1樓：8萬4千法門
問：平時眾生請居士誦經，這個眾生是不是講鬼神？講一般人。
請居士誦經唸佛做超度迴向功德，作為居士自己根本沒有這種能力，但不接受又覺得不夠慈悲、不隨順眾生，接受又怕自己沒有能力，請問法師大德該如何處理？
淨空法師答：超度這樁事情認真的來說是要修行證果才行，你才有能力超度，你修行沒有證果，你都沒有能力。你看看古時候寶誌公超度梁武帝的妃子，那麼樣有效果，大家都知道寶誌公是觀世音菩薩化身再來的，他不是凡人；《慈悲三昧水懺》悟達國師這個事情，超度的人是迦諾迦尊者，是阿羅漢，都是修行證果的。
沒有修行，沒有證果，你用什麼來超度？現在到**去找修行證果的人？你也找不到。
所以，今天是不得已而求其次，這就是從前老師教導我們，用真誠、恭敬，很認真的做，最好能夠隨文入觀，我自己得利益，眾生也得利益；求三寶加持，如果不求三寶加持根本就沒有能力。我每天誦經給鬼神迴向，開頭都是啟請三寶，沒有三寶加持，我們自己哪有這個能力！這個要懂。
真誠心、恭敬心祈求，在家、出家沒有分別，不一定說出家人就有效，在家人沒有效，不見得。有很多在家居士做超度佛事比出家人超過，我們早年在臺中，李炳南老居士他做的就很有效果，所以都在一個真誠。這是我們要重視的，真誠心、清淨心認真的去做，絕對沒有自私自利，決定不能夠收人家的供養，在家居士做不能收人家供養，收人家供養就有過失，這個要知道。
出家人收供養是可以的，在家人不可以。出家人即使收供養，這個供養也要轉過來供養一切苦難眾生，如果自己拿去享受，那是很大的福報，恐怕過去生中修的福報很短時間就享完了，這都不可以，不能不知道的。
2樓：手機使用者
不可以的，這是出家人做的事
在家居士可以收**和接受供養嗎
3樓：青竹遺風
供養所針對的是八種福田，八種福田分為三類：佛、聖人和僧屬於敬田；和尚、阿闍梨和父母屬於恩田；病人屬於悲田。供養上述之人可得無量福報。
如果居士貧病交加，無力支付其費用，即屬悲田，可以接受供養，如若不然，是不可以接受供養的。
4樓：匿名使用者
可以，但是也看你受得起受不起，受得起便好，受不起反為所累，遲早要還的。如果是假裝有道行受人家供養，收**，罪就大了。
在家居士能收徒弟麼
5樓：潛川
在家居士收徒，必須持五戒或八戒十年以上、並經自己的依止師（出家眾）同意才可以。否則自己佛法未成，反而誤人子弟、斷人慧命，是很大的罪過的
6樓：清風淺戲
只要居士見道了，是一明師，可以收徒，最起碼不會誤人子弟
7樓：匿名使用者
可以的。南無阿彌陀佛
居士在家供養出家**上網是否如法？ 10
8樓：海煙人
傳統來說，供養出家**不含上網費用。
佛在經上告訴我們，對於出家**，應當『四事』供養。
第一是飲食。**沒得吃的，可送一點食物給他。不能送太好的，也不能送太多。
太多太好，吃了會生病。最營養的食物是簡單，不過量。鄉下農夫不生病，吃得簡單樸素，身心健康。
富貴人家天天講究吃，卻一身的毛病。可見得供養要有智慧，不能感情用事。
第二是衣服。**沒有穿的，供養他幾件衣服。
第三是臥具。睡覺要有床、鋪蓋。
第四是醫藥。生病的時候需要醫藥。
《佛本行集經》：「尊重承事，恭敬供養，四事具足。所謂衣服飲食臥具湯藥。」
因僧侶在修行的前期需要摒除一切外緣，所以就無法自謀生活必需品，需要信眾的佈施。佈施這樣的僧侶是有功德的，幫助他人修行就是助人成就，如能如此發心佈施，功德殊勝。
現在很多居士都拿金錢代替，愈供愈多，毛病百出。出家人過一點清苦的生活，還有道心，覺得人生很苦，有出離心，肯認真唸佛。如果居士供養太多，出家人會覺得人生很樂，不想去西方世界。
『供養』很不容易，沒有智慧的人修不到福，真正修福得有智慧。
9樓：匿名使用者
叫且行善事莫問前程，不想不問也不要在乎，如果財力不繼，那就明說，切不可打腫臉充胖子，這就是這件事的解決辦法。
所以供養不要計較，你供養是你的，人家承受得住不，那是人家的事情，在乎這個就說不清楚，電腦有善惡嗎？網路有善惡嗎？善惡的是人，你供他電腦供他網路，如果這法師高明那或許用來弘法，你供一套大藏經，如果那法師昏暗，也許人家就撕巴撕巴偷摸擦屁股了，說這麼多明白了嗎？
10樓：願畫如來
僧人不住在寺院道場是不如
法的 住在白衣居士家中 更不如法
六和僧團才是僧人修道生活之所 不住僧團的僧人 不名為僧
在白衣家住一日就等於還俗三年 也包括自己出家前父母的家
真正的好僧人 只有在父母亡故時 才可以回家探望一次 以隨順世俗倫理 報父母養育之恩
需要住宿也不應該住在家裡 既然出家 過去的父母在理性上都已經和其他一切眾生是平等的
如果確實是因為出差為寺院辦事 則必須住附近寺院道場 實在沒有可以住旅店
而有些僧人 出家後不在一處固定的寺院長期專修 以參學 尋師問道等名義坐著飛機軟臥四處遊走
甚至是為啦旅遊名山大川 那麼這些現象 在過去正法時期 是不許可的
因為我確實看到有個別僧人 每逢節假日或春節 都會回到自己的俗家
居士護持三寶 只應該供養僧團大眾 不可以私自供養單獨的僧人
持戒明因果的僧人 也不會私自接受供養 即使收啦也會上交僧團 歸於大眾集體擁有
單獨供養個別僧人 個別僧人私收供養 這都是破壞僧團和合的重要原因
沒有六和 也就不存在真實意義的僧團
好僧人是不會上網遊戲娛樂閒聊的 除非為啦學習佛法查閱資料
自己有電腦天天上網的僧人 假如他還沒有開悟 沒有了生死 可以說就不是一個修行者
一個大寺院可以備用一臺電腦 也不可以任何僧人都隨意的經常的使用
何況這個年代 佛學書籍到處都有！
一個僧人他的心不在寺院 不在道場 流浪在紅塵俗緣 他就不是在修六和
手機 電腦這些東西就如同跨越寺院大牆的媒介 把寺院的大牆 變成啦透明的玻璃牆
這是末法時代魔王破壞僧人清修的重要工具！
11樓：匿名使用者
問樓主個題外話，廣電局你喜歡不？
再問樓主一個問題，你為什麼供養這位法師？
三問樓主一個問題，佛祖在世的時候有網路嗎？
這位法師的來歷問題，以及怎麼與樓主結緣您沒說，咱也就不提，居士供養出家人是本分，而這位法師提出上網的要求，說明不太老，有娛樂的需求，這事誰遇到心裡大概都會犯嘀咕，一方面質疑是否如法，另一方面也會覺得患得患失的有點「不合算」的感覺，就好像你施捨錢給一個比你窮的人，結果他卻買了一個你自己都捨不得買的東西，在你心裡你肯定覺得你給他錢就是用來買麵包的，而他沒賣麵包卻買了些你覺得錯誤的東西，心裡可能有些不舒服，但事情都有兩面性，你或許不舒服，但別人卻覺得這個對他們來說是很重要的，這個你明白嗎？
再有，老話講，有心行善雖善不賞，無心作惡雖惡不罰，你之所以有這樣的疑問，實際上是得失心太重的原因，你希望你的供養都是有意義的，可實際上這樣的心思卻適得其反，就好像梁武帝廣造廟宇供養佛僧，可達摩祖師對梁武帝卻說的一句「你沒有公德」一樣，為什麼沒有功德，因為梁武帝把所做的善事都掛在心上，「覺得他做的這一切就是公德」所以就沒有功德了。
最後說一句，樓主如果財力富足，那麼不妨予取予求，有句話說的好，叫且行善事莫問前程，不想不問也不要在乎，如果財力不繼，那就明說，切不可打腫臉充胖子，這就是這件事的解決辦法。
所以供養不要計較，你供養是你的，人家承受得住不，那是人家的事情，在乎這個就說不清楚，電腦有善惡嗎？網路有善惡嗎？善惡的是人，你供他電腦供他網路，如果這法師高明那或許用來弘法，你供一套大藏經，如果那法師昏暗，也許人家就撕巴撕巴偷摸擦屁股了，說這麼多明白了嗎？
12樓：白色的哈逹
你可以問他上網做什麼，如果他說用來查資料。你就給他上網，但是要觀察他。看他是否在網上做不如法的事。
如果只是單純的查資料那就無所謂，如果是做不如法（看些電影問題不是很大，但是看黃色的肯定不行；還有就是一天不修行，整天泡在網上也不行）的事，那就要和他遠離，也可驅逐他
在家居士可否接受供養，在家居士可以接受供養嗎
不可以，因為居士不在三寶之列，就這麼簡單 居士做活動收款是可能的，但絕不可能說成供養，供養和 集資 捐款 收費 佈施 是兩回事，如果這位居士是口誤那不要深究，如果來來回回都是故意的，那就要仔細辨別了。其自身 受無邊果報 供養越多 去地獄越快 不如法，居士沒有接受供養的資格。不管以任何名義。居士做居士...
在家居士可以念楞嚴咒嗎，在家居士早晚課能否念楞嚴咒和大悲咒，唸完楞嚴咒和大悲咒怎麼迴向？
當然可以唸誦啦。佛教的早晚課誦除了蒙山施食儀儘量不要在家唸誦版 外，其餘的都是可以權的，尤其是楞嚴咒。末法楞嚴經與楞嚴咒是最先受到攻擊而消失的，所以世界上只要有一個人唸誦楞嚴咒楞嚴經的，這個世界上魔王波旬就不敢以魔王的身份公開出來宣傳邪知邪見，就會有正法在。所以無論出家人還是在家人，唸誦楞嚴咒都是很...
佛地位居士帶弟子收費可以嗎，佛地居士帶弟子收費可以嗎
是你的想法麼.佛地居士帶 收費可以嗎 1 慈悲心，真誠心，菩提心，可能會開啟穴位。也可以說是消除穴位的阻塞。2 開啟穴位，估計有很充沛的精力，身體健康，壽命增長。3 一心念佛吧，求生西方是正道。個人看法，僅供參考。佛法中自己總結了一個修法，如果傳授給別人可以收費嗎？不可以。佛法是善法 不存在金錢的交...