1樓：匿名使用者
錫杖：僧人攜帶的道具，比丘乞食時，只能用此杖擊地出聲，請人出來，故又名內聲容杖。此杖原有三個目的。
1、為驅逐野獸害蟲用。2、為年老人用。3、為保衛自己。
此杖頭部用錫，中部用木，下部用牙或角製成。僧人持杖往外雲遊時叫做『飛錫』，住下某處叫做『留錫』或『掛錫』，外出佈教時叫做『巡錫』。佛教舉行宗教儀式時，有時也用短錫杖，一面揮動此杖，一面口唱梵唄。
在錫杖上以後又加添各種裝飾，變得更莊嚴了。
錫杖錫杖是一種佛門僧侶的用具，出於梵語「吃棄羅」，意為鳴杖、聲杖。
錫杖以木為竿身，高與肩齊，竿頂上安有鐵卷，上面安有銅環，搖動時錫錫作聲，故名錫杖。
主要用於僧人行路、乞食或驅蟲等，同時也有象徵意義:彰顯聖智、故名智杖；行功德本，故名德杖。不得以杖指人，不能在地上畫字，不得橫置肩上。
錫杖出現於東晉，正是玄學盛行之時，塵尾、羽扇王者的權杖都是身份的標誌，錫杖亦然。
2樓：宿命本無能為力
錫杖（梵
抄khakkara），為比丘行路時所應襲攜帶的道bai具，屬比丘十八物之du一。梵名
zhi音譯作吃棄dao羅、吃吉羅、隙棄羅；又稱有聲杖、聲杖、禪杖、鳴杖、智杖、德杖、金錫、杖。
關於錫杖的由來，在《毗奈耶雜事》中說是為了比丘託缽時，不驚嚇到施主家所為：「苾芻乞食入人家，作聲警覺，拳打門扇，家人怪問。佛言：
『應作錫杖。』苾芻不解，佛言：『杖頭安鐶，圓如盞口，安小環子。
』搖動作聲而為警覺。……至不信家，久搖錫時，遂生疲倦，而彼家人竟無出問。佛言：
『不應多時搖動，可二三度搖，無人問時，即須行去。』」
其形狀分三部分，上部即杖頭，由錫、鐵等金屬製成，呈塔婆形，附有大環，大環下亦係數個小環。搖動時，會發出錫錫聲。中部為木製；下部或為錞、鐏、鐵等金剛所造，或為牙、角造。
《南海寄歸內法傳》卷四中說：「西方所持錫杖，頭上唯有一股鐵卷，可容
三、二寸。安其錞管，長
四、五指。其竿用木，粗細隨時。高與肩齊，下安鐵纂，可二寸許。其鐶或圓或偏，屈閤中間可容大指，或六或八，穿安股上，銅、鐵任情。」
3樓：匿名使用者
魯智深和沙和尚用的**叫鉞讀yue 也一般叫 「杖」比如魯智深用的叫降魔杖
4樓：匿名使用者
「銅鑲鐵造九連環，九節仙藤永駐顏。入手厭看青骨瘦，下山輕帶白雲還。摩呵五祖遊天闕，羅卜尋娘破地關。不染紅塵些子穢，喜伴神僧上玉山
錫杖 是什麼意思，佛學如何解釋
5樓：引經據典正法
佛子弟決不求人供養，有求人供養的心不是佛陀**，一切都歸於自然。
託缽，別人怎麼知道你託缽？我們這兩邊有錫杖，錫杖託缽用的。錫杖頭有幾個環，託缽的時候到人家門口搖錫杖，錫杖一搖裡面有人聽到了，出家人來託缽了，自然出來供養。
搖了三次沒有人出來趕快走，這家裡或者沒有人，或者他不願意供養你，你就得走。而且只能託七家，七家都不給你，你就老老實實回來，不會捱餓的，因為別人託的多會分給你。託七家以上就屬於貪心，佛給我們定的這個制度不超過七，不超過七家；搖錫杖不能超過三次，最大的用處就這個。
在古時候因為出家人住在山上，山上有野獸、有盜賊，尤其遇到壞人，錫杖可以作**，防身之用，可以做防身，就這個用處，一定要知道它。
不忘記釋迦牟尼佛教誨，給我們建立的制度世世代代我們要遵守，每天出去託缽一次，日中一食，吃完飯之後說經講道，因為佛的制度「過中不食」，太陽在正中「過中不食」。古時候沒有鐘錶，要懂得看太陽，太陽所照著的樹蔭、人影，都能夠很準確的測得日中的時間，日中時間每天都不一樣，所以什麼時候不過中？最好十一點半之前不過中。
那麼佛陀們吃飯的時間大概都是在十一點的時候，十一點到十一點半，在這個時候吃飯。
晚上樹下一宿，過遊牧的生活，居無定處，沒有固定的住所，今天在這裡，明天晚上在別的地方。佛為什麼要這麼做？無非是叫你真正體會到人間苦，知道苦才想離苦。
不知道苦他不想離開，真正知道就想離苦，離開六道輪迴。
6樓：匿名使用者
錫杖，為比丘行路時所應攜帶的道具，屬比丘十
八物。梵名音譯作吃棄羅、吃吉羅、隙棄羅；又稱有聲杖、聲杖、禪杖、鳴杖、智杖、德杖、金錫、杖。
關於錫杖的由來，在《毗奈耶雜事》中說是為了比丘託缽時，不驚嚇到施主家所為：「苾芻乞食入人家，作聲警覺，拳打門扇，家人怪問。佛言：
『應作錫杖。』苾芻不解，佛言：『杖頭安鐶，圓如盞口，安小環子。
』搖動作聲而為警覺。……至不信家，久搖錫時，遂生疲倦，而彼家人竟無出問。佛言：
『不應多時搖動，可二三度搖，無人問時，即須行去。』」
搖動時，會發出錫錫聲。其形狀分三部分，上部即杖頭，由錫、鐵等金屬製成，呈塔婆形，附有大環，大環下亦係數個小環。中部為木製；下部或為錞、鐏、鐵等金剛所造，或為牙、角造。
《南海寄歸內法傳》卷四中說：「西方所持錫杖，頭上唯有一股鐵卷，可容
三、二寸。安其錞管，長
四、五指。其竿用木，粗細隨時。高與肩齊，下安鐵纂，可二寸許。其鐶或圓或偏，屈閤中間可容大指，或六或八，穿安股上，銅、鐵任情。
7樓：青竹遺風
錫杖，又名「智杖「、「德杖"。顯教用來乞食或驅蟲的器具。《錫杖經》說:
「佛告比丘，汝等當受持錫杖，所以者何？過去、未來、現在諸佛皆執特故。"名智杖者，彰顯聖智故；名德杖者，行功德本故。
是聖人之標幟，賢士之明記，道法之正幢。
8樓：匿名使用者
我一路走遇見地藏王雕像沒錫杖，隨口一說錫杖沒，結果晚上睡覺錫扙直接飛我身盤！
肉眼凡胎看不見的！
驗證者：印度仙人佔相及**活佛他們都有天眼通，宿命通等通靈能力功能！
佛教中錫杖有多長,是代表什麼意思?
9樓：繼潤
《南海寄歸內法傳》卷四：「西方所持錫杖，頭上唯有一股鐵卷，可容三、二寸。安其錞管，長
四、五指。其竿用木，粗細隨時。高與肩齊。
錫杖的不同形狀，也象徵不同的意義。同經中說：錫杖有三錞，代表憶念三塗苦惱，則修戒、定、慧；念老、病、死三災，則除貪、嗔、痴三毒等等。
而四股者，則是斷除四生（胎生、卵生、溼生、化生）之輪迴，或表苦、集、滅道四諦。
十二環者，表十二因緣，通達無礙，三重四股，以念如來七覺意法，通錞鑽八，用念八正道，二股是迦葉如來所制立也，令諸眾生記念二諦：世諦、第一義諦，以立其義。
錫杖有二十五事威儀。持錫杖有二十五事者。一者為蛇蟲故。
二者為年老故。三者 為分衛故。四者為出入見佛像不得使頭 有聲。
五者不得持杖入眾。六者中後不得 復杖出。七者不得擔著肩上以手懸兩頭。
八者不得橫著膝上以懸兩頭。九者不得 手掉前後。十者不得持至舍後。
十一者不 得復持在三師前後。已杖出不得復杖隨。十二者若四人俱行。
一人已持。不得復持 隨。十三者若至檀越家。
不得舍杖離身。十四者至人門戶時。當三抖擻不出應當 更至餘家。
十五者主人出應當杖著左肘 挾之。十六者若至室中。不得使著地。
十七者當持自近臥床。十八者當數取拭之。十九者不使頭有生。
二十者欲行當從沙 彌若白衣受。二十一者至病人家宿應得 暮杖。二十二者欲遠送過去者應得暮杖。
二十三者遠請行宿應得暮杖。二十四者遠迎來者應得暮杖。二十五者常當自近不得指人若畫地作字。
10樓：匠欣獨運
錫杖的長度不等，大小不一。通常是與人的肩膀齊平。
錫杖代表的意義：
隨著乞食制度的慢慢退化，錫杖的上述具體功用有所減弱，但是它不僅沒有退出佛教舞臺，反而被賦予了**增威、彰顯智慧、指點玄機等特殊意蘊。
據佛經記載，佛陀對眾比丘說：你們應該受持錫杖。為什麼呢？
因為過去、未來、現在諸佛都執持錫杖。因其能「彰顯聖智」，所以又叫「智杖」；因其能「行功德本」，所以又叫「德杖」。它是「聖人之表幟，賢士之明記，道法之正幢」。
另外，在佛經中還對錫杖的多種象徵意義作了表述。迦葉問佛陀，為什麼叫錫杖？佛陀說：
「錫者輕也，依倚是杖，除煩惱，出三界故。錫，明也，得智明故。錫，醒也，醒悟苦空、三界結使故。
錫，疏也，謂持者與五欲疏斷故。」
錫杖的不同形狀，也被賦予不同的象徵意義。錫杖有「三餑」，代表憶念三塗苦惱，就要修戒、定、慧三法：感念老、病、死三災，就要除貪、嗔、痴三毒等等。
錫杖又有二股十二環、四股十二環的，「二股」象徵二諦(世諦、第一義諦)：「四股」象徵斷四生(胎生、卵生、溼生、化生)，念四諦(苦、集、滅、道)；「十二環」象徵十二因緣通達無礙，等等。到後世，禪師們常振錫舉杖來啟示玄機、指點妙義；在舉行法事活動時，法師也常身披袈裟、手持錫杖來表示身份地位，彰顯威儀，並作為法器使用。
至此，錫杖的本來用途被完全改變了。錫杖的這些象徵意義，也正是後世佛教在其材質與樣式上，煞費苦心加九華山化城寺地藏殿內的地藏菩薩金地藏銅像。其中侍者手持錫杖。
以華麗裝飾的原因之所在吧！看過電視劇《西遊記》的人都記得這樣一幕觀音菩薩化為老僧，指點唐僧西天取經，並賜其龍頭錫杖一柄、寶貝袈裟一件。在唐僧的漫漫取經途中，這柄錫杖就兼具了實用和象徵的兩種意義。
11樓：海印放光
佛典中記載，古代早期的錫杖，是比丘託缽化緣時，手搖出聲，讓化緣的人家聽見。長度大致齊肩膀的高度。（傳入中國後，高度有增加）。摘錄經典原文如下：
《南海寄歸內法傳》卷四：「西方所持錫杖，頭上唯有一股鐵卷，可容
三、二寸。安其錞管，長
四、五指。其竿用木，粗細隨時。高與肩齊。……「
12樓：匿名使用者
錫杖長度：
《南海寄歸內法傳》卷四中說：「西方所持錫杖，頭上唯有一股鐵卷，可容
三、二寸。安其錞管，長
四、五指。其竿用木，粗細隨時。高與肩齊，下安鐵纂，可二寸許。其鐶或圓或偏，屈閤中間可容大指，或六或八，穿安股上，銅、鐵任情。」
其形狀分三部分，上部即杖頭，由錫、鐵等金屬製成，呈塔婆形，附有大環，大環下亦係數個小環。搖動時，會發出錫錫聲；中部為木製；下部或為錞、鐏、鐵等金剛所造，或為牙、角造。
錫杖的意義
除了生活中所需，錫杖也有深刻有意義。在《佛說得道梯隥錫杖經》中說：「佛告比丘：
『汝等應受持錫杖。所以者何?過去、未來、現在諸佛皆執故。
又名智杖，彰顯聖智故。亦名德杖，行功德本故。聖人之表幟，賢士之明記，道法之正幢。
』迦葉白佛：『何名錫杖?』佛言：
『錫者輕也，倚依是杖，除煩惱，出三界故。錫，明也，得智明故。錫，醒也，醒悟苦空、三界結使故。
錫，疏也，謂持者與五欲疏斷故。』」
而依錫杖的不同形狀，也象徵不同的意義。經雲：錫杖有三錞，代表憶念三途苦惱，則修戒、定、慧;念老、病、死三災，則除貪、瞋、痴三毒等等。
而四股者，則是斷除四生(胎生、卵生、溼生、化生)之輪迴，或表苦、集、滅道四諦。
十二環者，表十二因緣，通達無礙，三重四股，以念如來七覺意法，通錞鑽八，用念八正道，二股是迦葉如來所制立也，令諸眾生記念二諦：世諦、第一義諦，以立其義。
錫杖（梵khakkara），為比丘行路時所應攜帶的道具，屬比丘十八物之一。梵名音譯作吃棄羅、吃吉羅、隙棄羅；又稱有聲杖、聲杖、禪杖、鳴杖、智杖、德杖、金錫、杖。
佛學是什麼意思
1 我們這個佛號，如果聲聲佛號都能轉境界，那就消業障了。2 如果這個佛號轉不了境界，那就消不了業障。3 為什麼有人能消得了，有人消不了？這個問題就是你會不會，會不會個中的妙理。4 你要果然會了其中的妙理，句句都能消業障，這是一點不假的，那真是無量的功德。5 唸佛法門，它特別注重在 一心念佛 這四個字...
機緣是什麼意思喔機緣是什麼意思，佛學如何解釋？
1.佛教語。謂眾生信受佛法的根機和因緣。金光明最勝王經 如來壽量品 佛世尊無有分別，隨其器量，善應機緣，為彼說法，是如來行。景德傳燈錄 嵩嶽惠安禪師 有 坦然 懷讓 二人來參 然 言下知歸，更不他適 讓 機緣不逗，辭往 曹溪 2.指應機教化眾生的事蹟。明 胡應麟 少室山房筆叢 九流緒論上 釋主經典禪...
惜緣在佛學是什麼意思，佛教的結緣是什麼意思，
意思是珍惜彼此之間的緣分。佛家有這樣一句話 前世五百年的回眸，才換得今生的擦肩而過。惜緣，其實就是珍惜自己在人際交往中遇到的每一個機遇。緣可遇而不可求，稍縱即逝，所以更應該好好去把握當下，珍惜每一段緣分。相逢即是有緣。對於偶然邂逅的陌生人，也應該珍惜當下所遇到的緣分，不妨去給對方一句好話 一點幫助，...