1樓：啄b木w鳥
記：作為一種文體,又可以有遊記和碑記(或銘記)的分別。遊記是收在文集中的記敘遊覽山川名勝活動、描寫景物、用來抒發感情。
碑記雖也是一種敘述兼議論的文體,但它與遊記還是有一定區別的。
相當於現在的記敘文，有的夾有一點議論，更像散文。
2樓：百度使用者
記：是古代的散文
在中國傳統的文學觀念中，與詩詞並列為文學正宗的,還有另一重要文體,即散文。散文在中國文學史上有幾種不同的概念：①「散文」相對於「韻文」講，是廣義的,泛指一切無韻的文字。
②「散文」相對「駢文」講，也是廣義的，指那些單行散句，不拘對偶、聲律的語文體，即唐宋以後所稱的「古文」。③現代的「散文」概念則與詩歌、**、戲劇同為文學體裁之一，包括記敘散文、抒情散文、報告文學、雜文等樣式。為了區別於古代的「散文」概念，也稱文學散文。
④單指記敘、抒情散文，這類散文，有時又稱「純文學散文」。因為中國作家講究文采,即使是章表書奏之類應用文字,也決不苟且為之，而是精心結撰，充盈著濃厚的文學色彩。所以要概括中國散文的發展線索，應以採用廣義的散文概念為宜，同時又要把握住文學性這一基本特徵。
中國文學史上第一部記敘文和論說文的集子是《尚書》，它是中國上古歷史檔案和部分追述古代事蹟著作的彙編，其中所收集的大都是一些誓詞、**文告、貴族的告誡之詞以及一些記述文字。據說原有百篇，年代「上斷於堯，下訖於秦」（《漢書·藝文志》）。《尚書》的文字大都佶屈聱牙，不過已初具文學特質，並略能敘事。
戰國時代，七雄爭霸，士人們紛紛著書立說，獻計獻策，謨猷籌劃,一時間形成了百家爭鳴的局面,散文也在這種時代氣氛裡迅速地成長起來。首先得到較大發展的是歷史散文和諸子散文。歷史散文以《左傳》、《國語》、《戰國策》為代表，諸子散文以《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》為代表。
不過，由於儒、道是中國思想史上的兩大流派，所以，《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》在文學史上的影響是最大的。
這時期的散文基本特點是：①感情激越，論辯性強；②文章巨集麗,辭藻華美,結構謹嚴；③多用寓言和比喻。到這時，散文的基本形式已經確定，散文史在這裡舉行了隆重的奠基禮。
漢代繼承了戰國時代的散文傳統，但更講究文采，而且偶句增多，有辭賦化傾向。在進入這個小高潮的同時，也暗伏著駢文的生機和散文的危機。然而,正是在漢代,產生了司馬遷的《史記》這部鉅著，達到了史傳文學的高峰。
《史記》「究天人之際，通古今之變」，規模巨集大而又結構精嚴,無論是寫景狀物,還是刻畫人物性格、抒情議論,都獲得極大成功。因此,《史記》不僅被視為史書的傑作，而且其傳記部分也是中國傳記文學的典範。
駢文興盛之後，散文式微。直到唐代，韓愈、柳宗元大力提倡「古文」，反對「連篇累牘，不出月露之形；
積案盈箱，唯是風雲之狀」的過於矯飾、漸趨空洞的駢文，散文才重新恢復它的生機與地位。唐宋散文(古文)基本上直承秦漢的傳統，但在雜記文、書信、序等方面有了長足的進展,尤其是遊記散文,更顯得清新雋逸、生動活潑。後世的純文學散文一直沿著這條軌道前進。
明清的小品文是純文學散文的一種重要樣式，這時期的小品文吸收了唐代以降遊記散文的精髓，又融入了魏晉南北朝筆記文的諧趣和雋永，具有十分獨特的藝術魅力參考資料：《中國文學》（周揚 劉再復）
3樓：匿名使用者
作為一種文體,又可以有遊記和碑記(或銘記)的分別。遊記是收在文集中的記敘遊覽山川名勝活動、描寫景物、用來抒發感情。碑記雖也是一種敘述兼議論的文體,但它與遊記還是有一定區別的。
相當於現在的記敘文，有的夾有一點議論，更像散文。
4樓：破碎ぜ明天
傳記，是文學體裁的一種，也是早期文學的重要形式之一。傳記並非是書，也有可能是電影。此外，傳記與**的分別是相當不同的，雖然許多傳記具有**的形式，但提到傳記時，還是以「非**」為定義。
5樓：曠金生行黛
文體這種體裁出現得很早，至唐宋而大盛。它
可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建築，故又稱「雜記」。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。
「記」是散文的一種體裁，可敘事，可寫景，可狀物(記人、記事、記物），記景目的往往在於抒發作者的情懷和抱負(感情和主張)，闡述作者的某些觀點。
記」的文字含義是識記，在這種含義基礎上，「記」逐步獲得了它的文體意義，成為經史中一種專事記錄的文章體式。作為一種文體，「記」在六朝獲得文體生命，唐代進入文苑，宋代其內容得到拓展，形式更加穩固。明清時主體性色彩更加濃厚，逐漸成熟穩固。
根據史志中以記名篇的書目數量和文學總集中記體文內容的變化和類目的增減，可以更客觀地瞭解「記」作為一種文體其內涵發生的變遷
古代一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物，抒發情懷抱負，闡述某些觀點。
古代如：東晉詩人陶淵明的《桃花源記》和明朝詩人魏學洢的《核舟記》。
當代如：當代微**創始人陳鵬的著有的微**《eilikochen京都生活記》。
請問:「記」是古代的一種文體，主要是記載事物，往往通過__、__、__、__來抒發作者的感情或見
6樓：匿名使用者
「記」，是古代的一種文體，主要是記載事物，往往通過記事、記物、寫景、記人來抒發作者的感情或見解，寄景抒情，託物言志。
「記」是古代一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物，抒發情懷抱負，闡述某些觀點。這種體裁出現得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建築，故又稱「雜記」。
在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。
擴充套件資料「記」的文字含義是識記，在這種含義基礎上，「記」逐步獲得了它的文體意義，成為經史中一種專事記錄的文章體式。作為一種文體，「記」在六朝獲得文體生命，唐代進入文苑，宋代其內容得到拓展，形式更加穩固。明清時主體性色彩更加濃厚，逐漸成熟穩固。
分類：①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事蹟的文體。
②遊記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。
③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。
④記事：是古代記載人物生平事蹟的文體。
7樓：小沐川
記事，記物，寫景，記人
記，古代的一種文體的相關知識，
8樓：匿名使用者
「記」，古時公文的一種，如奏記。又是記載事物的書籍和文章，如《醉翁亭記》。
讓「錄言載事」的「記」成為古代散文第一體裁併名重一時的，是唐宋八大家，他們創作了大量用「記」命名的散文，以「我」的眼界觀物、察景、看事、論人，讓「我」筆下的事、景、物皆「著我之色彩」，「登山則情滿於山，觀海則意溢於海」。
建築、景物與事件，從遠古「記」體文章的主體變成了承擔記遊記事者之目光、情感或思考的載體。正是「古文運動」，
讓「記」從「錄言載事」的實用文進化到為抒我心跡、遣我情懷而「記遊記事」的文藝文，演變為有一定的描述物件、有一定的表達方式、有一定的文體格局與風範的散文。這樣的散文，可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建築，故又稱「雜記」。
擴充套件資料：
古文體有以下幾類：
1、表（議**）奏議的一種。奏議。古代臣屬進呈帝王的奏章的統稱。它包括奏、議、疏、表、對策等.
2、說（議**）是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現象抒發作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現代雜文頗為相似。
3、記（記敘文）雜記。包括： （1）山川、景物、人事雜記。
描寫山川、景物和人事的。 （2）筆記文。以記事為主，它的特點是篇幅短小，長的千字左右；內容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學**、文字考證、讀書雜記等五花八門。
4、銘（稱頌功德，記敘文）用於述功紀行或警戒勸勉，文辭精練，有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似。
5、序（記敘文）贈序。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。
6、辯「辯」即辯是非，別真偽，這種文體的特點是批駁一個錯誤論點，或辨析某些事實。
7、傳(記敘文)記述個人生平事蹟的文章。一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事蹟突出的已死的人物生平事蹟。多采取敘述、描寫等手法，展示人物的生平風貌。這種文體，貫用於史書。
9樓：呆呆呆呆呆獸
記（古代的一種體裁）
古代一種散文體裁,可敘事、寫景、狀物,抒發情懷抱負,闡述某些觀點。
這種體裁出現得很早,至唐宋而大盛.它可以記人和事,可以記山川名勝,可以記器物建築,故又稱「雜記」.在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分.
"記"是一種古代文體,可以通過記人、記事、記物、記景,來抒發作者感情和主張.
記」的文字含義是識記,在這種含義基礎上,「記」逐步獲得了它的文體意義,成為經史中一種專事記錄的文章體式.作為一種文體,「記」在六朝獲得文體生命,唐代進入文苑,宋代其內容得到拓展,形式更加穩固.明清時主體性色彩更加濃厚,逐漸成熟穩固.
根據史志中以記名篇的書目數量和文學總集中記體文內容的變化和類目的增減,可以更客觀地瞭解「記」作為一種文體其內涵發生的變遷
古代一種散文體裁,可敘事、寫景、狀物,抒發情懷抱負,闡述某些觀點.
「記」,是古代的一種文體.主要是記載事物,並通過記事、記物,寫景、記人來抒發作者的感情或見解,即景抒情,託物言志.
分類 ①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事蹟的文體.
②遊記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁.
③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散 文體裁.
④記……事：是古代記載人物生平事蹟的文體.說明,描寫,情緒
10樓：梨詩煎雪
記：是古代的散文
在中國傳統的文學觀念中，與詩詞並列為文學正宗 的,還有另一重要文體,即散文。散文在中國文學史上有幾種不同的概念：①「散文」相對於「韻文」講，是廣義的,泛指一切無韻的文字。
②「散文」相對「駢文」講，也是廣義的，指那些單行散句，不拘對偶、聲律的語文體，即唐宋以後所稱的「古文」。
③現代的「散文」概念則與詩歌、**、戲劇同為文學體裁之一，包括記敘散文、抒情散文、報告文學、雜文等樣式。為了區別於古代的「散文」概念，也稱文學散文。
④單指記敘、抒情散文，這類散文，有時又稱「純文學散文」。因為中國作家講究文采,即使是章表書奏之類應用文字,也決不苟且為之，而是精心結撰，充盈著濃厚的文學色彩。所以要概括中國散文的發展線索，應以採用廣義的散文概念為宜，同時又要把握住文學性這一基本特徵。
中國文學史上第一部記敘文和論說文的集子是《尚書》，它是中國上古歷史檔案和部分追述古代事蹟著作的彙編，其中所收集的大都是一些誓詞、**文告、貴族的告誡之詞以及一些記述文字。據說原有百篇，年代 「上斷於堯，下訖於秦」（《漢書·藝文志》）。《尚書》的文字大都佶屈聱牙，不過已初具文學特質，並略能敘事。
戰國時代，七雄爭霸，士人們紛紛著書立說，獻計 獻策，謨猷籌劃,一時間形成了百家爭鳴的局面，散文也在這種時代氣氛裡迅速地成長起來。首先得到較大發展的是歷史散文和諸子散文。歷史散文以《左傳》、《國語》、《戰國策》為代表，諸子散文以《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》為代表。
不過，由於儒道是中國思想史上的兩大流派，所以，《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》在文學史上的影響是最大的。
這時期的散文基本特點是：
①感情激越，論辯性強；
② 文章巨集麗,辭藻華美,結構謹嚴；
③多用寓言和比喻。到 這時，散文的基本形式已經確定，散文史在這裡舉行了隆重的奠基禮。漢代繼承了戰國時代的散文傳統，但更講究文采，而且偶句增多，有辭賦化傾向。
在進入這個小高潮的同時，也暗伏著駢文的生機和散文的危機。
然而,正是在漢代,產生了司馬遷的《史記》這部鉅著，達到了史傳文學的高峰。《史記》「究天人之際，通古今之變」，規模巨集大而又結構精嚴,無論是寫景狀物,還是刻畫人物性格、抒情議論,都獲得極大成功。因此,《史記》不僅被視為史書的傑作，而且其傳記部分也是中國傳記文學的典範。
駢文興盛之後，散文式微。直到唐代，韓愈、柳宗元大力提倡「古文」，反對「連篇累牘，不出月露之形； 積案盈箱，唯是風雲之狀」的過於矯飾、漸趨空洞的駢文，散文才重新恢復它的生機與地位。唐宋散文(古文)基本上直承秦漢的傳統，但在雜記文、書信、序等方面有了長足的進展,尤其是遊記散文,更顯得清新雋逸、生動活潑。
後世的純文學散文一直沿著這條軌道前進。明清的小品文是純文學散文的一種重要樣式，這時期的小品文吸收了唐代以降遊記散文的精髓，又融入了魏晉南北朝筆記文的諧趣和雋永，具有十分獨特的藝術魅力。
記古代的一種文體的相關知識記是古代一種文體即詩的或者說是
記 古時公文的一種，如奏記。又是記載事物的書籍和文章，如 醉翁亭記 讓 錄言載事 的 記 成為古代散文第一體裁併名重一時的，是唐宋八大家，他們創作了大量用 記 命名的散文，以 我 的眼界觀物 察景 看事 論人，讓 我 筆下的事 景 物皆 著我之色彩 登山則情滿於山，觀海則意溢於海 建築 景物與事件，...
遊記屬於什麼文體記，古代的一種文體的相關知識，
遊記是對旅行進行記錄的一種文體，現在也多指記錄遊覽經歷的文章，遊記有帶議論色彩的，有帶科學色彩的，有帶抒 彩的。遊記，顧名思義，指記述遊覽經歷的文章。遊記有帶議論色彩的，如范仲淹的 岳陽樓記 王安石 遊褒禪山記 有帶科學色彩的，如酈道元的 三峽 有帶抒 彩的，如柳宗元的 小石潭記 歐陽修的 醉翁亭記...
銘是一種文體，最初是古代刻在器物 碑碣上的文字，後來發展為一種的文體。這種文體有
銘是一種文體，最初是古代刻在器物 碑碣上的文字，後來發展為一種文體，用來記述版事實權 功德的文字，述公記行 有時也用來警戒自己或稱述功德的文體，這種文體有 用韻 的特點。希望能幫到你望採納 銘是一種文體，這種文體有什麼特點 銘是一種文體，最初是古代刻在器物 碑碣上的文字，後來發展為一種文體，用來記述...