1樓:匿名使用者
「飛來峰上千尋塔,聞說雞鳴見日升」飛來峰上有座高聳入雲的塔,聽別人說雞鳴之時可見太陽從中升起,第一句以「千尋」一詞借寫古峰之高;第二句虛寫在高塔上看到的旭日東昇升之景反襯塔高。
登飛來峰王安石中前兩句是如何描寫塔高的
2樓:大漠孤煙直在哪
登飛來峰bai 宋 王安石 原文:
du 飛來山上千尋塔, 聞說zhi雞鳴見日升dao。 不畏浮雲遮望眼,專 自(只)緣身在最高層。 譯文:
屬 飛來峰上聳立著極高的寶塔, 我聽說雞叫時可以看見太陽升起。 不怕會有浮雲遮住了遠望的視線, 只因為人已經站在山的最高峰。 【註釋】 全詩解釋:
【飛來峰】即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時其上有應天塔,俗稱塔山。古代傳說此山自琅琊郡東武縣(今山東諸城)飛來,故名。
【千尋】古以八尺為一尋,形容高。 【不畏】反用李白《登金陵鳳凰臺》「總為浮雲能蔽日,長安不見使人愁」句意。 【浮雲】浮雲:
暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語》:「邪臣蔽賢,猶浮雲之障白日也。
」唐李白《登金陵鳳凰臺》:「總為浮雲能蔽日,長安不見使人愁。」 【 緣 】因為。
【最高層】:最高處。 【寫作背景】 《登飛來峰》為王安石30歲時所作。
皇佑二年(1050)夏,他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時,途經杭州,寫下此詩。這首詩是他初涉宦海之作。此時年少氣盛,抱負不凡,正好借登飛來峰發抒胸臆,寄託壯懷,可看作萬言書的先聲,實行新法的前奏。
3樓:佳人醉月
第一句以「千尋」一詞借寫古峰之高
第二句虛寫在高塔上看到旭日東昇之景反襯塔高
《登飛來峰》中請簡要分析前兩句是如何描寫塔高的?
4樓:大愚若智
《登飛來峰》的前兩句「飛來峰上千尋塔,聞說雞鳴見日升」,第一句以「千尋」一詞借寫古峰之高;第二句虛寫在高塔上看到的旭日東昇升之景反襯塔高。
5樓:我愛豆漿與油條
第一句以「千尋之塔」體現,極言其高;
第二句以「雞鳴見日」體現,襯托高聳。
登飛來峰前兩句描寫什麼,後兩句寫什麼?
6樓:
登飛來峰 王安石
飛來山上千尋塔,聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。
前二句寫景色
第二句寫哲理
第一句「飛來峰上千尋塔」,八尺是一尋,千尋塔是極言塔高。第二句「聞說雞鳴見日升」的「聞說」,就是「聽說」。作者說:
我登上飛來峰頂高高的塔,聽說每天黎明雞叫的時候,在這兒可以看見太陽升起。第
三、四句寫自己身在塔的最高層,站得高自然看得遠,眼底的景物可以一覽無餘,不怕浮雲把視線遮住。「自緣身在最高層」的「緣」,當「因為」、「由於」講。人們不要小看這首登高遊覽的小詩,它體現了詩人的理想和抱負。
雞鳴看日出是很壯麗的景緻。在北宋仁宗時候,國家表面上平安無事,實際上階級矛盾和****都一天比一天尖銳起來了。王安石作為封建統治階級內部的一個進步的知識分子,他懷著要求變革現實的雄心壯志,希望有一天能施展他治國平天下的才能。
所以他一登到山嶺塔頂,就聯想到雞鳴日出時光明燦爛的奇景,通過對這種景物的憧憬表示了對自己前途的展望。「不畏浮雲遮望眼」這句看去很淺近,其實是用了典故。西漢的人曾把浮雲遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對賢臣進行挑撥離間,讓皇帝受到矇蔽(陸賈;《新語·慎微篇》:
「故邪臣之蔽賢,猶浮雲之障日也。」)。唐朝的李白就寫過兩句詩:
「總為浮雲能蔽日,長安不見使人愁。」(見《登金陵鳳凰臺》)意思說自己離開長安是由於皇帝聽信了小人的讒言。王安石把這個典故反過來用,他說:
我不怕浮雲遮住我遠望的視線,那就是因為我站得最高。這是多麼有氣魄的豪邁聲音!後來王安石在宋神宗的時候做了宰相,任憑舊黨怎麼反對,他始終堅持貫徹執行新法。
他這種堅決果斷的意志,早在這首詩裡就流露出來了。這首詩和唐朝詩人王之渙的《登鸛雀樓》詩:「白日依山盡,黃河入海流,欲窮千里目,更上一層樓。
」是有著異曲同工之妙的。[1]
登飛來峰,前兩句用了什麼修辭手法
7樓:匿名使用者
千尋:極言塔高.古以八尺為一尋,形容高聳.
在古代中的數詞一般沒有具體的表示,都是「多」的意思.
而這裡的千尋更是體現了作者年少氣盛,抱負不凡的心聲。
《登飛來峰》 王安石
飛來山上千尋塔,聞說雞鳴見日升.
不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層.
前二句寫景色
第二句寫哲理
第一句「飛來峰上千尋塔」,八尺是一尋,千尋塔是極言塔高.第二句「聞說雞鳴見日升」的「聞說」,就是「聽說」.作者說:
我登上飛來峰頂高高的塔,聽說每天黎明雞叫的時候,在這兒可以看見太陽升起.第
三、四句寫自己身在塔的最高層,站得高自然看得遠,眼底的景物可以一覽無餘,不怕浮雲把視線遮住.「自緣身在最高層」的「緣」,當「因為」、「由於」講.人們不要小看這首登高遊覽的小詩,它體現了詩人的理想和抱負.
8樓:匿名使用者
是邊塞題材的著名樂府詩。運用了誇張的修辭手法
9樓:匿名使用者
飛來峰上千尋塔,聞說雞鳴見日升。當中的千尋指:虛指,極言塔之高。使用了誇張的手法。。。。。。幾年前的了
登飛來峰 前兩句詩中寫實的是什麼 聯想的是什麼?後兩句詩抒發了作者怎樣的感情?形象的揭示了什麼道理? 5
10樓:無妄
你好!前兩句詩寫實地說明了飛來峰上塔的高。
通過塔高聯想到登塔所見之景 。
表達了詩人豪邁、樂觀、豁達的心情。
揭示了要排除前方阻礙,提升自我,得到認識的飛躍的道理。
登鸛雀樓:
欲窮千里目,
更上一層樓。
11樓:綠茶
飛來峰1
作者 王安石
內容 飛來山上千尋塔2,聞說雞鳴見日升3。
不畏浮雲遮望眼4,自緣身在最高層5。
王安石(1021——1086),字介甫,號半山老人,北宋大政治家,當過宰相,在神宗皇帝支援下實行改革,歷史上叫做「王安石變法」。王安石又是文學家,詩和散文都寫得很好。他十分注重修辭,據說,他的名句「春風又綠江南岸」經過幾十次修改才選定「綠」字,千百年來傳為美談。
1.飛來峰——就是浙江紹興城外的寶林山。
2.千尋塔——形容塔很高。古代一尋等於八尺。
3.緣——因為。
這首絕句,是王安石早看在浙江做地方官時的作品。前兩句寫飛來峰塔的形象,後兩句寫登飛來峰塔的感想。
山是高聳的,塔是高聳的,山頂上的塔更是高高聳立的。飛來峰和它上面的寶塔總共多高?不知道。
詩人只告訴我們,單是塔身就是八千多尺——這當然是誇張的說法。詩人還講了一個傳說:站在塔上,雞鳴五更天就可以看見海上日出。
請想想飛來峰那聳雲天的氣勢吧!
寶塔雖高,卻不是高不可上。轉眼間,詩人已登上塔頂,世界萬物,盡收眼底,那遊蕩的雲片再也擋不住視線了!「不畏浮去遮望眼,自緣身在最高層。
」乍聽起來,是在談論觀賞風光的體會;可一尋味,便會從中領悟到一條人生哲理:在社會生活和思想修養方面,不也是站得高才能看得遠嗎?!在詩人,這是雄心勃勃的自勉;對讀者,這是引人向上的啟示。
12樓:寂念儒
這首詩的第一句,詩人用「千尋」這一誇張的詞語,借寫峰上古塔之高,寫出自己的立足點之高。詩的第二句,巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東昇的輝煌景象,表現了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心,成為全詩感**彩的基調。詩的後兩句承接前兩句寫景議論抒情,使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮雲蔽日、邪臣蔽賢的憂慮,而詩人卻加上「不畏」二字。表現了詩人在政治上**遠矚,不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩的精華,蘊含著深刻的哲理:
人不能只為眼前的利益,應該放眼大局和長遠。 在寫作手法上,起句寫飛來峰的地勢。峰在紹興市區,而峰上更有應天塔,登塔可俯瞰全城,足見其高。
此句極寫登臨之高險。承句寫目極之遼遠。承句用典,《玄中記》雲:
「桃都山有大樹,曰桃都,枝相去三千里。上有天雞,日初出照此木,天雞即鳴,天下雞皆隨之。」以此驗之,則「聞說雞鳴見日升」七字,不僅言其目極萬里,亦且言其聲聞遐邇,頗具氣勢。
雖是鋪墊之筆,亦不可等閒視之,實景語中的高唱。且作者用事,深具匠心。如典故中「日初出照此木,天雞即鳴」,本是「先日出,後天雞鳴」,但王安石不說「聞說日升聽雞鳴」,而說「聞說雞鳴見日升」,則是「先雞鳴,後日升」。
詩人用事,常有點化,此固不能以強求平仄,或用事失誤目之,恐意有另指。轉句「不畏」二字作峻語,氣勢奪人。」浮雲遮望眼」,用典。
據吳小如教授考證,西漢人常把浮雲比喻奸邪小人,如《新語·慎微篇》:「故邪臣之蔽賢,猶浮雲之障日也。」王句即用此意。
他還有一首《讀史有感》的七律,頷聯雲:「當時黯暗猶承誤,末俗紛紜更亂真。」欲成就大事業,最可怕者莫甚於「浮雲遮目」、「末俗亂真」,而王安石以後推行新法,恰敗於此。
詩人良苦用心,於此詩已見端倪。結句用「身在最高層」拔高詩境,有**遠矚的氣概。轉、結二句,絕妙情語,亦千古名句;作者點睛之筆,正在結語。
若就情境說,語序應是「因為身在最高層,所以不畏浮雲遮目」,但作者卻倒過來,先說果,後說因;一因一果的倒置,說明詩眼的轉換。這雖是作詩的常法,亦見出作者構思的精深。這首詩與一般的登高詩不同。
這首詩沒有過多的寫眼前之景,只寫了塔高,重點是寫自己登臨高處的感受,寄寓「站得高才能望得遠」的哲理。這與王之渙詩「欲窮千里目,更上一層樓」相似。前者表現一個政治變革家撥雲見日、**遠矚的思想境界和豪邁氣概,後者表現要想取得更好的成績,需要更加的努力的互勉或自勵之意。
「不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層。」與蘇軾「不識廬山真面目,只緣身在此山中。」一脈相承,表現技法極為相似,王詩就肯定方面而言,比喻「掌握了正確的觀點的方法,認識達到了一定的高度,就能透過現象看到本質,就不會被事物的假象迷惑。
」而蘇軾是就否定方面而言的,比喻「人們之所以被事物的假象所迷惑,是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物,認識事物。」兩者都極具哲理性,常被用著座右銘。
登飛來峰前一句寫景,描繪了一幅怎樣的景象?
13樓:羽化登仙的貓
高高的飛來峰上聳立著千丈高塔,聽說每當清晨雄雞報曉的時候,在塔上就可以看到紅日初升。登上去就不怕浮雲遮住遠望的視線,這自然是因為站在了凌空的最高層。
這首詩的第一句,詩人用「千尋」這一誇張的詞語,借寫峰上古塔之高,寫出自己的立足點之高。詩的第二句,巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東昇的輝煌景象,表現了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心,成為全詩感**彩的基調。
14樓:jor_dan丶
這首詩的第一句,詩人用「千尋」這一誇張的詞語,借寫峰上古塔之高,寫出自己的立足點之高。詩的第二句,巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東昇的輝煌景象,表現了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心,成為全詩感**彩的基調。詩的後兩句承接前兩句寫景議論抒情,使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮雲蔽日、邪臣蔽賢的憂慮,而詩人卻加上「不畏」二字。表現了詩人在政治上**遠矚,不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩的精華,蘊含著深刻的哲理:
人不能只為眼前的利益,應該放眼大局和長遠。 在寫作手法上,起句寫飛來峰的地勢。峰在杭州西湖靈隱寺前,而峰上更有千尋之塔,足見其高。
此句極寫登臨之高險。承句寫目極之遼遠。承句用典,《玄中記》雲:
「桃都山有大樹,曰桃都,枝相去三千里。上有天雞,日初出照此木,天雞即鳴,天下雞皆隨之。」以此驗之,則「聞說雞鳴見日升」七字,不僅言其目極萬里,亦且言其聲聞遐邇,頗具氣勢。
雖是鋪墊之筆,亦不可等閒視之,實景語中的高唱。且作者用事,深具匠心。如典故中「日初出照此木,天雞即鳴」,本是「先日出,後天雞鳴」,但王安石不說「聞說日升聽雞鳴」,而說「聞說雞鳴見日升」,則是「先雞鳴,後日升」。
詩人用事,常有點化,此固不能以強求平仄,或用事失誤目之,恐意有另指。 轉句「不畏」二字作峻語,氣勢奪人。」浮雲遮望眼」,用典。
據吳小如教授考證,西漢人常把浮雲比喻奸邪小人,如《新語·慎微篇》:「故邪臣之蔽賢,猶浮雲之障日也。」王句即用此意。
他還有一首《讀史有感》的七律,頷聯雲:「當時黯暗猶承誤,末俗紛紜更亂真。」欲成就大事業,最可怕者莫甚於「浮雲遮目」、「末俗亂真」,而王安石以後推行新法,恰敗於此。
詩人良苦用心,於此詩已見端倪。 結句用「身在最高層」拔高詩境,有**遠矚的氣概。轉、結二句,絕妙情語,亦千古名句;作者點睛之筆,正在結語。
若就情境說,語序應是「因為身在最高層,所以不畏浮雲遮目」,但作者卻倒過來,先說果,後說因;一因一果的倒置,說明詩眼的轉換。這雖是作詩的常法,亦見出作者構思的精深。 這首詩與一般的登高詩不同。
這首詩沒有過多的寫眼前之景,只寫了塔高,重點是寫自己登臨高處的感受,寄寓「站得高才能望得遠」的哲理。這與王之渙詩「欲窮千里目,更上一層樓」相似。前者表現一個政治變革家撥雲見日、**遠矚的思想境界和豪邁氣概,後者表現要想取得更好的成績,需要更加的努力的互勉或自勵之意。
「不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層。」與蘇軾「不識廬山真面目,只緣身在此山中。」一脈相承,表現技法極為相似,王詩就肯定方面而言,比喻「掌握了正確的觀點的方法,認識達到了一定的高度,就能透過現象看到本質,就不會被事物的假象迷惑。
」而蘇軾是就否定方面而言的,比喻「人們之所以被事物的假象所迷惑,是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物,認識事物。」兩者都極具哲理性,常被用著座右銘。
登飛來峰這首詩的前兩句，主要體現了什麼
第一句中寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。第二句寫在高塔上看到的旭日東昇的輝煌景象，表現了詩人朝氣蓬勃，對前途充滿信心。原文 飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。譯文 飛來峰頂有座高聳入雲的塔，聽說雞鳴時分可以看見旭日升起。不怕層層浮雲遮住我那遠眺的視野，只因為我站在...
登飛來峰哪兩句描寫了蘊含哲理的詩句並用自己的話詩意
答 是 不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層 這句話。含義 這句話表面意思是,我不怕浮雲遮住我遠望的視線,那就是因為我站得最高.內含 這句話體現了作者的遠大報復,和不與世俗同流合汙的高潔情操.小知識 王安石在宋神宗的時候做了宰相,任憑舊黨怎麼反對,他始終堅持貫徹執行新法.人生不應懼怕困難，挫折 登飛來峰 ...
《登飛來峰》王安石這首詩後兩句詩揭示什麼人生哲理
只有站得高，看得遠，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。1 作品簡介 登飛來峰 是北宋文學家 政治家王安石創作的一首七言絕句。詩的第一句中寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點之高。第二句巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東昇的輝煌景象，表現了詩人朝氣蓬勃，對前途充滿信心。詩的後兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩...