1樓:光音飛樂
梵語dharma-jn~a^na。俱舍論卷二十六所列舉十智之一。謂緣欲界之苦、集、滅、道四諦之理,而斷此等欲界煩惱之無漏智,即稱為法智。
乃徹知佛法真理之智慧。(參閱『十智』472)
佛學(教)中賴耶三相是什麼意思
2樓:上海快藏文化藝術發展****
佛學術語。
唯識宗以阿賴耶識之自體本具諸法之因與果,為顯其體、義之差別,而立三相。
(一)自相,為第八識自體之相。此阿賴耶識具有能藏、所藏、執藏三義(稱為賴耶三藏),與雜染(諸有漏法)互相為緣,故有情執之為自內我,此即顯示初能變識之所有自相能攝持因與果。蓋因第八識能攝持雜染法之種子,猶如庫藏含藏諸物,故稱能藏;因第八識為雜染法所薰、所依之場所,猶如庫藏為諸物之所依,故稱所藏;因第八識恆為第七末那識執為自內我,猶如庫藏之堅固執守,故稱執藏。
故知能藏為因相,所藏為果相,因果二相為末那識所執藏而為賴耶之自相。若離自相,則無因相、果相;若離因相、果相,亦別無自相可言。
(二)果相,為有情總報之果體。即第八阿賴耶識系由過去之善惡業所引生之異熟果;在賴耶三藏中為所藏,在賴耶三位中為『善惡業果位』。
(三)因相,即萬法原因之相。謂第八阿賴耶識能執持一切諸法種子而不失,為萬法生起之原因;於賴耶三藏中為能藏,在賴耶三位中為『相續執持位』。[成唯識論卷
二、成唯識論述記卷二末](參閱『阿賴耶識』)
佛學(教)中暖法是什麼意思
3樓:匿名使用者
佛說,夫暖法者即是智慧。何以
故。觀四諦故。是故名之為十六行。
版行即是智。
就是說以無礙智慧權修行四諦,即苦諦、集諦、滅諦和道諦。如是修行佛法是暖法。
佛說,夫暖法者即是八聖道之火相故名為暖。
八聖道:(1)正見。(2)正思惟。(3)正語。(4)正業。(5)正命。(6)正精進。(7)正念。(8)正定。
如是修行即得暖相。
佛說,如是暖法雖是有為有法。還能破壞有為有法。是故能為無漏道相。
修行人暖相現前,自己會覺察到的。
佛學(教)中四法是什麼意思
4樓:懺悔文人
哪四法你說具體點啊,大乘記法經,菩薩修行四法:不捨善知識、不捨菩提心、不捨堪忍愛樂、不捨樂阿練若
5樓:永遠是蒲公英
【四法】
1.指法寶中的四法,即教法、理法、行法、果法。教是佛所說的言教;理是教中所詮的義理;行是依理而起修的行持;果是由行而證的覺果。2.指菩薩修行的四法,即不捨菩提心、不捨善知識、不捨堪忍愛樂、不捨阿練若。
3.指信、解、行、證。
(源自網路)
佛學(教)中五種法身是什麼意思
6樓:阿樓愛吃肉
佛教中五種法身分別是法性生身、功德法身、變化法身、虛空法身、實相法身。五種法身具體的含義如下:
1、法性生身的含義:法性生身謂此法性,體本圓常,該通萬有,如來之身,由此出生,故名法性生身。
2、功德法身的含義:功德法身謂如來以萬行功德為因,而成法身之果,故名功德法身。
3、變化法身的含義:變化法身謂如來法身,無感不形,無機不應,如千江月,隨水現影,影雖有殊,月本是一,故名變化法身。
4、虛空法身的含義:虛空法身謂如來法身,融通三際,包括大千,一性圓明,諸塵不染,故名虛空法身。
5、實相法身的含義:實相法身謂如來法身,離諸虛妄,會極真如,不生不滅,故名實相法身。
7樓:莫文靈雲南
佛學(教)中五種法身是什麼意思?:
【五種法身】
(名數)有四種(一)菩薩瓔珞經所說。一如如智法身,證如如之理之實智也。二功德法身,十力四無畏等一切之功德也。
三自法身,地上菩薩應現之應身也。天台謂之為勝應身,法相謂為報身中之他受用身。四變化法身,臺家所謂劣應身,法相家所謂變化身也。
五虛空法身,如虛空離諸相之如如理也。此中如如智法身與功德法身為報身,報德分智慧與功德之二者。又自法身與變化法身為應身,應德分地上地前之勝劣也。
虛空法身即法身。總名之為法身者,以皆為法身之德相故也。(二)密教所立。
於上之四種法身加法界身為五種。法界身者,六**界也。分別聖位經偈曰:
『自性及受用,變化並等流。佛德三十六,皆同自性身。並法界身故,成三十七也。
』又禮懺經於自性身之外立法界身,依此等證文而知四身之外有法界身。見五輪九字明祕釋。(三)華嚴宗所立。
一法性生身,其言生者,如來之身由法性出生,故名法性身。二功德法身,推其目,則為如來萬德所成之身,故名功德法身。三變化法身,就其應言之,則有感無不形,有機無不應,故名變化法身。
四實相法身,言其妙,則無相無為,故名實相法身。五虛空法身,稱其大,則彌滿虛空,包括萬有,故名虛空法身。見華嚴大疏鈔四。
(四)小乘所立。五分法身也。見五分法身條。
[丁福保佛學大詞典]
8樓:睹明星
依《菩薩瓔珞經》所說,五種法身是指:如如智法身,即證如如之理的實智;功德法身,即十力四無畏等一切之功德;自法身,即地上菩薩所應現的應身,天台謂之為勝應身,法相謂為報身中之他受用身;變化法身,即天台所說的劣應身,法相所說的變化身;虛空法身,即如虛空離相之如如理。
依密教所說,五種法身是指:自性法身,即諸佛的真身,法性理智,自然具足,三世常恆,流出三密之法,以教菩薩,有理法身和智法身之別;受用法身,諸佛的受用身有二種,一種是自受用身,是自受法樂之身,與理相應,一種是他受用身,是為十地菩薩所現的身,與智相應;變化法身,諸佛為地前菩薩,及二乘凡夫,所現的丈六應身,說內證法,屬於變化所作,亦是法爾而有;等流法身,此身係為九界平等流出,故名等流,乃至為六道含靈,示現同類的身形,隨機化變;法界身,如來法身,具六大體性,周遍法界,故名法界身。
依華嚴宗所說,五種法身是指:法性生身,其言生者,如來之身,由法性出生,故名法性身;功德法身,即如來萬德所成之身;變化法身,即諸佛應機而示現之身;實相法身,即諸佛無相無為之身;虛空法身,即諸佛廣大彌滿虛空包括萬有之身。
小乘所立之五分法身。戒法身,謂如來三業,離一切的過失;定法身,謂如來真心寂滅,離一切的妄念;慧法身,謂如來真智圓明,通達諸法的性相;解脫法身,謂如來的身心,解脫一切的繫縛;解脫知見法身,謂如來具有了知自己實已解脫的智慧。
佛學(教)中中論是什麼意思
9樓:匿名使用者
佛說,夫暖法者即是智慧。何以故。觀四諦故。是故名之為十六行。行即是智。
就是說以無礙智慧修行四諦,即苦諦、集諦、滅諦和道諦。如是修行佛法是暖法。
佛說,夫暖法者即是八聖道之火相故名為暖。
八聖道:(1)正見。(2)正思惟。(3)正語。(4)正業。(5)正命。(6)正精進。(7)正念。(8)正定。
如是修行即得暖相。
佛說,如是暖法雖是有為有法。還能破壞有為有法。是故能為無漏道相。
修行人暖相現前,自己會覺察到的。
10樓:匿名使用者
中論 又稱《中觀論》或《正觀論》,與《百論》、《十二門論》合稱三論宗據以立宗的「三論」。《中論》約撰成中土三國魏明帝時,題為龍樹著。青目註釋,後秦鳩摩羅什譯,4卷。
系印度中觀派對部派小乘佛教及其他學派進行破斥而顯示自宗的論戰性著作。主要內容是闡發「八不緣起」和「實相涅盤」,以及諸法皆空義理的大乘中觀學說。卷首的「八不偈」為:
「不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不出」;《觀四諦品》的「三是偈」:「眾因緣生法,我說即是空,亦為是假名,亦是中道義」,是全書中心思想的概括。「八不偈」批判了在緣起法上的種種「謬論」,指出單純執著生滅、常斷、一異、來出等,是不正確的「戲論」。
應該超出戲論、消滅戲論,得出對現象實在的認識,即實相。「三是偈」則是對「中觀」所下的定義。認為真正的緣起法,是既要看到無自性(空),又要看到假名(有),假名與空相互聯絡,即所謂「中觀」。
義淨在《南海寄歸內法傳》卷一說:「中觀則俗有真空,體虛如幻」,即是此意。本論《觀涅盤品》還講到「世間」與「涅盤」在實相上的統一,所謂「涅盤與此間,無有少分別」。
佛學（教）中四百由旬是什麼意思，佛學（教）中五諦是什麼意思
由旬，是古代印度用以表示距離的一個單位。近代中國佛門的人依照一些資料推測，一由旬大約相當於現在的八公里。由旬是一種表示長度的單位，類似公里 米這樣的計量單位。佛學 教 中五諦是什麼意思 五諦指因果等五種真實不虛之理。瑜伽師地論 卷四十六謂五諦是因諦 果諦 智諦 境諦及勝諦 顯揚聖教論 卷八謂是因諦 ...
佛學（教）中華嚴三昧是什麼意思，佛學（教）中慧光是什麼意思
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佛學教中四正勤是什麼意思
四正勤 一 已生惡法令斷，二 未生惡法令不生，三 未生善法令生，四 已生善法令增長。此四正勤就是精進，精進勤勞修習四種道法，以策勵身口意，斷惡生善。第一 已生惡令斷 學佛之前雖然糊里糊塗，心中時常起惡念 但是學佛之後就要趕緊下工夫，以 正 確的觀念和方法，殷 勤 地精進用功。而首先要注意的，就是自己...