1樓：匿名使用者
陽春白雪和下里巴人出自戰國時期宋玉的《對楚王問》。
《陽春白雪》是春秋時期「樂聖」晉國的師曠所作。 《神奇祕譜》在解題中說：「《陽春》取萬物知春，和風淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳琅之音。
下里巴人原指戰國時代楚國民間流行的一種歌曲，今用於比喻通俗的文學藝術。陽春白雪為其反面，比喻高深、不通俗的文學藝術。
《對楚王問》是宋玉面對他人的讒毀所作的自我辯解。此文以宋玉回答楚王提問的方式，通過設喻和比喻，表現宋玉的清高孤傲、自命不凡的氣質與品性。
《對楚王問》全文
楚襄王問於宋玉曰：「先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也！」
宋玉對曰：「唯，然，有之！願大王寬其罪，使得畢其辭。
客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人。其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人。其為《陽春》、《白雪》，國中有屬而和者，不過數十人。
引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。
故鳥有鳳而魚有鯤。鳳皇上擊九千里，絕雲霓，負蒼天，足亂浮雲，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？
鯤魚朝發崑崙之墟，暴鬐於碣石，暮宿於孟諸。夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之。
夫聖人瑰意琦行，超然獨處，世俗之民，又安知臣之所為哉？」
2樓：九怪啊
《陽春白雪》是春秋時期晉國的「樂聖」師曠所作。《神奇祕譜》在解題中說：「《陽春》取萬物知春，和風淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳琅之音。
」陽春、白雪後傳入楚國：在戰國時代成為楚國的藝術性較高，難度較大的歌曲。
後來泛指高深的、不通俗的文學藝術。「下里巴人」原指戰國時代楚國民間流行的一種歌曲，今用於比喻通俗的文學藝術。簡單來說陽春白雪大體上類似於古曲古詩，曲調高雅但不夠通俗易懂；下里巴人類似於流行歌曲，雖然流行但格調相對偏低。
3樓：曉曉雲的寒冷
陽春白雪,是春秋時期晉國的師曠所作。下里巴人語出劉向《新序》卷二《雜事第二》。
《陽春白雪》又名《陽春古曲》,是春秋時期晉國的師曠所作。琵琶大麴的代表作，其特點是綜合應用琵琶文曲、武曲的表現手法和演奏風格。在戰國時代成為楚國的高雅樂曲；亦指高深典雅、不夠通俗易懂的文藝作品。
常跟「下里巴人」對舉。語出劉向《新序》卷二《雜事第二》：「辭客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人。
其為陽陵采薇，國中屬而和者數百人；其為陽春白雪，國中屬而和者數十人而已也。 」李周翰注：「《陽春》、《白雪》，高曲名也。
」後因用以泛指高雅的曲子。
成語出處：戰國 楚 宋玉《對楚王問》：「客有歌於郢中者，其始曰：
《下里巴人》，國中屬而和者數千人。」宋玉是戰國後期楚國的一位有主見的文官，從不隨聲附和別人的主張。楚王聽別人說了他一些壞話，就把宋玉找來問道：
「你是不是有些地方做得不對啊？為什麼有許多人都對你不滿意呢？」宋玉答道：
「先讓我說件事吧！有一個歌唱家在京城唱歌。開始唱的是楚國最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時圍觀的人中有好幾千人跟著唱。
接著他又唱起比較高深的《陽阿薤露》，跟著唱的就只有幾百人了。當他再唱起高雅的歌曲《陽春白雪》時，跟著唱的就僅剩幾十人了。最後他唱起五音六律特別和諧的最高階的歌曲。
能跟著一塊唱的人就僅僅幾個人了。可見歌曲越是高深，能跟著唱的人就越少啊！」接著，宋玉又說：
「文人之間也是一樣。那些傑出的人物誌向遠大、行為高尚，一般人當然不會理解了，我的情況正是這樣的啊！」楚王聽了宋玉這番話，覺得很有道理。
就沒有再追問下去。
成語「陽春白雪」「下里巴人」由此得來。「陽春白雪」後來就用來代表高雅的文藝作品，而「下里巴人」則代表通俗易懂的文藝作品。***《在延安文藝座談會上的講話》結論二：
「現在是『陽春白雪』和『下里巴人』統一的問題，是提高和普及統一的問題。」
4樓：豆玟麗似菁
下里巴人」和「陽春白雪」是古代楚國的歌曲名，屈原的大**宋玉曾著有《對楚王問》：「客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人……其為陽春白雪，國中屬而和者不過數十人。」
「下里巴人」和「陽春白雪」一詞後來被用來泛指通俗和高雅的文藝作品。
古琴十大名曲之一。相傳這是春秋時期晉國的樂師師曠或齊國的劉涓子所作。現存琴譜中的《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲，《神奇祕譜》在解題中說：
"《陽春》取萬物知春，和風淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳琅之音。"
陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什麼隱藏的德行麼？為何士民眾庶不怎麼稱譽你啊？
宋玉說，有歌者客於楚國郢中，起初吟唱"下里巴人"，國中和者有數千人。當歌者唱"陽阿薤露"時，國中和者只有數百人。當歌者唱"
陽春白雪"時，國中和者不過數十人。當歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時候，國中和者不過三數人而已。宋玉的結論是，"是其曲彌高，其和彌寡。"
"陽春白雪"等歌曲越高雅、越複雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。
當然宋玉與楚王的這番討論的目的不是談論歌曲本身，而是強調雅與俗的巨大差距，併為自己的才德不被世人承認而辯解。宋玉進而說"鳥有鳳而魚有鯤"，自然非凡間俗物可比。宋玉說，"非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。
"最後，宋玉引出了自己的結論，即"夫聖人
瑰意琦行，超然獨處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？"宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨行，其思想和行為往往不為普通人所理解。
5樓：關丹彤泰端
它們都出自《對楚王問》。
下里巴人是一個漢語詞語，讀音為xià
lǐbā
rén，原指戰國時代楚國民間流行的一種歌曲，今用於比喻通俗的文學藝術。
宋玉是戰國後期楚國的一位有主見的文官，從不隨聲附和別人的主張。楚王聽別人說了他一些壞話，就把宋玉找來問道：「你是不是有些地方做得不對啊？
為什麼有許多人都對你不滿意呢？」宋玉答道：「先讓我說件事吧！
」有一個歌唱家在京城唱歌。開始唱的是楚國最流行的兩首民間歌曲《下里》和《巴人》，這時圍觀的人中有好幾千人跟著唱。接著他又唱起比較高深的《陽阿薤露》，跟著唱的就只有幾百人了。
當他再唱起高雅的歌曲《陽春白雪》時，跟著唱的就僅剩幾十人了。最後他唱起五音六律特別和諧的最高階的歌曲。能跟著一塊唱的人就僅僅幾個人了。可見歌曲越是高深，能跟著唱的人就越少啊！」
接著，宋玉又說：「文人之間也是一樣。那些傑出的人物誌向遠大、行為高尚，一般人當然不會理解了，我的情況正是這樣的啊！」楚王聽了宋玉這番話，覺得很有道理。就沒有再追問下去。
成語「陽春白雪」「下里巴人」由此得來。「陽春白雪」後來就用來代表高雅的文藝作品，而「下里巴人」則代表通俗易懂的文藝作品。
6樓：匿名使用者
陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什麼隱藏的德行麼？為何士民眾庶不怎麼稱譽你啊？
宋玉說，有歌者客於楚國郢中，起初吟唱"下里巴人"，國中和者有數千人。當歌者唱"陽阿薤露"時，國中和者只有數百人。當歌者唱" 陽春白雪"時，國中和者不過數十人。
當歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時候，國中和者不過三數人而已。宋玉的結論是，"是其曲彌高，其和彌寡。" "陽春白雪"等歌曲越高雅、越複雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。
當然宋玉與楚襄王的這番討論的目的不是談論歌曲本身，而是強調雅與俗的巨大差距，併為自己的才德不被世人承認而辯解。宋玉進而說"鳥有鳳而魚有鯤"，自然非凡間俗物可比。宋玉說，"非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。
"最後，宋玉引出了自己的結論，即"夫聖人 瑰意琦行，超然獨處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？"宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨行，其思想和行為往往不為普通人所理解。
北宋的沈括在《夢溪筆談·卷五·樂律一》中指出，《宋玉答楚王問》中明明說，"客有歌於郢中者"，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括認為，郢中為楚國舊都，"人物猥盛"，之所以和者寥寥，是由於不知道或沒有聽過這首歌曲。
宋玉 以此自況，未免有些不講道理。以郢人不熟悉陽春白雪這樣的曲子而指責他們，這不是很荒謬麼？沈括還指出，陽春白雪典故中的一些細節後來被錯誤的解讀和傳播，例如，善歌者都被稱為"郢人"，而原文的意思是郢人不善歌。
陽春白雪這個典故說明了不同的欣賞者之間審美情趣和審美能力存在著的巨大差異。樂曲的藝術性越高，能欣賞的人就越少。不得不承認，這種差異又和欣賞者的主觀趣味有很大關係，有時很難得到一個客觀公允的評價。
正如西晉葛洪在《廣譬》一書中所指出的："觀聽殊 好，愛憎難同。" 對於聽慣桑間濮上之曲、下里巴人之聲的人，當然無法理解陽春白雪和黃鐘大呂的高貴雅緻。
從這點來說，古今並無太大區別。今人欣賞**，大都是"入耳為佳，適心為快。"
7樓：匿名使用者
下里巴人
【解釋】
下里：鄉里；巴：古國名，在今川東一帶。戰國時代楚國的明間樂曲（下里即鄉里，巴人指巴蜀的人民，表明做歌曲的人和地方），後來泛指通俗的普及的文學藝術。與」陽春白雪「對舉。
【出處】
戰國·楚·宋玉《對楚王問》：「客有歌於郢中者，其始曰：《下里巴人》，國中屬而和者數千人。」
戰國時代流傳於巴、楚交匯之地的《下里巴人》，應該是周武王伐紂時巴人樂歌的歷史延續與自然演進。關於《下里巴人》的記載始見於宋玉的《對楚王問》：「客有歌於郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國中屬而和者數千人，其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人；其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人。
」中國流傳的「下里巴人」的成語故事，講的就是2000多年前戰國時，有客人在楚國郢都唱巴人歌曲，一曲「下里巴人」，「國中屬而和之者數千人」。這可以說是有史記載的世界上最早最有名的「流行歌曲」了。巴部族以白虎為圖騰，以部落首領廩君（傳說是白虎的化身）為祖，勇猛且善歌舞。
公元前1000多年前，武王伐紂，聯合八百諸侯，其中「巴師勇銳，歌舞以凌殷人」。
中華民族的優秀文化遺產，一部分保留在古籍中，一部分埋藏在地下，一部分流傳在民間。民間文藝之所以千古流傳而不絕於世，在於它通過人民大眾世代口頭傳承的形式，既可以免遭「焚書」之劫，又可避「***」之難。戰國時期流傳於巴、楚民間的《下里巴人》，便是由古代人傳承下來的原始樂歌，巴人是一個歷史十分悠久的民族，其歷史可上溯至夏禹時代。
宋玉將當時（楚王即楚襄王，其年代在公元前3世紀）楚地傳唱的歌曲分作三類：一類之《下里巴人》相當於現代的通俗歌曲;二類之《陽阿》、《薤露》比較通俗；三類之《陽春》、《白雪》為高雅歌曲。
現在我們常用「陽春白雪」和「下里巴人」指代高雅和通俗的文藝作品。請問這兩個成語最初指的是什麼
陽春白雪 是中國著名十大古曲之一，古琴十大名曲之一。相傳這是春秋時期晉國的樂師師曠或齊國的劉涓子所作。下里巴人,戰國時代楚國的民間樂曲 下里即鄉里，巴人指巴蜀的人民，表明做歌曲的人和地方 後來泛指通俗的普及的文學藝術。望採納！陽春白雪 下里巴人 的典故來自 楚辭 中的 宋玉答楚王問 一文。楚襄王問宋...
陽春白雪 下里巴人 指代高雅和通俗的文藝作品 它們最初指的
陽春白copy雪 是古代琴曲，相bai傳是春秋時期晉國樂師師曠du創作，也有說是齊國zhi劉涓子所作。唐dao代顯慶二年 657 呂才曾依照琴中舊曲為 陽春白雪 配歌詞。下里巴人 指的是戰國時期流傳於楚國的民間歌曲。下里 指鄉里 鄉村，巴人 指巴蜀的人民。下里 巴人 是當時流傳於楚國的民間歌曲，因此...
陽春白雪和下里巴人這兩個成語最初指什麼
陽春白雪和下里巴人這兩個成語最初都是指一種文藝作品。陽春白雪 後來就用來代表高雅的文藝作品，而 下里巴人 則代表通俗易懂的文藝作品。陽春白雪，讀音y ng ch n b i xu 陽春白雪 是春秋時期 樂聖 晉國的師曠所作。神奇祕譜 在解題中說 陽春 取萬物知春，和風淡蕩之意 白雪 取凜然清潔，雪竹...