1樓:匿名使用者
陸機,字士衡
bai,祖父、父親都是
du東吳名將。zhi東晉時,陸機dao才華橫溢,以文學聞名內於世,容
官至平原郡內史。
《世說新語》記載,一次,陸機休假從任上返回洛陽,乘船行駛至淮河上。當時這裡活躍著一夥強盜,為首的叫戴淵。戴淵看陸機船上裝的行李很多,像是富人,就指揮手下乘船來搶陸機的行李,自己則搬個馬紮坐在岸邊鎮靜自若地指揮。
陸機指揮幾名隨從抵抗著強盜的進攻,強盜人多,陸機人少,漸處下風。忽然,陸機看見戴淵儀態不凡地在岸邊指揮,不由自主地誇讚道:「你有這樣好的指揮才能,應當為國效力,為什麼還做這類勾當呢?
」真是一語驚醒夢中人,聞聽此言,
戴淵感激而落淚,一看陸機也非凡人,便扔掉了手 中的劍投奔了陸機。通過了解,戴淵果然在軍事上 有非凡的才能,陸機更加器重他,就寫信向朝廷上 推薦了他。後來戴淵當上了徵西將軍,在平定邊境 的叛亂中立了大功。
一句稱讚的話,改變了兩個人的命運:一是 讓陸機化險為夷;二是讓一個強盜頭子成了國家 的棟樑。
所以,在人際交往中我們不要吝嗇自己稱讚的語言,它會讓人變得快樂、自信、勇敢和堅強。對上司、對愛人、對朋友,一句得體的稱讚,收穫的往往是幾何級倍數的回報。
《世說新語》裡有哪些著名故事,成語? 40
2樓:匿名使用者
【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋劉義慶《世說新語·假譎》:「魏武行役失汲道,軍皆渴,乃令曰:
『前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴。』士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源。」
【一覽無餘】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》:「江左地促,不如中國, 若使阡陌條申昜,則一覽而盡,故紆餘委曲,若不可測。」後以「一覽無餘」謂一眼即可全見。
【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》:「殷侯既廢,桓公語諸人 曰:『少時與淵源共騎竹馬,我棄去,己輒取之,故當出我下。』」後用以指少年時代的好友。
【七步成詩】 南朝宋劉義慶《世說新語·文學》:「文帝嘗令東阿王七步中 作詩,不成者行**;應聲便為詩曰:『煮豆持作羹,漉菽以為汁;萁在釜下燃,豆在釜中泣;本自同根生,相煎何太急!
』帝深有慚色。」後以「七步成詩」稱人才思敏捷。
【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》:「文帝(曹丕)嘗令東阿 王(丕弟曹植)七步中作詩,不成者行**;應聲便為詩曰:『煮豆持作羹,漉豉以為汁;箕在釜下燃,豆在釜中泣。
本自同根生,相煎何太急!』」後因以「才高七步」形容才思敏捷。
【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語·識鑑》:「伯仁為人志大而才短, 名重而識暗。」後以「才疏志大」謂志向大而才能小。
【千里蓴羹】舊時多作思鄉之辭。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》: 「陸機詣王武子,武子前置數斛羊酪,指以示陸曰:
『卿江東何以敵此?』陸曰:『有千里蓴羹,但未下鹽豉耳!
』」千里,湖名,在江蘇溧陽縣。蓴羹,用蓴菜煮的湯。原為具有吳地風味的名菜,後泛指本鄉特產,含思鄉之意。
亦作「千里蓴羹」。
【千巖萬壑】 語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》:「顧長康從會稽還, 人問山川之美。顧雲:『千巖競秀,萬壑爭流,草木蒙籠其上,若雲興霞蔚。』」後用以形容峰巒與山谷極多。
【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語·排調》:「昔羊叔子有鶴善舞,嘗 向客稱之。客試使驅來,氃氋不肯舞。」後因以「不舞之鶴」喻名不副實。
【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語·文學》:「文帝(曹丕)嘗令東阿 王(曹植)七步中作詩,不成者行**。應聲便為詩曰:
『煮豆持作羹,漉菽以為汁。萁在釜下然,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急!
』」後因以「相煎何急」喻自相殘殺或**。
3樓:丿窮奇灬
《世說新語》裡成語故事有:【望梅止渴】,【一覽無餘】,【二童一馬】,【七步成詩】,【才高七步】等。
望梅止渴: 原指梅子酸,人想吃梅子就會流涎,因而止渴。後比喻願望無法實現,用空想安慰自己。
該詞語出自於南朝宋·劉義慶《世說新語·假譎》:「魏武行役失汲道,軍皆渴,乃令曰:『前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴。
』士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源。
一覽無餘:形容視野廣闊,沒有阻礙,把 事物或景象都看在眼裡,沒有遺漏。也指事物簡單,看得十分清楚,或建築物的結構沒有曲折變化,或環境視野空曠,或詩文內容平淡,沒有回味,不用說就可以明白。
形容道理很明顯。也作「一覽無遺」。出自南朝宋·劉義慶《 世說新語·言語》。
七步成詩:曹操死後長子曹丕繼位。曹丕唯恐幾個弟弟與他爭位,便先下手為強,奪了二弟曹彰的兵權;又逼四弟曹熊上了吊。
此時就剩下老三曹植,曹丕深恨之。故命曹植在大殿之上走七步,然後以「兄弟」為題即興吟詩一首,但詩中卻不能出現「兄弟」二字,成則罷了,不成便要痛下殺手。曹植不假思索,立刻脫口而出:
「煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急!」――這便是赫赫有名的「七步成詩」。
曹丕聽了以後潸然淚下,沒下得了手,只是把曹植貶為安鄉侯。這首詩用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟,用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟。
4樓:匿名使用者
【一覽無餘】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》:"江左地促,不如中國, 若使阡陌條申昜,則一覽而盡,故紆餘委曲,若不可測。"後以"一覽無餘"謂一眼即可全見。
【千巖萬壑】 語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》:"顧長康從會稽還, 人問山川之美。顧雲:千巖競秀,萬壑爭流,草木蒙籠其上,若雲興霞蔚。"後用以形容峰巒與山谷極多。
【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語·識鑑》:"伯仁為人志大而才短, 名重而識暗。"後以"才疏志大"謂志向大而才能小。
【略見一斑】大致地看到事物的某一部分。語出南朝宋劉義慶《世說新說·方正》:"門生輩輕其小兒,乃曰:此郎亦管中窺豹,略見一斑。"
5樓:匿名使用者
德行第一
一陳仲舉言為士則,行為世範,登車攬轡,有澄清天下之志。為豫章太守,至,便問徐孺子所在,欲先看之。主簿白:
「群情慾府君先入廨。」陳曰:「武王式商容之閭,席不暇暖。
吾之禮賢,有何不可!」
二週子居常雲:「吾時月不見黃叔度,則鄙吝之心已復生矣。」
三郭林宗至汝南,造袁奉高,車不停軌,鸞不輟軛;詣黃叔度,乃彌日信宿。人問其故,林宗曰:「叔度汪汪如萬頃之陂,澄之不清,擾之不濁,其器深廣,難測量也。」
四李元禮風格秀整,高自標持,欲以天下名教是非為己任。後進之士,有升其堂者,皆以為登龍門。
五李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰:「荀君清識難尚,鍾君至德可師。」
六陳太丘詣荀朗陵,貧儉無僕役,乃使元方將車,季方持杖後從,長文尚小,載著車中。既至,荀使叔慈應門,慈明行酒,餘六龍下食,文若亦小,坐著膝前。於時太史奏:「真人東行。」
七客有問陳季方:「足下家君太丘,有何功德,而荷天下重名?」季方曰:
「吾家君譬如桂樹生泰山之阿,上有萬仞之高,下有不測之深;上為甘露所沾,下為淵泉所潤。當斯之時,桂樹焉知泰山之高,淵泉之深?不知有功德與無也。
」八陳元方子長文,有英才,與季方子孝先各論其父功德,爭之不能決。諮於太丘,太丘曰:「元方難為兄,季方難為弟。」
九荀巨伯遠看友人疾,值胡賊攻郡,友人語巨伯曰:「吾今死矣,子可去!」巨伯曰:
「遠來相視,子令吾去,敗義以求生,豈荀巨伯所行邪!」賊既至,謂巨伯曰:「大軍至,一郡盡空,汝何男子,而敢獨止?
」巨伯曰:「友人有疾,不忍委之,寧以吾身代友人命。」賊相謂曰:
「吾輩無義之人,而入有義之國。」遂班軍而還,郡並獲全。
十華歆遇子弟甚整,雖閒室之內,嚴若朝典;陳元方兄弟恣柔愛之道。而二門之裡,兩不失雍熙之軌焉。
十一管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看。寧割席分坐,曰:「子非吾友也!」
十二王朗每以識度推華歆。歆蠟日嘗集子侄燕飲,王亦學之。有人向張華說此事,張曰:「王之學華,皆是形骸之外,去之所以更遠。」
十三華歆、王朗俱乘船避難,有一人慾依附,歆輒難之。朗曰:「幸尚寬,何為不可?
」後賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:「本所以疑,正為此耳。
既已納其自託,寧可以急相棄邪?」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
十四王祥事後母朱夫人甚謹。家有一李樹,結子殊好,母恆使守之。時風雨忽至,祥抱樹而泣。
祥嘗在別床眠,母自往暗斫之。值祥私起,空斫得被。既還,知母憾之不已,因跪前請死。
母於是感悟,愛之如己子。
十五晉文王稱阮嗣宗至慎,每與之言,言皆玄遠,未嘗臧否人物。
十六王戎雲:「與嵇康居二十年,未嘗見其喜慍之色。」
十七王戎、和嶠同時遭大喪,具以孝稱。王雞骨支床,和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰:
「卿數省王、和不?聞和哀苦過禮,使人憂之。」仲雄曰:
「和嶠雖備禮,神氣不損;王戎雖不備禮,而哀毀骨立。臣以和嶠生孝,王戎死孝。陛下不應憂嶠,而應憂戎。
」十八樑王、趙王,國之近屬,貴重當時。裴令公歲請二國租錢數百萬,以恤中表之貧者。或譏之曰:「何以乞物行惠?」裴曰:「損有餘,補不足,天之道也。」
十九王戎雲:「太保居在正始中,不在能言之流。及與之言,理中清遠,將無以德掩其言?」
二十王安豐遭艱,至性過人。裴令往吊之,曰:「若使一慟果能傷人,浚衝必不免滅性之譏。」
二十一王戎父渾,有令名,官至涼州刺史。渾薨,所歷九郡義故,懷其德惠,相率致賻數百萬,戎悉不受。
二十二劉道真嘗為徒,扶風王駿以五百匹布贖之,既而用為從事中郎。當時以為美事。
二十三王平子、胡毋彥國諸人,皆以任放為達,或有**者。樂廣笑曰:「名教中自有樂地,何為乃爾也?」
二十四郗公值永嘉喪亂,在鄉里,甚窮餒。鄉人以公名德,傳共飴之。公常攜兄子邁及外生周翼二小兒往食,鄉人曰:
「各自飢困,以君之賢,欲共濟君耳,恐不能兼有所存。」公於是獨往食,輒含飯兩頰邊,還,吐與二兒。後並得存,同過江。
郗公亡,翼為剡縣,解職歸,席苫於公靈床頭,心喪終三年。
二十五顧榮在洛陽,嘗應人請,覺行炙人有欲炙之色,因輟己施焉,同坐嗤之。榮曰:「豈有終日執之,而不知其味者乎?」後遭亂渡江,每經危急,常有一人左右己,問其所以,乃受炙人也。
二十六祖光祿少孤貧,性至孝,常自為母吹爨作食。王平北聞其佳名,以兩婢餉之,因取為中郎。有人戲之者曰:「奴價倍婢。」祖雲:「百里奚亦何必輕於五羖之皮邪?」
二十七週鎮罷臨川郡還都,未及上住,泊青溪渚,王丞相往看之。時夏月,暴雨卒至,舫至狹小,而又大漏,殆無復坐處,。王曰:「胡威之清,何以過此!」即啟用為吳興郡。
二十八鄧攸始避難,於道中棄己子,全**。既過江,取一妾,甚寵愛。歷年後,訊其所由,妾具說是北人遭亂,憶父母姓名,乃攸之甥也。攸素有德業,言行無玷,聞之哀恨終身,遂不復畜妾。
二十九王長豫為人謹順,事親盡色養之孝。丞相見長豫輒喜,見敬豫輒嗔。長豫與丞相語,恆以慎密為端。
丞相還臺,及行,未嘗不送至車後。恆與曹夫人並當箱篋。長豫亡後,丞相還臺,登車後,哭至臺門;曹夫人作簏,封而不忍開。
三十桓常侍聞人道深公者,輒曰:「此公既有宿名,加先達知稱,又與先人至交,不宜說之。」
三十一庾公乘馬有的盧,或語令賣去。庾雲:「賣之必有買者,即當害其主,寧可不安己而移於他人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為後人,古之美談。效之,不亦達乎?」
三十二阮光祿在剡,曾有好車,借者無不皆給。有人葬母,意欲借而不敢言。阮後聞之,嘆曰:「吾有車,而使人不敢借,何以車為?」遂焚之。
三十三謝奕作剡令,有一老翁犯法,謝以醇酒罰之,乃至過醉,而尤未已。太傅時年七八歲,著青布絝,在兄膝邊坐,諫曰:「阿兄,老翁可念,何可作此!
」奕於是改容曰:「阿奴欲放去邪?」遂遣之。
三十四謝太傅絕重褚公,常稱「褚季野雖不言,而四時之氣亦備。」
三十五劉尹在郡,臨終綿惙,聞閣下祠神鼓舞,正色曰:「莫得淫祀!」外請殺車中牛祭神,真長曰:「丘之禱久矣,勿復為煩!」
三十六謝公夫人教兒,問太傅:「那得初不見君教兒?」答曰:「我常自教兒。」
三十七晉簡文為撫軍時,所坐床上,塵不聽拂,見鼠行跡,視以為佳。有參軍見鼠白日行,以手板批殺之,撫軍意色不說。門下起彈,教曰:「鼠被害,尚不能忘懷;今復以鼠損人,無乃不可乎?」
三十八範宣年八歲,後園挑菜,誤傷指,大啼。人問:「痛邪?
」答曰:「非為痛,身體髮膚,不敢毀傷,是以啼耳。」宣潔行廉約,韓豫章遺絹百匹,不受;減五十匹,復不受。
如是減半,遂至一匹,既終不受。韓後與範同載,就車中裂二丈與範,雲:「人寧可使婦無褌邪?
」範笑而受之。
三十九王子敬病篤,道家上章應首過,問子敬:「由來有何異同得失?」子敬雲:「不覺有餘事,惟憶與郗家離婚。」
四十殷仲堪既為荊州,值水儉,食常五碗盤,外無餘餚,飯粒脫落盤席間,輒拾以啖之。雖欲率物,亦緣其性真素。每語子弟雲:
「勿以我受任方州,雲我豁平昔時意,今吾處之不易。貧者,士之常,焉得登枝而捐其本?爾曹其存之。
」四十一初,桓南郡、楊廣共說殷荊州,宜奪殷覬南蠻以自樹。覬亦即曉其旨。嘗因行散,率爾去下舍,便不復還,內外無預知者。意色蕭然,遠同鬥生之無慍。時論以此多之。
四十二王僕射在江州,為殷、桓所逐,奔竄豫章,存亡未測。王綏在都,既憂戚在貌,居處飲食,每事有降。時人謂為「試守孝子」。
四十三桓南郡既破殷荊州,收殷將佐十許人,諮議羅企生亦在焉。桓素待企生厚,將有所戮,先遣人語云:「若謝我,當釋罪。
」企生答曰:「為殷荊州吏,今荊州奔亡,存亡未判,我何顏謝桓公?」既出市,桓又遣人問:
「欲何言?」答曰:「昔晉文王殺嵇康,而嵇紹為晉忠臣。
從公乞一弟以養老母。」桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘與企生母胡,胡時在豫章,企生問至,即日焚裘。
四十四王恭從會稽還,王大看之。見其坐六尺簟,因語恭:「卿東來,故應有此物,可以一領及我。
」恭無言。大去後,既舉所坐者送之。既無餘席,便坐薦上。
後大聞之,甚驚,曰:「吾本謂卿多,故求耳。」對曰:
「丈人不悉恭,恭作人無長物。」
四十五吳郡陳遺,家至孝,母好食鐺底焦飯,遺作郡主簿,恆裝一囊,每煮食,輒貯錄焦飯,歸以遺母。後值孫恩賊出吳郡,袁府君即日便徵。遺已聚斂得數鬥焦飯,未展歸家,遂帶以從軍。
戰於滬瀆,敗。軍人潰散,逃走山澤,皆多飢死,遺獨以焦飯得活。時人以為純孝之報也。
四十六孔僕射為孝武侍中,豫蒙眷接。烈宗山陵,孔時為太常,形素羸瘦,著重服,竟日涕泗流漣,見者以為真孝子。
四十七吳道助、附子兄弟居在丹陽郡後,遭母童夫人艱,朝夕哭臨。及思至、賓客吊省,號踴哀絕,路人為之落淚。韓康伯時為丹陽尹,母殷在郡,每聞二吳之哭,輒為悽惻,語康伯曰:
「汝若為選官,當好料理此人。」康伯亦甚相知。韓後果為吏部尚書。
大吳不免哀制,小吳遂大貴達。
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謝太傅寒雪日內抄集，與兒女講 bai 義 俄而雪驟 公欣然曰 du 白雪紛紛何所似zhi 兄子胡兒曰 撤鹽dao空中差可擬 兄女曰 未若柳絮因風起 公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也 註釋 內集 家裡人聚會。文義 文章的內容。驟 又大又急。白雪 句 大意是，白雪紛紛揚揚像什麼。撒鹽 句 大意...
世說新語關於謝太傅謝道韞的故事各一則及翻譯
來 言語第二之九十 二 芝蘭玉自樹 原文 謝太傅問諸子侄 子弟亦何預人事，而正欲使其佳？諸人莫有言者，車騎答曰 譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。譯 謝太傅 謝安 問家中的晚輩 孩子們和自己有什麼相干，為什麼卻希望你們有出息呢？眾人沒有能回答的，車騎 謝玄 回答 就好象芝蘭玉樹，總希望它們生長在自己家...