1樓：蓮珍
1.仰之彌高，鑽之彌堅。——《論語•子罕》
2. 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》
3. 不患人之不己知，患其不能也。——《論語·憲問》
4. 古之學者為己，今之學者為人。——《論語·憲問》
5. 博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——《論語·子張》
6. 不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。——《論語·述而》
7. 子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」——《論語·公冶長》。
8. 子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。"——《論語·公冶長》
9. 子曰：「當仁，不讓於師。」——《論語·衛靈公》
1.《論語》由孔子**及再傳**編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其**的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。
3.《論語》以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
4.《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》並稱「四書」，與《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等「五經」，總稱「四書五經」。它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代聖哲修身明德、體道悟道、天人合一後的智慧結晶。
5.《論語》在古代有3個版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本，而《齊論》則在漢魏時期失傳。
2樓：匿名使用者
仰之彌高，鑽之彌堅。――《論語•子罕》 三人行,必有我師焉擇其善者而從之,其不善者而改之。——《論語》
3樓：匿名使用者
仰之彌高，鑽之彌堅。――《論語·子罕
4樓：匿名使用者
片言之賜，皆我師也。
論語中，讚揚老師盡職盡責的句子有哪些
5樓：518姚峰峰
讚揚老師的句子：
1、仰之彌高，鑽之彌堅。――《論語•子罕》
2、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》
3、不患人之不己知，患其不能也。——《論語·憲問》
4、古之學者為己，今之學者為人。——《論語·憲問》
5、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——《論語·子張》
6樓：匿名使用者
子罕》 三人行。
――《論語•,其不善者而改之仰之彌高,必有我師焉擇其善者而從之，鑽之彌堅
學而時習之，
仰之彌高，鑽之彌堅。――《論語·子罕
片言之賜，皆我師也。
1 子張問政，子曰：「居之無倦，行之以忠。」（激情工作，快樂生活，方可做到「居之無倦」。
這是我們的幹訓教師送給我們的一句話。我們教育工作者就是要把工作重心沉下去，深入一線去研究，多與學生交流，雖然這樣勞累一點，但我倒是覺得敬業的工作是讓我更加年輕的唯一辦法。于丹老師也曾講到，她與學生在一起時候，站在講臺上的時候，覺得最踏實。
）2 子曰：「君子**之美，不**之惡。」
（北京師範大學教育管理學院褚巨集啟院長強調，學校事業是道德的事業，道德的事業要靠道德來做。領導者要尊重人，理解人，發展人，幫助人。這話說得很有分量，我們領導者一定要有一種助人成功的責任。
現在，不少學校幹群關係緊張，原因就在於此。）
3 季康子問政於孔子，孔子對曰：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
」（上樑不正下樑歪，這是再簡單不過的道理了，然而遺憾的是還有那麼多的領導者我行我素，可悲！可痛！我一向堅持：
領導者要捧得住書，拿得住筆，坐得住冷板凳。領導做得好了，教師還會懈怠嗎？）
4 樊遲問仁，子曰：「居處恭，執事敬。雖之夷狄，不可棄也。」
5 子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」（這是強調個性化的教學時代，個性的泯滅，是管理者的失敗。真正的「和諧」是「和而不同」，是百花齊放，是萬紫千紅。）
（再談和諧集體的建設，真正和諧的集體是有各種不同的聲音的；而表面上外在上完全順從的集體，是可怕的假和諧。真正的和諧集體大家是知無不言，言而無猜，言而無忌。）
6 子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」（今天是個有點浮躁的時代，這是事實。古人學習是為自己修身，而今人學習到一點知識，就開始張揚。）
7 子曰：「君子道者三，我無能焉。仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。」（這一條北師大褚教授講得最為高妙。無論是領導還是教師，都應該學會做「仁者」、「智者」、「勇者」。）
8 子曰：「躬自厚而薄責於人，則遠怒矣。」（這是為人的高境界，做到了不易．）
9 子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」（不願學習的教師，讀到這句話後，你還會那樣以各種理由拒絕學習嗎？為做個君子，先把電腦學好吧。）
10 子曰：「過而不改，是謂過矣。」（這一點領導教師都要記在心上。
我們管理者不是神，不可能什麼工作都排得天衣無縫，這就要求我們要善於傾聽，不要剛愎自用；我們教師也不要以為自己是知識的統帥和權威，要懂得低下身去一學生交流。）
11 子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」
12 子曰：「君子不以言舉人，不以言廢人。」（想起一句話，談人是非者必是是非人。君子肯定不做這樣的事。）
13 子曰：「君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。」（我們很多人可悲就可悲在，就把眼睛盯在謀食上，難怪一位網友在博文中說教育的危機中有「師德危機」這麼一說。
更可悲的是，謀到了「食」後，還不想謀「道」。這就有點不厚道了吧，起碼對不起黨給的工資吧。）
14 子曰：「當仁，不讓於師。」（這是年輕教師都該具備的氣質和氣慨。
在教育教學這方大舞臺上，要勇於展示自己和智慧和才華。每一所學校都有條件打造一支教育的「青年近衛軍」，這是我的夢想。）
15 子曰：「道不同，不相為謀。」（這就顯出培訓工作的重要意義了，不培訓，我們這麼多的教育者怎麼才能統一到一個「道」上來呢？
雖然我們一再強調，新課程體系尊重教師的教學個性，但是理念是一定要科學的，方向是一定要統一的。）
16 子曰：「唯上知與下愚不移。」（「上知」的堅持是執著，「下愚」的堅持叫固執。固執和執著相差太遠了。問題是我們怎麼識別呢？）
17 子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」（這是上海復旦大學的校訓吧，我是前一段時間參加崗位培訓才學到的。
學期初，我斗膽借用本句也為我校設計了一條校訓：博學修身，篤志興業。現在想起來還有點後怕，幸虧我當時沒有順手完全照搬，那樣與復旦的一樣，可就把事情鬧大了。
）18 子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」（今天是知識不斷更新的時代，所以我們講終身學習。
而兩千多年前的古人就有這樣的先見，我們不得不佩服。「仕而優則學」此話不假，我曾結識不少名師名校長，他們都有一種忘我的學習精神。給我感染最大的當屬王守利校長，北京的龔正行校長、趙謙翔老師也是我成長路上的恩師，他們學習的故事，聽者無不為之感動。
說一句個別領導不愛聽的話：一流的校長善於學習，二流的校長善於交際。）
19 子曰：「人不知而不慍，不亦君子乎？」（平心而論，你做得到嗎？君子難做。這不是讀幾本所謂的名著就能修煉出的境界。）
20 有子曰：「君子務本，本立而道生。」（身為學校領導者，一定要務本：管理研究；身為教師也一定要務本：教學研究。失掉這個「本」很可怕。）
21 子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」（「周」是團結，「比」是勾結。
兩個字的意義相差何止千萬裡。記得《貞觀長歌》中有一位太子的老師在講如何當好太子時強調：不結黨，不營私。
僅六個字，堪稱經典！值得深思，尤其是值得領導者深思。）
7樓：蓮珍
1.仰之彌高，鑽之彌堅。——《論語•子罕》
2. 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》
3. 不患人之不己知，患其不能也。——《論語·憲問》
4. 古之學者為己，今之學者為人。——《論語·憲問》
5. 博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——《論語·子張》
6. 不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。——《論語·述而》
7. 子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」——《論語·公冶長》。
8. 子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。"——《論語·公冶長》
9. 子曰：「當仁，不讓於師。」——《論語·衛靈公》
1.《論語》由孔子**及再傳**編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其**的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。
3.《論語》以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
4.《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》並稱「四書」，與《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等「五經」，總稱「四書五經」。它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代聖哲修身明德、體道悟道、天人合一後的智慧結晶。
5.《論語》在古代有3個版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本，而《齊論》則在漢魏時期失傳。
8樓：匿名使用者
仰之彌高，鑽之彌堅。――《論語•子罕》 三人行,必有我師焉擇其善者而從之,其不善者而改之。——《論語》
《論語》中，讚揚老師盡職盡責的句子有哪些？
9樓：蓮珍
1.仰之彌高，鑽之彌堅。——《論語•子罕》
2. 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》
3. 不患人之不己知，患其不能也。——《論語·憲問》
4. 古之學者為己，今之學者為人。——《論語·憲問》
5. 博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——《論語·子張》
6. 不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。——《論語·述而》
7. 子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」——《論語·公冶長》。
8. 子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。"——《論語·公冶長》
9. 子曰：「當仁，不讓於師。」——《論語·衛靈公》
1.《論語》由孔子**及再傳**編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其**的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。
3.《論語》以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
4.《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》並稱「四書」，與《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等「五經」，總稱「四書五經」。它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代聖哲修身明德、體道悟道、天人合一後的智慧結晶。
5.《論語》在古代有3個版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本，而《齊論》則在漢魏時期失傳。
論語中孝道的句子，論語中關於孝道的句子有哪些
曾子曰 慎終 追遠 民德歸厚矣。學而篇第一 第九章 孔門強調厚喪葬，重祭祀，並賦予喪祭之禮以道德的意義，視作孝道的繼續和表現，寓教於禮，以達到民 不犯上作亂 的目的。表明儒家禮教雖不具備宗教的形式，卻起著宗教同樣的作用。慎終 終指喪禮，意即對親長的喪事要謹慎行事，對父母之喪要盡其哀。追遠 遠指祭祀，...
《論語》的經典名句有哪些，論語中的經典名句有哪些？
子曰 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？曾子曰 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？子曰 不患人之不己知，患不知人也。子曰 巧言令色，鮮仁矣。子曰 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。論...
中文句子結構全部急求，漢語中的句子成分有哪些？（全部）它們在一個句子中的順序什麼？它們如何來劃分？ 請回答具體點！
1.中文中句子的主要成分有 主 謂 賓 定 狀 補 2.口訣 主謂賓，定狀補，主幹枝葉分清楚。定語必居主賓前，謂前為狀謂後為補。狀語有時位主前，都考分開心有數。3.主語 可以由 名詞 代詞 數詞 名詞化的形容詞 不定式 動名詞和主語從句來承擔 4.謂語 用來陳述主語的，能回答 主語 怎麼樣 或 是什...