1樓:匿名使用者
成語「約定俗成」是指事物的名稱或社會習慣,由民眾在長期使用中確定或形成的。
出自《荀子 · 正名》:「名無固宜,約之以命,約定俗成謂之宜,異於約則謂之不宜。」
風俗的意思是什麼
2樓:匿名使用者
社會上長期形成的通行的風尚、習慣、禮儀等。
一、拼音
風俗 [ fēng sú ]
二、出處
先秦·佚名《詩序》:「先王以是經夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風俗。」
釋義:先王用詩來使夫婦之道入於正常,使子女對父母成孝敬之心, 使人倫關係淳厚,使教化美滿,推移轉變世俗。
三、例句
1、端午節吃粽子、賽龍舟的風俗由來已久。
2、這種風俗由來已久,已經根深蒂固在當地人心中,不易改變。
風俗的近義詞:
一、民俗 [ mín sú ]
釋義:民間的風俗習慣。
出處:先秦·韓非子《韓非子·解老》:「府倉虛則國貧,國貧而民俗淫侈,民俗淫侈則衣食之業絕。」
翻譯:倉庫空虛國家就貧困;國家貧困,民間的風俗就淫逸奢侈;民間的風俗淫逸奢侈,農織行業就荒廢。
二、習俗 [ xí sú ]
釋義:習慣風俗。
出處:先秦·荀子《荀子·大略》:「政教習俗,相順而後行。」
翻譯:政治、教育和習慣風俗,他們之間先要相順相諧才能造就人才。
3樓:暮夏淺眠
社會上長期形 成的通行的風尚、習慣、禮儀等:破除舊風俗,樹立新風尚。
拼音:fēng sú
引證:巴金《滅亡》第八章:「她們問我中國底風俗,我也略略說了一點,又常常惹起她們發笑。」
風俗的近義詞:風尚、民俗
4樓:匿名使用者
風俗的意思是:指長期相沿積久而成的風尚、習俗。
【詞語】:風俗
【拼音】:fēng sú
一、風俗基本釋義:
指長期相沿積久而成的風尚、習俗。
二、風俗引證釋義:
相沿積久而成的風氣、習俗。
巴金《滅亡》第八章:「她們問我中國底風俗,我也略略說了一點,又常常惹起她們發笑。」
三、風俗用法示例:
1、全世界都有一樣的風俗"先看衣裳後看人"。
2、端午節吃粽子、賽龍舟的風俗由來已久。
擴充套件資料風俗近義詞:習俗、習慣
一、習俗
【詞語】:習俗
【拼音】:xí sú
【釋義】:習慣、風俗。
示例:1、紀念的習俗或方式可以多樣,但總是要有。
2、法律是社會習俗和思想的結晶。
二、習慣
【詞語】:習慣
【拼音】:xí guàn
【釋義】:通過實踐或經驗而適應。
示例:1、所有的魅力在「習慣」面前都將無色。
2、播種行為,收穫習慣;播種習慣,收穫性格,播種性格,收穫命運。
5樓:采采柔逸
1、地方風俗,指的是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或習慣。指個人或集體的傳統風尚、禮節、習性等,主要包括民族以及地方的風俗、節日習俗、婚俗、喪葬習俗,待人接物的傳統禮儀等等。
風俗的養成是由漫長的歷史漸漸形成的,它對地方社會的成員有一種非常強烈的行為制約作用。
2、舉例:敬獻「哈達」是藏族對客人最普遍、最隆重的禮節,獻的哈達越長越寬,表示的禮節也越隆重。 而蒙古族傳統禮節,主要有獻哈達、遞鼻菸壺、裝煙和請安等,以及鞠躬禮和握手禮。
蒙古族牧民十分熱情好客、講究禮儀。請客人進入蒙古包時,總是立在門外西側,右手放在胸部微微躬身,左手指門,請客人先走。客人跪坐後,主人按淺茶滿酒的禮俗熱情敬獻上奶茶和美酒,並把哈達託著獻給客人。
而滿族人平時見面都要行請安禮;如果遇到長輩,要請安後才能說話,以示尊敬,等等。
再比如各地的結婚風俗會有很大差異,有的地方在中午宴客,上午舉行儀式;有的地方在晚上宴客舉行結婚儀式。這些都是地方風俗的表現。
春節拜年和吃飯,各地方的風俗也不一樣,北方地區必定閤家一起包餃子,南方地區則講究吃年糕,取年年高升的吉祥之意。
3、簡言之,風俗就是約定俗成的規矩。尊重風俗有利於社會穩定和諧。當然惡風舊俗還應該破除。
6樓:匿名使用者
一個地方的生活習慣。
7樓:匿名使用者
【拱】古代的一種相見禮,兩手在胸前相合表示敬意。《論語·微子》中有這樣的記載:「子路拱而立。」
【頓首】古時一種拜禮,為「九拜」之一,俗稱叩頭。行禮時,頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫,故稱頓首。
通常用於下對上及平輩間的敬禮,如官僚間的拜迎、拜送,民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信中的起頭或末尾,如丘遲《與陳伯之書》:「遲頓首。
陳將軍足下無恙,幸甚幸甚......丘遲頓首。」
【稽首】古代的拜禮,為「九拜」之一。行禮時,施禮者屈膝跪地,左手按右手,拱手於地,頭也緩緩至於地。頭至地須停留一段時間,手在膝前,頭在手後。
這是九拜中最隆重的拜禮,常為臣子拜見君王時所用。後來,子拜父,拜天拜神,新婚夫婦拜天地父母,拜祖拜廟,拜師,拜墓等,也都用此大禮。
【九拜】我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。《周禮》謂「九拜」:「一曰稽首,二曰頓首,三日空首,四曰振動,五日吉拜,六日凶拜,七日奇拜,八日褒拜,九曰肅拜。
」這是不同等級、不同身份的社會成員,在不同場合所使用的規定禮儀。
【跪】兩膝著地,挺直身子,臀不沾腳跟,以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》:「於是相如前進瓿,因跪請秦王。」
【坐】古代席地而坐,坐時兩膝著地,臀部貼於腳跟。為了表示對人尊重,坐法頗有講究:「虛坐盡後,食坐盡前。
」「盡後」是儘量讓身體坐後一點,以表謙恭;「盡前」是儘量把身體往前挪,以免飲食汙染坐席而對人不敬。
【座次】古時官場座次尊卑有別,十分嚴格。官高為尊居上位,官低為卑處下位。古人尚右,以右為尊,「左遷」即表示貶官。
《廉頗藺相如列傳》:「以相如功大,拜為上卿,位在廉頗之右。」古代建築通常是堂室結構,前堂後室。
在堂上舉行的禮節活動是南向為尊。皇帝聚會群臣,他的座位一定是坐北向南的。因此,古人常把稱王稱帝叫做「南面」,稱臣叫做「北面」。
室東西長而南北窄,因此室內最尊的座次是坐西面東,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐東面西。《鴻門宴》中有這樣幾句:「項王、項伯東向坐,亞父南向坐,......沛公北向坐,張良西向侍。
」項王座次最尊,張良座次最卑。
【席次】古代宴會席次,尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌,桌朝大門,其位次如下:位尊者居前, 8 是主人席位。
如果客多,可設兩桌、三桌或更多,有上桌與散座的區別:上桌與單席的位次相同,散座則不分席次。
【冠禮】古代男子成年時 ( 二十歲 ) 加冠的禮節。冠禮在宗廟中進行,由父親主持,並由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次,先後加緇布冠、皮弁、爵弁,分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠後,由貴賓向冠者宣讀祝辭,並給起一個與俊士德行相當的美「字」,使他成為受人尊敬的貴族成員。
因為男子二十歲行冠禮,所以後世將二十歲稱作「弱冠」。
【婚冠禮】古代嘉禮之一。《周禮》:「以婚冠之禮親成男女。
」古代貴族男子二十歲行冠禮後即可成婚,並享受**待遇,女子十五歲行笄禮 ( 笄:束髮用的簪子。古時女子滿十五歲把頭髮綰起來,戴上簪子 ) 後也可結婚。
所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。
【祖道】古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀。《漢書》載,西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前,「丞相為祖道,送至渭橋」。《荊軻刺秦王》:
「至易水上,既祖,取道。」文中的「祖」就是「祖道」,臨行祭路神,引申為餞行送別。
【齋戒】古代祭祀或重大事件,事先要沐浴、更衣、獨居,戒其嗜慾,以示心地誠敬,這些活動叫「齋戒」。「齋」又稱「致齋」,致齋三日,宿於內室,要求「五思」 ( 思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜 ) ,這主要是為了使思想集中、統一。「戒」又稱「散齋」,散齋七日,宿於外室,停止參加一切娛樂活動,也不參加哀弔喪禮,以防「失正」、「散思」。
古人齋戒時忌葷,但並非忌食魚肉葷腥,而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等,這主要是為了防止祭祀時口中發出的臭氣,對神靈、祖先有所褻瀆。
【虛左】古代座次以左為尊,空著左邊的位置以待賓客稱「虛左」。《信陵君竊符救趙》:「公子於是乃置酒大會賓客。
坐定,公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生。」足見信陵君對侯生之尊敬。今人有「虛左以待」一語。
【再拜】先後拜兩次,表示禮節之隆重。舊時書信末尾也常用「再拜」,以表示敬意。
【膜拜】古代的拜禮。行禮時,兩手放在額上,長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮,後泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用「頂禮膜拜」形容對某人崇拜得五體投地。
【折腰】即拜揖。鞠躬下拜,表示屈辱之意。《晉書·陶潛傳》載:
陶淵明曾為彭澤縣令,州郡派督郵巡視至縣,縣吏勸陶束帶迎見,他感嘆地說:「吾不能為五斗米折腰,拳拳事鄉里小人邪 ! 」李白《夢遊天姥吟留別》:
「安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏 ? 」後來引申為傾倒、崇拜,如***《沁園春·雪》:「江山如此多嬌,引無數英雄競折腰。
」【六禮】中國古代婚姻的六種手續和禮儀,即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
【**之好】春秋時,秦、晉兩國國君幾代都互相通婚,後稱兩姓聯姻為「**之好」。
舉案齊眉
【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案於眉,表示相敬。
【以文會友】古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學,故多以詩文相贈答,揚才露己,以表心態。唱酬是通行的方式,即以詩詞相酬答。
在宴飲等聚會時,更是不可有酒無詩,流行盡觴賦詩之俗。
【諱稱】古人對「死」有許多諱稱,主要的有:
(1) 天子、太后、公卿王侯之死稱:薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。
(2) 父母之死稱:見背、孤露、棄養等。
(3) 佛道徒之死稱:涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙遊、仙逝等。「仙逝」現也用於稱被人尊敬的人物的死。
(4) 一般人的死稱:亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等
8樓:匿名使用者
風俗中國自古就有重視風俗的傳統,「為政必先究風俗」、「觀風俗,知得失」是歷代君主恪守的祖訓。最高統治者不僅要親自過問風俗民情,還要委派官吏考察民風民俗,在制定國策時以它作為重要參照,並由史官載入史冊,為後世的治國理政留下治理風俗的經驗。
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