1樓：aaa**王
方丈：一丈四方之室。又作方丈室、丈室。
即禪寺中住持之居室或客殿，亦稱函丈、正堂、堂頭。印度之僧房多以方一丈為制，維摩禪室亦依此制，遂有方一丈之說；轉而指住持之居室。今轉申為禪林住持，或對**之尊稱。
俗稱「方丈」或「方丈和尚」。
住持：住持之語義為「安住之、維持之」。原意指代佛傳法、續佛慧命之人，後乃被用來指稱各寺院之主持者或長老。
此詞用在寺職稱謂時，又稱寺主或院主。日本佛教界稱之為住職。由於住持之住處稱為「方丈」，故「方丈」一詞亦被引申為住持之意。
一般情況下只要有寺廟就有住持，而方丈必須是上規模的寺廟群才能有。並且方丈可以兼任多個寺廟，而住持則不能。一般來說，方丈必須由所在省的宗教管理部門和佛教協會任命才能生效。
其實方丈、住持的區別可以簡單回答如下：
（1）方丈一般是接受傳法的和尚 ，有法卷可證明其傳承，住持則可以不必；
（2）有方丈的叢林必須制度健全，人員、規模等都有一定的要求，而有住持的寺院則未必；
（3）方丈往往具有一定影響力，如現在的方丈需要經省佛教協會批准、中國佛教協會備案，住持則不需要
2樓：想非非
方丈：方丈，原為道教固有的稱謂，在道教中，講人心方寸，天心方丈，方丈是對道教十方叢林最高領導者的稱謂，亦可稱「住持」。
佛教傳入中國後借用這一俗稱。佛寺住持的居處稱為方丈，亦曰堂頭、正堂。今轉申為禪林住持，或對**之尊稱。俗稱「方丈」或「方丈和尚」。
寺廟中主持與方丈的區別？
3樓：威海博銳化機
二者在設立的條件、職責及佛法含義的區別如下：
1、設立的條件不同：
一般情況下只要有寺廟就有住持，而方丈必須是上規模的寺廟群才能有。並且方丈可以兼任多個寺廟，而住持則不能。一般來說，方丈必須由所在省的宗教管理部門和佛教協會任命才能生效。
2、職責不同：
佛教中一般用方丈代表方丈和尚，他們是寺院的最高領導者，同時有老師的職責。職掌全寺的修持（教育）、寺務（行政）、戒律和清規（法律）、弘法（佈道）、經濟財務等事權，等於**的元首，社會的領袖。
住持：是佛教和道教廟宇寺院領導者的職務稱謂。住持是廟宇寺院的當家職務，是「當家」職務的另一種稱呼，能乘此職者，首先他是常常住在這個廟宇或寺院的常住僧人或道士。
就如我們所說的他是這個單位的固定工，而才具備了入選住持職務的首要條件。如娘娘廟的大當家某某道長就是娘娘廟的住持，還有二當家，三當家。但住持職位，目前還未聽過稱為二住持和三住持的。
3、佛法含義不同：
方丈：一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禪寺中住持之居室或客殿，亦稱函丈、正堂、堂頭。印度之僧房多以方一丈為制，維摩禪室亦依此制，遂有方一丈之說。
住持：之語義為「安住之、維持之」。原意指代佛傳法、續佛慧命之人，後乃被用來指稱各寺院之主持者或長老。此詞用在寺職稱謂時，又稱寺主或院主。
4樓：沒事看看
一般情況下只要有寺廟就有主持，而方丈必須是上規模的寺廟群才能有。並且方丈可以兼任多個寺廟，而主持則不能。
一般來說，方丈必須由所在省的宗教管理部門和佛教協會任命才能生效。
5樓：5純鈞湛盧
1·方丈，一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禪寺中住持之居室或客殿，亦稱函丈、正堂、堂頭。
印度之僧房多以方一丈為制，維摩禪室亦依此制，遂有方一丈之說；轉而指住持之居室。今轉申為禪林住持，或對**之尊稱。俗稱「方丈」或「方丈和尚」。
2·「住持」之語義為「安住之、維持之」。原意指代佛傳法、續佛慧命之人，後乃被用來指稱各寺院之主持者，或長老。此詞用在寺職稱謂時，又稱寺主或院主。
日本佛教界稱之為住職。由於住持之住處稱為「方丈」，故「方丈」一詞亦被引申為住持之意。
3·主持與方丈的區別具體如下：
（1）方丈一般是接受傳法的和尚 ，有法卷可證明其傳承，住持則可以不必；
（2）有方丈的叢林必須制度健全，人員、規模等都有一定的要求，而有住持的寺院則未必；
（3）方丈往往具有一定影響力，如現在的方丈需要經省佛教協會批准、中國佛教協會備案，住持則不需要。
寺廟的最高領導叫方丈，那道觀的最高領導叫什麼？
6樓：匿名使用者
方丈：對道教十方叢林最高領導者稱謂，亦可稱「住持」。
方丈是受過三壇大戒，接過律師傳「法」，戒行精嚴，德高望重，受全體道眾擁戴而選的道士。
監院：亦稱「當家」、「住持」。由常住道眾公選，為道教叢林中總管內外一切事務者。
當監院大任者，必須才全智足，通道明德，仁義謙恭，寬巨集大量，弱己衛眾，柔和善良，明罪福因果，功行俱備。
知客：負責接待參訪及迎送賓客，《三乘集要》記載：「知客應答高明言語，接待十方賓朋，須以深知事務，通達人情，乃可任也。
高功：指那些德高望重，精於齋醮科儀，善於踏罡步鬥，溝通神人，代神宣教，祈福消災，拔度幽魂，主持齋醮法會的道士，是經師的首領。
道人：最初與方士同義，最早出現於《漢書·京房傳》。道教創立後，道人一詞曾專指道士。
南北朝時代，則以道人專指沙門，而區別於道士。
唐朝以後，又以道人泛指有道術之人，或指道士。
道長：是當今教外人士對出家道士的尊稱，而不是職稱。
法師：精通經戒、主持齋儀，度人入道，堪為眾範的道士，叫法師。
精通道法，能養生教化，為人師表者叫法師。
鍊師：起初多指修習上清法者，後泛稱修煉丹法達到很高深境界的道士。
祖師、宗師：各道派的創始人曰祖師；各派傳道的首領稱之為宗師。
真人： 通常尊稱那些體道**，道行高深，羽化登仙的道士。
黃冠：早期道教徒崇尚黃色，故世人根據道士衣冠顏色，稱道士為黃冠。
羽客：亦稱「羽士」、「羽人」。以鳥羽比喻仙人可飛昇上天，引申為神仙方士，進而專指道士。後世道士多取以自號。
先生：道士的尊稱或諡號、賜號。
居士：信奉道教的俗家信眾。
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道教的廟
晉葛洪《關尹子》序》：「今陝州靈寶縣太初觀 ，乃古函谷關候見老子處，終南宗聖宮乃關尹故宅，周穆王修其草樓，改號樓觀，建老子祠 。
道觀之興，實祖於此。」《宋史·外國傳三·高麗》：「王城有佛寺七十區而無道觀。」
明馮夢龍 《萬事足·官驗襟衫》;「 柳氏 ，你寄居道觀，必非良家。」
張天翼《同鄉們·夏夜夢》:「你要是沒錢，道觀裡可不要你。」
道觀 照古人由右自左的書寫方式，應為觀道。
觀 《釋名》雲：「觀者，於上觀望也」。觀就是古代天文學家觀察星象的「天文觀察臺」。
道作為中國古代一種至高的精神追求，凡人皆以仰望，故借觀；觀道，如同觀察星象一樣，深不可測，只能揣摩，觀之，覺而明慧。
道觀之地，乃窺測無上天意所在之所，後世亦解為某種處所。
因而有「道觀觀道」之說。
道觀是道士修煉的地方，在什麼地方修建道觀和修道是緊密相連的。
道教的基本信仰是「道」，認為「道」是「虛無之樂，造化之根，神明之本，天地之元」，宇宙、陰陽、萬物都是由它化成的。
道教信仰中與「道」並提的是「德」，道教經書中解釋為：「道之在我者就是德。」《自然經》中說：「德言得者，謂於道果。」
所以道教規定信徒要「修道養德」，相信修道可以擺脫塵世的疾苦煩擾，生活安樂，這是一種精神修煉，目的是追求在心理上、精神上達到清靜無為的出世境界。因此道教徒把「修道」放在首位。
7樓：匿名使用者
現在一般就叫道長，要是放在很久以前就叫方丈，因為方丈一詞本來就是稱呼道教最高領導者的，這一詞出自中國，後來佛教傳入中國後也借鑑這一稱呼。
8樓：紐約飛仙
道觀門派眾多，規模大小不一，中港臺美的道觀都有不同的叫法，有的叫館主、有稱道長、有的就叫真人，比較普遍的就是用佛教的稱號：住持。
比如，青城山是中國道教的發源地之一，青城山道觀的最高領導張明心，就叫住持。
上海城隍廟的最高領導就是上海市道教協會名譽會長、上海城隍廟管理委員會主任陳蓮笙道長擔任住持，負責管理城隍廟。
方丈和主持有什麼區別 10
9樓：匿名使用者
方丈和主持的區別是
1. 方丈是接受和傳法的和尚 ，有卷宗可以證明他的傳承，住持就不需要有傳承；
2. 有方丈的寺廟必須要制度健全，人員、規模等都面要有一定的要求，單有住持的寺院就不一定；
（3）方丈一般有很大的影響力，比如現在的方丈需要經省佛教協會批准、中國佛教協會備案，住持就不必要。
（4）一般來說只要有寺廟就有住持，而方丈必須是上了規模的寺廟群才能有。方丈可以兼任多個寺廟，住持就不能。
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怎麼樣才能成為方丈呢?
第一，漢傳佛教裡，對一個寺院的總負責人稱之為住持，如果能夠通過升座晉院的儀式，就可以被稱為「方丈」
第二，除了有足夠的資歷和修為之外，一般情況下還必須是上規模的寺廟群才有方丈。通常，寺院要有三個大殿，寺眾要在五百人以上。小規模的叢林寺眾至少要有三百人，多的高達兩千至一萬。
第三，要想成為方丈，一般還必須要由所在省的宗教管理部門和佛教協會任命才能生效。
資料**
10樓：匿名使用者
其實方丈、住持的區別可以簡單回答如下：
（1）方丈一般是接受傳法的和尚 ，有法卷可證明其傳承，住持則可以不必；
（2）有方丈的叢林必須制度健全，人員、規模等都有一定的要求，而有住持的寺院則未必；
（3）方丈往往具有一定影響力，如現在的方丈需要經省佛教協會批准、中國佛教協會備案，住持則不需要。
（4）一般情況下只要有寺廟就有住持，而方丈必須是上規模的寺廟群才能有。並且方丈可以兼任多個寺廟，而住持則不能。
11樓：year劍無心
住持是職銜，是寺院的領袖，一個寺院只有一個住持和尚。主持是職務，是由住持任命，負責某項具體工作的運作，比如主持寺務、主持館務、主持法會等。
方丈原為佛教固有的稱謂，佛教傳入中國後借用這一俗稱。佛寺住持的居處稱為方丈，亦曰堂頭、正堂。這是方丈一詞的狹義。
廣義的方丈除指住持居處外，還包括其附屬設施如寢室、茶堂、衣缽寮等。
住持（abbot），佛教僧職。又稱住職。原為久住護持佛法之意，是掌管一個寺院的主僧。
《圓覺經》捲上雲：「一切如來，光嚴住持。」禪宗興起後寺院主管僧人稱為住持。
據說佛教傳入中國後的幾百年間只有師徒之間以佛法相授受，並無住持一職，直到唐代，禪宗興盛，門徒日眾，百丈懷海禪僧始立住持制度，以維持寺院秩序。「百丈以禪宗寖盛，……非崇其位，則師法不嚴，始奉其師為住持，而尊之曰長老」。道教也稱道觀中的負責人為住持。
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