1樓：匿名使用者
不可以，因為居士不在三寶之列，就這麼簡單
。居士做活動收款是可能的，但絕不可能說成供養，供養和「集資」「捐款」「收費」「佈施」是兩回事，如果這位居士是口誤那不要深究，如果來來回回都是故意的，那就要仔細辨別了。
2樓：東山無人
其自身 受無邊果報 供養越多 去地獄越快
3樓：匿名使用者
不如法，居士沒有接受供養的資格。不管以任何名義。
4樓：手機使用者
居士做居士的事，出家人做出家人的事
在家居士可否接受供養
5樓：青竹遺風
供養所針對的是八種福田，八種福田分為三類：佛、聖人和僧屬於敬田；和尚、阿闍梨和父母屬於恩田；病人屬於悲田。供養上述之人可得無量福報。
如果居士貧病交加，無力支付其費用，即屬悲田，可以接受供養，如若不然，是不可以接受供養的。
6樓：w大惡魔
不可以。
只有出家眾（比丘、比丘尼），才有資格接受供養。
居士可不可以接受信眾們的供養
7樓：息滅貪瞋痴
絕對不可以！在家人不能住持三寶，故不能代表三寶作眾生福田。請參考「淨空法師答：全心投入弘法事業的居士，能接受十方供養嗎？」
8樓：翻身半水
看是否有德有能。
如果是有德有能的，如同維摩詰居士，在家菩薩，是大善知識，作為師長，就值得人們供養。
三寶，師長，父母，都是要供養的。
居士在家供養出家**上網是否如法？ 10
9樓：海煙人
傳統來說，供養出家**不含上網費用。
佛在經上告訴我們，對於出家**，應當『四事』供養。
第一是飲食。**沒得吃的，可送一點食物給他。不能送太好的，也不能送太多。
太多太好，吃了會生病。最營養的食物是簡單，不過量。鄉下農夫不生病，吃得簡單樸素，身心健康。
富貴人家天天講究吃，卻一身的毛病。可見得供養要有智慧，不能感情用事。
第二是衣服。**沒有穿的，供養他幾件衣服。
第三是臥具。睡覺要有床、鋪蓋。
第四是醫藥。生病的時候需要醫藥。
《佛本行集經》：「尊重承事，恭敬供養，四事具足。所謂衣服飲食臥具湯藥。」
因僧侶在修行的前期需要摒除一切外緣，所以就無法自謀生活必需品，需要信眾的佈施。佈施這樣的僧侶是有功德的，幫助他人修行就是助人成就，如能如此發心佈施，功德殊勝。
現在很多居士都拿金錢代替，愈供愈多，毛病百出。出家人過一點清苦的生活，還有道心，覺得人生很苦，有出離心，肯認真唸佛。如果居士供養太多，出家人會覺得人生很樂，不想去西方世界。
『供養』很不容易，沒有智慧的人修不到福，真正修福得有智慧。
10樓：匿名使用者
叫且行善事莫問前程，不想不問也不要在乎，如果財力不繼，那就明說，切不可打腫臉充胖子，這就是這件事的解決辦法。
所以供養不要計較，你供養是你的，人家承受得住不，那是人家的事情，在乎這個就說不清楚，電腦有善惡嗎？網路有善惡嗎？善惡的是人，你供他電腦供他網路，如果這法師高明那或許用來弘法，你供一套大藏經，如果那法師昏暗，也許人家就撕巴撕巴偷摸擦屁股了，說這麼多明白了嗎？
11樓：願畫如來
僧人不住在寺院道場是不如
法的 住在白衣居士家中 更不如法
六和僧團才是僧人修道生活之所 不住僧團的僧人 不名為僧
在白衣家住一日就等於還俗三年 也包括自己出家前父母的家
真正的好僧人 只有在父母亡故時 才可以回家探望一次 以隨順世俗倫理 報父母養育之恩
需要住宿也不應該住在家裡 既然出家 過去的父母在理性上都已經和其他一切眾生是平等的
如果確實是因為出差為寺院辦事 則必須住附近寺院道場 實在沒有可以住旅店
而有些僧人 出家後不在一處固定的寺院長期專修 以參學 尋師問道等名義坐著飛機軟臥四處遊走
甚至是為啦旅遊名山大川 那麼這些現象 在過去正法時期 是不許可的
因為我確實看到有個別僧人 每逢節假日或春節 都會回到自己的俗家
居士護持三寶 只應該供養僧團大眾 不可以私自供養單獨的僧人
持戒明因果的僧人 也不會私自接受供養 即使收啦也會上交僧團 歸於大眾集體擁有
單獨供養個別僧人 個別僧人私收供養 這都是破壞僧團和合的重要原因
沒有六和 也就不存在真實意義的僧團
好僧人是不會上網遊戲娛樂閒聊的 除非為啦學習佛法查閱資料
自己有電腦天天上網的僧人 假如他還沒有開悟 沒有了生死 可以說就不是一個修行者
一個大寺院可以備用一臺電腦 也不可以任何僧人都隨意的經常的使用
何況這個年代 佛學書籍到處都有！
一個僧人他的心不在寺院 不在道場 流浪在紅塵俗緣 他就不是在修六和
手機 電腦這些東西就如同跨越寺院大牆的媒介 把寺院的大牆 變成啦透明的玻璃牆
這是末法時代魔王破壞僧人清修的重要工具！
12樓：匿名使用者
問樓主個題外話，廣電局你喜歡不？
再問樓主一個問題，你為什麼供養這位法師？
三問樓主一個問題，佛祖在世的時候有網路嗎？
這位法師的來歷問題，以及怎麼與樓主結緣您沒說，咱也就不提，居士供養出家人是本分，而這位法師提出上網的要求，說明不太老，有娛樂的需求，這事誰遇到心裡大概都會犯嘀咕，一方面質疑是否如法，另一方面也會覺得患得患失的有點「不合算」的感覺，就好像你施捨錢給一個比你窮的人，結果他卻買了一個你自己都捨不得買的東西，在你心裡你肯定覺得你給他錢就是用來買麵包的，而他沒賣麵包卻買了些你覺得錯誤的東西，心裡可能有些不舒服，但事情都有兩面性，你或許不舒服，但別人卻覺得這個對他們來說是很重要的，這個你明白嗎？
再有，老話講，有心行善雖善不賞，無心作惡雖惡不罰，你之所以有這樣的疑問，實際上是得失心太重的原因，你希望你的供養都是有意義的，可實際上這樣的心思卻適得其反，就好像梁武帝廣造廟宇供養佛僧，可達摩祖師對梁武帝卻說的一句「你沒有公德」一樣，為什麼沒有功德，因為梁武帝把所做的善事都掛在心上，「覺得他做的這一切就是公德」所以就沒有功德了。
最後說一句，樓主如果財力富足，那麼不妨予取予求，有句話說的好，叫且行善事莫問前程，不想不問也不要在乎，如果財力不繼，那就明說，切不可打腫臉充胖子，這就是這件事的解決辦法。
所以供養不要計較，你供養是你的，人家承受得住不，那是人家的事情，在乎這個就說不清楚，電腦有善惡嗎？網路有善惡嗎？善惡的是人，你供他電腦供他網路，如果這法師高明那或許用來弘法，你供一套大藏經，如果那法師昏暗，也許人家就撕巴撕巴偷摸擦屁股了，說這麼多明白了嗎？
13樓：白色的哈逹
你可以問他上網做什麼，如果他說用來查資料。你就給他上網，但是要觀察他。看他是否在網上做不如法的事。
如果只是單純的查資料那就無所謂，如果是做不如法（看些電影問題不是很大，但是看黃色的肯定不行；還有就是一天不修行，整天泡在網上也不行）的事，那就要和他遠離，也可驅逐他
在家師傅能接受別人的供養嗎?
14樓：手機使用者
在家師付一般不接受別人供養，接受別人供養會損自身福德，出家師付是可以接受居士大眾供養。
15樓：法藏
出家**，你可以供養！
16樓：發火的老人
那要看你要不要供養？師傅肯不肯讓你供養？
在家修行收的禮品可以叫供養嗎
17樓：匿名使用者
這個不叫「供養」。因為出家人是不工作，沒有經濟**的，必須依靠在家居士內佈施才能維
持正容常生活；而且出家人屬於三寶中的僧寶，能做為在家人的福田。而在家人有自己的謀生手段，不收別人的禮照樣能活下去，所以，這個性質完全不同，兩碼事。當然，這裡是指真修行的出家人，商業化的寺廟不在討論範圍之內。
如果因為自己修行很精進，利益了其他眾生，對方出於感恩或者恭敬而送點小禮品，可收可不收，根據個人具體情況而定。比如劉素雲老師是在家人，但是很多人給老師財物等，劉老師是一概不收。
在家居士可以收修佛居士為徒弟嗎收供養嗎
問 平時眾生請居士誦經，這個眾生是不是講鬼神？講一般人。請居士誦經唸佛做超度迴向功德，作為居士自己根本沒有這種能力，但不接受又覺得不夠慈悲 不隨順眾生，接受又怕自己沒有能力，請問法師大德該如何處理？淨空法師答 超度這樁事情認真的來說是要修行證果才行，你才有能力超度，你修行沒有證果，你都沒有能力。你看...
在家居士可以念楞嚴咒嗎，在家居士早晚課能否念楞嚴咒和大悲咒，唸完楞嚴咒和大悲咒怎麼迴向？
當然可以唸誦啦。佛教的早晚課誦除了蒙山施食儀儘量不要在家唸誦版 外，其餘的都是可以權的，尤其是楞嚴咒。末法楞嚴經與楞嚴咒是最先受到攻擊而消失的，所以世界上只要有一個人唸誦楞嚴咒楞嚴經的，這個世界上魔王波旬就不敢以魔王的身份公開出來宣傳邪知邪見，就會有正法在。所以無論出家人還是在家人，唸誦楞嚴咒都是很...
淨土法門在家居士供佛的供品,供養時可以過午嗎
這個不一定的 看具體需要了 有事 或急事是隨時都可以燒香 擺供的 佛法是辯證法 不是死規矩 淨土法門 供果如何處理,何時撒下,供養等時 淨空法師答 這有個簡單的規矩,自古以來傳下來的,我們不能不知道。供養佛菩薩的,撤供之後都可以用,沒有忌諱。供養鬼神的,佈施鬼神的,這些供品撤下來,譬如三時繫念,做三...