1樓:因緣法
可以稱呼為師兄。非出家人的佛教居士之間都這樣稱呼。
如果對別人介紹,還可以稱呼為**。為世間**。
2樓:法藏
還是稱,居士,,自稱,「末學」,,謙虛為好!
佛教徒之間如何稱呼?
3樓:匿名使用者
中國人素重禮儀,在稱謂方面亦十分講究。而佛教的稱謂多屬中印合璧,不僅特殊,而且頗具神祕色彩。隨著改革開放的深入發展,社會各界人士與佛教徒的交往日益增多。
由於對佛教稱謂缺乏瞭解,往往造成一些不必要的混亂和隔膜,這種情況在教內也時有發生。因此很有必要對佛教稱謂作一簡要的介紹,以增進教內外人士的相互瞭解與合作。另外,佛教稱謂作為一種歷史文化現象,至今仍時時對我們產生著潛移默化的影響。
佛教徒有四眾和七眾之分。四眾指比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,七眾則是在四眾之外加上沙彌、沙彌尼、式叉摩尼。這7種名稱均為梵語譯音,是佛教中非常重要的、最常用的書面稱謂。
比丘:又稱絆芻、乞士等,特指受過具足戒(比丘戒,約250條)的男性出家人。俗稱僧、大僧等。
比丘尼:又稱絆芻尼等,特指受過具足戒(比丘尼戒,348條)的女性出家人。俗稱尼、二僧等。
據戒律規定,受過具足戒的出家人才是真正意義上的僧
平金繡袈裟
伽,可穿三衣(袈裟),具有收徒、授戒、傳法、接受俗人供養的資格。受具足戒年齡一般在20歲至60歲之間。
沙彌:特指
靜坐的沙彌
已剃度、受過沙彌十戒,但尚未受具足戒的男性出家人,年齡多在7歲至20歲之間。但20歲以上、一直未受具足戒的沙彌也不少。
沙彌尼:特指已剃度、僅受過沙彌十戒,尚未受過具足戒的女性出家人。
式叉摩尼:又名式叉摩那,義為學戒女。特指準備受具足戒、先修學兩年四根本戒和六法階段的沙彌尼。
以上為佛教出家五眾。一般來說,男稱為僧,女稱為尼,相對於在家信眾都可稱為師傅。
優婆塞:譯義近事男、清信士,特指皈依三寶(佛法僧)、信奉佛法的在家男信眾,俗稱居士。
優婆夷:譯義近事女、清信女,特指皈依三寶、信奉佛
第一位優婆夷:耶舍之母
法的在家女信眾,俗稱女居士。
以上為佛教的在家二眾。他們可受三皈、五戒、八關戒齋、菩薩戒等,具有供養三寶,修學、護持、弘揚佛法的義務。
此外,以上七眾還有以下一些稱謂:
沙門:亦稱桑門,意為息心修道。為古印度對一切出家修行者的泛稱,在中國則專指佛教僧侶。
和尚:亦稱和上、力生等,意為「親教師」或師傅之義。原指僧人對寺院方丈等長老的稱呼或受戒者對授戒師的稱呼。後來俗化,泛指男性出家人。
尼姑:為漢地對女性出家人之俗稱。
僧伽:簡稱僧,意為和合眾,本指三人以上的僧團。後與道士相對,泛指佛教出家人。
頭陀:譯義抖擻,特指一類修12種頭陀苦行的苦行僧。
行者:本指在佛寺中服雜役、沒有正式剃度的出家修行者。後泛指雲遊僧、禪僧或修行者。
緇素:為僧人與俗人之合稱。因過去僧服多為緇(黑)色,而古印度俗人多穿白色(素色)衣服,故以緇代指僧人,以素代指俗人。
居士:為佛教在家男女信眾的統稱。中國古代把有學問的隱士稱為居士,轉而為佛教所用,意為居家修道之士。
白衣:印度屬熱帶地區,俗人多喜穿白色衣服,故佛教常以白衣指代俗人和居士。
在家人:與出家人相對應,指在家信徒或一般俗人。
佛教職務性身份稱謂在中國特別多,也很重要。自南北朝建立僧官制度以來,各個朝代按行政區劃設立了許多的僧官,名目繁多,如僧正、僧主、沙門統、昭玄統、僧錄、僧統等等,現已不適用了。近代社團組織興起,佛教界也建立了各級佛教協會和居士林等組織,於是佛教徒中有了會長、副會長、祕書長、林長、幹事、主任等頭銜,這與各界沒什麼差別,故不需贅述。
人們遇到比較多、易於混淆的是負責寺院管理的和從事佛教法務的職務性稱謂,下面就略作介紹。
早期佛寺的管理一般由上座、寺主、維那三綱負責。
大興,百丈禪師創立叢林清規以來,天下風行,叢林制度日益健全,寺院執事也越來越多,按東西兩序排列,大叢林的執事可多達48位甚至上百位,方丈以下主要的有四大班首(首座、西堂、後堂、堂主)、八大執事(監院、知客、僧值、維那、典座、寮元、衣缽、書記)
上座:原始佛教將僧人依戒臘年限之長短分為下座(10年以下)、中座(10年至20年)、上座(20年以上)。後轉而為寺院職務之稱。
上座為一寺之長,主要是弘講佛法,作僧中表率。唐代以後稱為方丈或住持。也用於對有德行之僧或僧臘較高者的尊稱。
寺主:位居上座之下,負責一寺實際事務。唐代以後也稱寺監或監院。
維那:位居上座、寺主之下,管理眾僧雜務,調和僧眾糾紛,辨別度牒真偽等。又負責僧眾紀律事務。唐代以後維那成為叢林八大執事之一,主要負責宗教儀軌、佛事唱唸等。
住持:為一寺之長,有護持佛教令久住世之意。
方丈:即住持。因其所居之處為「方丈」室,故而得名。
首座:為全寺修行之模範,掌禪堂中號令之權。
西堂:為西堂首座,輔助方丈教導修行的僧人。
後堂:為後堂首座,負責後堂修行之事務。
堂主:居首座之下,負責禪堂、唸佛堂之事務。
監院:負責協助方丈或都寺監理寺院總務。古稱監寺、院主、主首、寺主,後為特尊住持而改稱此名,俗名當家。大寺可設數名監院。
當家:為監院之俗稱。
知客:為客堂負責人,掌管全寺接待事宜。大寺可設數名知客。
僧值:又稱糾察,管理清規執**況及僧眾威儀。
典座:為廚房、齋堂負責人,管理僧眾伙食及信徒供齋等事務。
寮元:為雲水堂負責人,管理來寺掛單僧侶的事務。
衣缽:為方丈室負責人,幫助住持處理一些日常事務。
書記:掌管寺內文書往來之事。
化主:一、指叢林中負責向施主募化的僧人。
二、意為教化之主人,通常指叢林之住持。
侍者:指服侍住持之僧人。大叢林住持可有多位侍者,分為燒香侍者、書狀侍者、請客侍者(幫助接待客人)、衣缽侍者(幫助掌管住持錢物)、湯藥侍者(負責住持的飲食、醫療雜務)、衣物侍者(幫助漿洗衣物)等。
此外,大叢林中通常還設有副寺(管財會)、直歲(管農作)、知藏(亦名藏主,管藏經樓)、知浴(又名浴主,管浴池)、知殿(又名殿主,管殿堂香火、衛生)、莊主(管莊田、領地)、園主(管菜地,或稱菜頭)、塔主(管理塔院)、門頭(負責門衛)、磨頭(管理磨坊)、淨頭(管環衛)、毛頭(管理髮)、司庫(又名庫頭,掌管倉庫)、參頭(司掌法事禮儀)等等。
4樓:霖然飄乎
在家人一般互相稱「師兄」「同修」「居士」「善知識」,稱自己為「末學」等
您可以在我的個人簡介看到「我推薦的一些佛教資料」
5樓:匿名使用者
可以說那摩習對。說快了就是那摩斯得。。。這是梵語。
音譯。不知道我說對沒有請高手指正。這是佛教徒之間的見面打招呼用的稱呼。
印度佛教都這樣。那邊可沒有什麼在家出家的。在我國就叫師兄或同修了吧。。
不知道藏傳佛教是咋樣了?泰國。緬甸的佛教也不知道是咋叫的?
樓豬我也不知道~~~我們請高手高高手來回答這個問題吧。。。
6樓:花開見佛
稱呼師兄或者某某居士就可以了.
7樓:匿名使用者
師兄,師弟,同修,施主,居士均可.
8樓:823米奇
無論男女。全是師兄!!!
在家居士可否接受供養，在家居士可以接受供養嗎
不可以，因為居士不在三寶之列，就這麼簡單 居士做活動收款是可能的，但絕不可能說成供養，供養和 集資 捐款 收費 佈施 是兩回事，如果這位居士是口誤那不要深究，如果來來回回都是故意的，那就要仔細辨別了。其自身 受無邊果報 供養越多 去地獄越快 不如法，居士沒有接受供養的資格。不管以任何名義。居士做居士...
在家居士可以念楞嚴咒嗎，在家居士早晚課能否念楞嚴咒和大悲咒，唸完楞嚴咒和大悲咒怎麼迴向？
當然可以唸誦啦。佛教的早晚課誦除了蒙山施食儀儘量不要在家唸誦版 外，其餘的都是可以權的，尤其是楞嚴咒。末法楞嚴經與楞嚴咒是最先受到攻擊而消失的，所以世界上只要有一個人唸誦楞嚴咒楞嚴經的，這個世界上魔王波旬就不敢以魔王的身份公開出來宣傳邪知邪見，就會有正法在。所以無論出家人還是在家人，唸誦楞嚴咒都是很...
在家居士可以收修佛居士為徒弟嗎收供養嗎
問 平時眾生請居士誦經，這個眾生是不是講鬼神？講一般人。請居士誦經唸佛做超度迴向功德，作為居士自己根本沒有這種能力，但不接受又覺得不夠慈悲 不隨順眾生，接受又怕自己沒有能力，請問法師大德該如何處理？淨空法師答 超度這樁事情認真的來說是要修行證果才行，你才有能力超度，你修行沒有證果，你都沒有能力。你看...