是最傻的人。
自我意識有兩種,一種是真 實的自我意識,還有一種是虛假的自我意識。如果單單這樣講解給你們,你們會感覺很空洞,難理解,**現在用例項來講解給你們,讓你們明白什麼是自我意識。比如:
我今天到圖書館去看到一本自己喜歡的書,但是我沒有錢,要不要拿呢?這時想起古人說過的一句話:「偷書不為竊」,就是說你偷書不算是偷竊,這時你腦子裡就會想了,對呀,我拿這本書不算偷,古人都這麼講了,這就是虛假的自我意識在控 制著你,以為自己能找出一個理由,來遮攔自己偷書的意識。
今天做錯了事情,就算找出千種理由,萬種理由,目的就是讓自己所做的錯事來證實是一個假物。明明是一個假的東西,你非要把他包成是真的東西,舉個不好的例子,你去飯店吃東西,這條魚放了好幾天,已經有臭味了,明明是臭的東西,廚師居然把魚放在油裡炸一炸,然後加上濃濃的調味料,端上來給你吃,當你吃到嘴裡是不是臭的?虛假的意識產生出虛擬的行為,人就是要面子,把這個面子剝掉,就是剝奪虛假的自我意識。
學佛就是要把自己身上這些虛假的東西全部去除掉。為什麼要念《禮 佛大懺 悔文》?就是要狠狠的挖自己身上的惡根,把惡根挖掉了,以後才不會長出新的惡草,不肯挖自己身上的惡根,就算把它保住了,時間長了還會長出毒草。
學佛就是要改正自己身上的毛病,學佛就是要徹底挖出自己身上的惡根。虛假的意識,要面子,全是空的東西,堅決要改正。學佛,首先要徹底放下自我,要沒有我,因為有了虛假的自我意識之後,必然會萌增虛榮心。
因為人有眼見,耳聞,還有迷惑與假象,所以每一天都被這些假象所迷惑,天天在做錯的事情,活在錯誤當中,才會不斷的滋生出無盡煩惱。如果我們不做錯事情,我們就不會有煩惱,就能保持分分秒秒安詳。
要記住一句話,有用之人,有所不用,如果是一個很有用的人,就是很有能力的人,他對很多事情就假裝不做,他就聽,學,不是什麼事情都做的,這個事情明明知道能做,就是謙虛不做,什麼事情都保留三分。而無用之人,無所不用,而無用的人感覺自己什麼都能做。哎,找我,我能幹,保證能做到,到時就做不到了,就像有些人做生意,說滿口話 做到最後,欠一大筆債,逃之夭夭。
滿口飯好吃,滿口話講不得,學佛就是不要講滿話。每一個人身上有多少壞毛病?做過多少錯的事情?
現在想一想,慚愧不慚愧?你們一定要好好修心改過自身的無明習 氣,要好好做人,首先,要做一個好人,**才能救你,才能幫助到你,如果你不是一個好人,就算你求菩薩救你,菩薩也不一定能救你呀。
你們一定要好好修心,要創造條件來修心,要讓自己所有的德能,道 德和智慧,全部發揮出來,來弘 法利生。不然就對不起觀世音菩薩,對不起**,對不起自己的良心。
恭錄 使用智慧能量,認識虛假自我意識
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