1樓：yiyo粉少
1、傳統邏輯認為，詞項的內涵是它的含義即概念，是事物的特有屬性的反映，如"商品"的內涵就是"為交換而生產的勞動產品"。
2、詞項的外延是詞項所指的事物所組成的那個類，如"人"的外延就是古往今來一切人所組成的那個類。
二、內涵和外延的關係
1、內涵是反映事物的內容或質的規定性，而外延則是指事物的適用範圍或量的規定性。
每一個概念都有一定的外延和內涵．概念的外延就是適合這個概念的一切物件的範圍，而概念的內涵就是這個概念所反映的物件的本質屬性的總和．例如「平行四邊形」這個概念，它的外延包含著一切正方形、菱形、矩形以及一般的平行四邊形，而它的內涵包含著一切平行四邊形所共有的「有四條邊，兩組對邊互相平行」這兩個本質屬性。
2、內涵和外延除了表現為質與量的關係之外，它們之間還存在著反變關係。所謂反變關係就是說概念的內涵增多，外延就縮小；反之，內涵減少，外延就擴大。
設p是屬，s是種。這樣，" p"的外延就比"s"的外延廣，而"s"的外延就比" p"的外延窄;"p"的內涵比"s"的內涵淺,而"s"的內涵則比"p"的內涵深。這就是傳統邏輯所謂詞項的內涵和外延間的反變關係。
但這不是一條嚴格的數學規律。如"人"的外延就比"動物"的外延窄，因為凡人是動物，而有動物不是人；而"人"的內涵卻比"動物"的內涵深，這就是說，人的特有屬性包括動物，而動物的特有屬性並不包括人。
2樓：匿名使用者
內涵是指的概念所反映的思維物件所具有的某種本質屬性或特有屬性。
外延是該思維物件所具有的本質屬性或特有屬性的集合體。
3樓：匿名使用者
內涵就是物件所具有的區別於其他的特有屬性。
外延就是物件所指代的具體。
二者在我的理解是具體與抽象的關係。
這個例子不知道是否恰當：價值和使用價值。
價值是包含在商品中的無差別的人類勞動，而使用價值是商品的實際用途。
使用價值是價值的載體。
不知道是否正確，我也是菜鳥啦。
4樓：匿名使用者
你還是購本邏輯學的書自己好好地研讀吧。這樣對自己較有益些，也能加深理解。
在邏輯學上，一個概念的內涵和外延的關係是什麼？
5樓：
概念的內涵和外延之間存在著反變關係。
概念的內涵與外延是相互依存的。具有屬種關係的兩個概念，其內涵與外延之間存在著反變關係。即：
一個概念的內涵越多，則它的外延越小；一個概念的內涵越少則它的外延越大。反之，一個概念的外延越大，則它的內涵越少；一個概念的外延越小，則它的內涵越多。
例：三角形包括直角三角形和非直角三角形，直角三角形包括等腰直角三角形和非等腰直角三角形。
在上面的例子中，"三角形「、」直角三角形「、」等腰直角三角形「之間依次存在著屬種關係，其內涵越來越豐富，而其外延也越來越小。
擴充套件資料：
概念的內涵和外延可以通過對概念的限制與概念的概括改變。
一、概念的限制通過增加概念的內涵、縮小概念的外延來明確概念。
劉曉慶在《我的路》中說:「做人難。做女人難。做名女人更難。做單身的名女人，難乎其難。」
上例中，從」人「到」女人「到」名女人「再到」單身名女人「是對」人「這一概念的限制，以此來明確概念。
二、概念的概括通過減少概念的內涵、擴大概念的外延來明確概念。
例：（1）過失犯罪也是犯罪
（2）京劇、江南絲竹都是非物質文化遺產。
在上面例子，「犯罪」是對「過失犯罪」的概括，通過這一概括，指出了「過失犯罪」的嚴重性。「非物質文化遺產」是對「京劇」、「江南絲竹」的概括，通過這種概括，明確了「京劇」和「江南絲竹」的共同屬性。
6樓：匿名使用者
我又想到另一個問題
對於一個無法確定的內涵，例如神，我們應抱一個什麼態度我感覺樓上的答案類似於大於號，小於號的應用法則以及區別to舉人
其外延我們也無法通過經驗獲得
是不是就規定了，「外延」與「內涵」是在一個經驗的前提下？
邏輯學中,概念的內涵和外延怎麼區分?
7樓：匿名使用者
比如「水果」，內涵指這一般是一種可以食用植物的果實，它的較高的含水率，一般有較好的口味，食用有利於人體的健康。外延是指哪些具體的東西如蘋果、桃子、梨子等。因此概念內涵一般是指概念本質上所包含的內容，外延則指有這些內容的那些具體的事物。
8樓：匿名使用者
可以這樣區分：
邏輯學中概念的內涵一個概念所反映的事物的本質屬性的總和，也就是概念的內容。例如：「人」這個概念的內涵是能製造工具並能使用工具進行勞動的動物。
又如：「英雄人物」的內涵就是行動的勇敢、信仰的堅定和單純等等。
邏輯學概念的外延就是具有概念所反映的某種特有屬性或本質的物件。說白了就是符合某概念的個體，即通常所謂概念的適用範圍。
如「音素」這個概念適用的物件範圍有「母音」和「子音」。「母音」又包括「舌面母音」、「舌尖母音」和「捲舌母音」等。這些就是「音素」這個概念的外延。
再如「商品」這個概念所指物件範圍是：市場**的一切勞動產品，大到汽車飛機，小到衣帽鞋襪、筆墨紙張、針頭線腦等。這些就是「商品」這個概念的外延。
概念的外延，通俗講就是這個概論所包含的子類或分子。比如「學生」包括「研究生、大學生、中學生、小學生」等。這裡的「研究生、大學生、中學生、小學生」就是「學生」這個概念的子類或分子，即「學生」這個概念的外延。
凡是某概論的外延，都可以倒過來說：子類或分子+是+某概念
例如：小學生是學生。
9樓：匿名使用者
簡單的說，內涵就是對概念的限定，外延就是概念包含的範疇，內涵和外延量化地說，就是反比關係。舉個比較性的例子（與正誤無關）：語文是一門以語言文字為研究物件的學科。
那麼語言、文字就是對這個概念的限定，比方說數字，就不屬於這個概念的範疇。可是，英語也有語言、文字，這個概念的外延字面上看又包含了，所以內涵限定不夠準確。
不知道這樣解釋能否幫助到閣下，見笑了。
邏輯學中，概念的內涵和外延怎麼區分
10樓：匿名使用者
內涵是概念所反映物件的屬性，即意義，如「商品」這個概念的屬性是「用來交換的勞動產品」，那麼，「用來交換的勞動產品」就是「商品」的內涵。外延是概念所反映物件的範圍，如「三角形」這個概念反映物件的範圍包括了直角三角形、銳角三角形、鈍角三角形，這些都是「三角形」的外延。
簡單說，內涵就是揭示概念反映的物件是什麼，外延就是揭示概念反映的物件有多少。
邏輯學中概念的內涵與外延分別指什麼?並請舉例說明之
11樓：小柒
概念是反映客觀物件的本質屬性的思維形式．例如，「直角三角形」這一概念反映的物件的本質屬性是「三角形，其中有一個內角是直角」，至於三邊的長短及其他兩個銳角的大小都是特殊的、次要的、非本質的屬性．概念是在感覺、知覺和表象的基礎上，運用比較、分析、綜合、抽象、概括等方法形成的．
概念這一思維形式是和詞語聯絡在一起的，任何一個概念都是用詞語表現的．概念的詞語表現叫做名稱．例如，關於一般三角形的概念，是用「三角形」一詞來表現的．有些概念可以用不同的詞語來表現．例如，「等邊三角形」、「等角三角形」、「正三角形」、「正三邊形」都表示同一個概念．
每一個概念都有一定的外延和內涵．概念的外延就是適合這個概念的一切物件的範圍，而概念的內涵就是這個概念所反映的物件的本質屬性的總和．例如「平行四邊形」這個概念，它的外延包含著一切正方形、菱形、矩形以及一般的平行四邊形，而它的內涵包含著一切平行四邊形所共有的「有四條邊，兩組對邊互相平行」這兩個本質屬性．
一個概念的內涵愈廣，則其外延愈狹；反之，內涵愈狹，則其外延愈廣．例如，「平行四邊形」的內涵是「有四條邊，兩組對邊互相平行」，而「菱形」的內涵除了這兩條本質屬性外，還包含著「四邊相等」這一本質屬性．「菱形」的內涵比「平行四邊形」的內涵廣，而「菱形」的外延要比「平行四邊形」的外延狹．概念的內涵與外延之間的這種依存性只適用於具有從屬關係的那些概念，即只適用於一個概念的外延完全包含在另一個概念的外延中的那些概念（如菱形的外延包含在平行四邊形的外延之中）．
「白馬非馬」？－－概念的內涵與外延
春秋戰國時代公孫龍「白馬非馬」的命題二千多年來一直成為詭辯的著名例子廣泛為人們所引述。普遍常識告訴我們白馬明明是馬，說它不是馬肯定錯誤，沒有什麼可爭辯的。誠然，公孫龍在論證「白馬非馬」命題時，犯上了把「馬」與「白」，「白馬」與「馬」截然分離，絕對對立的錯誤。
例如，他回答「有白馬不可謂無馬者」時說：「離白之謂也；不離者有白馬不可謂有馬也。」顯然，他已經走極端，不承認白馬是馬，而陷入詭辯。
可是，從概念的「內涵」與「外延」的論域來說，「白馬非馬」的命題是十分合邏輯的。
因此，當孔夫子的六世孫，大名鼎鼎的孔穿為了這事找上門去與公孫龍辯論上述命題時，結果被公孫龍駁得無話可說，吃了敗仗。
公孫龍對孔穿講了一個故事：
當年楚王曾經開繁弱弓，裝上亡歸箭，在雲夢的場圃打獵，結果把弓弄丟了。隨從請求去尋找。楚王說：
「不用了，楚國人丟了弓，楚國人拾了去，又何必尋找呢？」 仲尼聽了說：「楚王的仁義還沒有做到家，應該說人丟了弓，人拾了去就是了，何必要說楚國呢？
」上述故事說明，公孫龍「白馬非馬」的命題，是指嚴格邏輯意義上「白馬」的概念不是「馬」的概念，即白馬不等於馬。
從內涵來說，公孫龍認為，「馬」只揭示了馬形，「白馬」不僅有「馬之形」的內涵，而且還有「白之色」的內涵。所有的馬固然都有顏色，但「馬」的顏色是不確定的，而「白馬」、「黃馬」、「黑馬」等的顏色則是確定的。因此，公孫龍揭示了「馬」與「白馬」的不同內涵，前者「不取其色」，後者「取其色」。
從外延方面看，公孫龍指出，你要一匹「馬」，給你牽一匹黃馬或黑馬都可以算數；但若你要的是一匹「白馬」，那就不能用黃馬、黑馬來頂數。「馬」是包括了黃馬、黑馬的，而「白馬」卻不包括黃馬、黑馬。「白馬非馬」的命題區分了「馬」與「白馬」的外延是不等的。
從以上例子中知道，概念的內涵是反映事物的內容或質的規定性，而外延則是指事物的適用範圍或量的規定性。
例如「人」這個概念的內涵是能思維、有語言、會製造和使用工具，而外延是古今中外各色各樣的人。
「語言」這個概念的內涵是指由詞彙和語法構成的系統，是人類交流思想的工具；它的外延是世界上所有民族的一切語言。
「商品」這個概念的內涵是指市場上供買賣的產品，而它的外延則包括一切日常用品、用具、服裝、奢侈品等等。一些貧窮者，為環境所迫而出賣妻兒、血液或身體的重要器官等，他們的妻兒、血液、器官等也就變成商品。同樣的，如果有人無恥地出賣朋友或良心，他的朋友或良心也就被淪為商品。
概念的內涵和外延除了表現為質與量的關係之外，它們之間還存在著反變關係。所謂反變關係就是說概念的內涵增多，外延就縮小；反之，內涵減少，外延就擴大。
例如把貓的內涵增加，使它具有花斑色彩，成為花貓，那麼「花貓」的外延肯定比「貓」的外延縮小，因為它排除了白貓、黑貓及其他非貓。如果把花貓的內涵再增加，使它具有會捉老鼠的本領，它就變成「會捉老鼠的花貓」；這麼一來，它的外延就再度縮小，因為它排除了所有不會捉老鼠的花貓。
相反的，如果去掉花貓會捉老鼠的本領或內涵，花貓的外延自然擴大；如果再去掉花貓的花斑色彩這一內涵，它的外延就擴大到泛指一切貓了。
如果一個概念的外延包括了另一個概念的外延，那麼，外延大的就叫屬概念或上位概念，外延小的就叫種概念或下位概念。例如「馬」的外延包括了「白馬」的外延，所以「馬」是屬概念，「白馬」是種概念。
再以水果、蘋果和紅蘋果為例。以水果和蘋果的關係來說，水果包括蘋果在內，所以「水果」是屬概念，「蘋果」是種概念；但若以蘋果和紅蘋果的關係來說，則「蘋果」變成屬概念，而「紅蘋果」則為種概念。換句話說，屬概念和種概念是指相對意義而言，不是一成不變的。
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