1樓：瓊香
詩句「會當凌絕頂，一覽眾山小」的意思為定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。該句出自唐代杜甫的作品《望嶽》。
《望嶽》
朝代：唐
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
譯文：巍峨的泰山，到底如何雄偉?走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。
神奇自然會聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。
層層白雲，盪滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
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《望嶽》這首詩寫得氣魄雄渾，語言峭拔，筆調高昂，語句凝練，生動地表現了杜甫的博大胸懷及雄偉抱負，在古代眾多山水詩中閃耀著奇麗的光彩。下面是《望嶽》的詩歌賞析：
杜甫的《望嶽》詩，共有三首，分詠東嶽（泰山）、南嶽（衡山）、西嶽（華山）。這一首是望東嶽泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種「裘馬輕狂」的漫遊生活。
此詩即寫於北遊齊趙（今河南、河北、山東等地）時，是現存杜詩中年代最早的一首，字裡行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
全詩沒有一個「望」字，但句句寫向嶽而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，並由望嶽懸想將來的登嶽。
首句「岱宗夫如何」，寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摩勁和驚歎仰慕之情，非常傳神。「岱」是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為「岱宗」。「夫如何」，就是到底怎麼樣呢？
「夫」字在古文中通常是用於句首的虛字，這裡把它融入詩句中，是個新創，很別緻。這個「夫」字，雖無實在意義，卻少它不得，真是傳神。
「齊魯青未了」，是經過一番揣摩後得出的答案，真是驚人之句。它不是抽象地說泰山高，而是別出心裁地寫出自己的體驗――在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裡的泰山，以距離之遠烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。
「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句「青未了」的註腳。「鍾」字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為「陽」，山後背日的一面為「陰」，由於山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說「割昏曉」。
「割」本是個普通字，但用在這裡，卻是「奇險」。由此可見，詩人杜甫那種「語不驚人死不休」的創作作風，在他的青年時期就已養成。
「蕩胸生層雲，決眥入歸鳥」兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之盪漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。「歸鳥」是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。
不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。
「會當凌決頂，一覽眾山小」，這最後兩句，寫由望嶽而產生的登嶽的意願。「會當」是唐人口語，意思是「一定要」。我們從這兩句富有啟發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。
這正是杜甫能夠成為一個偉大的詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什麼這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。此詩被後人譽為「絕唱」，並刻石為碑，立在山麓。
無疑，它將與泰山同垂不朽！
這首詩的題目是《望嶽》，嶽指高山，在這首詩中特別指的是泰山。中國有所謂的「五嶽」，即東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山和中嶽嵩山。
「岱宗夫如何？」「岱宗」指的就是泰山。因為它曾得到孔子的讚美，所以被奉為眾山的一個宗主、領袖。
「岱宗」即泰山的尊稱。「夫」是語助詞，沒有什麼重要的意思。好像我們現在說「那就這樣好了」，這樣就這樣，「那」是加上去的一個字。
「夫如何」是說：那怎麼樣？表示一種說話的口氣。
以前說過賦、比、興三種表現方式，比興用形象來打動人，給人以直接的感動；賦是直接寫，要看你說話的口氣。杜甫生在河南，他總聽人家說泰山如何如何，尤其念《論語》，知道孔子曾經「登泰山而小天下」，所以對泰山特別神往，而今天他果然來了。他說：
「岱宗夫如何？」你看他的口氣，泰山還沒有出現呢，他期待的感情就寫出來了。
接著他說：「齊魯青未了。」春秋戰國的時候有很多諸侯國，齊是一個，魯是另外一個。
泰山雖然沒有黃山那麼漂亮，可綿延得很遠，杜甫說：那一片綿延的青蒼的山色，一直經過齊、魯兩國的邊界，都看不到盡頭。
「岱宗夫如何？齊魯青未了。」開頭兩句，不但有氣象，而且有感情，杜甫那時還沒有看過別的山，他覺得泰山很了不起，所以說：
「造化鍾神秀。」中國人所說的「造化」與**教所說的「造物主」差不多，指創造天地宇宙的那個神靈；
「鍾」，我們常說一個人情有獨鍾，「鍾」是把感情的重點放在什麼地方；「鍾神秀」者，是說天生來的，不是人所能做成的，是與天地精神合而為一的那種秀美。杜甫說：泰山這麼美麗這麼廣遠，好像是造化情有獨鍾，把天地之間的靈秀之氣都給泰山了。
他從還沒有看見泰山時那種期待的感情寫起，然後一步一步越寫越近，到「造化鍾神秀」一句還只是一個整體的印象，到「陰陽割昏曉」就走得更近了，這一句他寫的是泰山之高。如果你寫山高，你說山很高，這太概念化了。究竟怎麼個高法？
「陰陽割昏曉」。我們中國人喜歡說陰陽，什麼是陰陽呢？如果用陰陽來說山水，山的北面揹著太陽叫陰，山的南面向著太陽叫陽；而水正好相反，水的北面是陽，南面是陰。
「昏曉」，昏是說昏暗，曉是說天亮了。他在「陰陽」和「昏曉」之間用了一個「割」字，所以有人讚美杜甫用字真是「堅而難移」，他往往能找到最鮮明最恰當最有力量的一個字，用在那裡你決不能給他改動。他說泰山那麼高，有時候太陽出來，山那邊已經很高了，可這邊還很昏暗呢。
一明一暗，中間好像被一刀切開了。
現在看見了泰山，看見以後你光在那裡遠遠地看看就可以嗎？他看到泰山，豈有不爬之理？於是他登上泰山了。
「蕩胸生曾雲」，他說：我就往上爬，到了一個相當的高處後，覺得有層層疊疊的雲彩在我胸前飄蕩。
杜甫說，眼前是「蕩胸生曾雲」，再往遠處看，是「決眥入歸鳥」。「眥」是眼角，「決」是張開，你儘量睜大眼睛向遠看，看到了什麼？看到了飛去的歸鳥，一直看到它消逝了蹤影。
杜牧詩曰：「長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中。」（《登樂遊原》）有時候，天並不很藍，你放眼只見一片蒼蒼茫茫的天空，這時有一隻鳥飛來，然後遠遠地消逝在天邊了。
有人做了考證的功夫，說杜甫的《望嶽》到底在**作的，是在山底下還是在山上頭？我覺得他是在半山腰寫的。何以見得？
他從沒有看見山，說「岱宗夫如何」；然後遠看那「齊魯青未了」；接著再走近一點，便開始爬山了。那麼現在到了山頂沒有？還沒有到。
他說：「會當凌絕頂，一覽眾山小。」「會當」是什麼意思呢？
我們講柳永的《鳳歸雲》那首詞，他說：「幸有五湖煙浪，一船風月，會須歸去老漁樵。」
無論「會須」還是「會當」，都是說我一定要怎樣做，屬於表示將來的形式。所以杜甫可能爬到半山腰，覺得這還不夠高，然後才要「凌絕頂」，「凌」就是上去的意思。杜甫說：
我一定要爬到最高的山頂上，那時候「一覽眾山小」――往下一看，所有的山峰都像俯伏在腳下了。
這首詩雖然沒有很深刻的思想內容，也不是杜甫最好的詩，但我們從中仍然可以看到這位詩人的本質。什麼本質？他真的向上，真的努力！
《易經》上說「天行健，君子以自強不息」（《乾象》），《望嶽》正體現了中國儒家的這種精神。
2樓：u愛浪的浪子
站在山的最高頂，
看那遠山都比它小啊，比喻一個人要瞻高遠矚，看問題才會深遠。
會當凌絕頂，一覽眾山小 是化用孔子的名言：「登泰山而小天下」。會當凌絕頂」表達詩人登臨泰山頂峰的決心、自信自勵的意志和堅定豪邁的氣慨，使全詩的意境格外雄闊高昂。
「一覽眾山小」則以虛擬筆法，顯示詩人**遠矚和俯視一切的雄心。
3樓：匿名使用者
我一定要登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會顯得極為渺小。
詩句出自杜甫《望嶽》。表達詩人登臨泰山頂峰的決心、自信自勵的意志和堅定豪邁的氣慨。
全詩：岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
【詩文解釋】
泰山是如此雄偉，青翠的山色望不到邊際。大自然在這裡凝聚了一切鍾靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。望著山中冉冉升起的雲霞，盪滌著我的心靈，極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入了山林。
我一定要登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會顯得極為渺小。
4樓：一個白日夢
2018-12-13 樹深書館
我數次爬過泰山，我這裡用了「爬」，大人物登泰山叫「登」，我當時確實可以稱做「爬」，到南天門前十八盤那一段時，我確實是手腳並用，爬上去的，這種爬的感覺，在西嶽華山也有過，在其他山則沒有遇到過，在直覺的真實感覺上，泰山是真的高！
泰山在五嶽裡並不是最高的山峰，按照海拔來排，它只能排到第三名，西嶽華山和北嶽恆山都比它高，但泰山卻被人稱為「五嶽獨尊」，原因是兩方面的：一個原因是泰山坐落在山東省，泰山平地拔起，相對於山下的平原地貌，相對落差更大，因此顯得格外高；第二個原因更重要些，泰山在中國的政治、文化歷史上佔有很高的地位，源頭是它被孔子讚美過（孔子是山東人，所以讚美泰山，說「登東山而小魯，登泰山而小天下」），因此格外被尊重，於是它是歷朝統治者祭天的場所，據統計，目前山上有古寺廟22處、古遺址97處、歷代碑碣819塊、摩崖石刻1018處。
唐詩裡跟泰山有關的詩最有名的就是杜甫的《望嶽》，這首詩選入了中學課本，是必背詩，少年時人的心理是逆反的，越是讓背，就越牴觸著不去認真理解它，所以，當時會背，反倒不記得這首詩的好處，今天我們再來讀一讀這一首詩，全詩如下：
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
寫這首詩的準確時間應當是公元736年，這時，杜甫還年輕，只有24歲，風華正茂，雖然剛剛經歷了科舉失敗，但大志未衰，因此，氣魄還是不小的。再加上他的父親此時還在兗州司馬任上，他還基本不為衣食犯愁，於是他在山東境內做了他的人生第二次漫遊（第一次是20歲上下去了吳越），游到泰山時，他寫了這首詩。
詩題裡說「望」嶽，全詩沒有用一個望字，只是寫了望到的事物。開篇「岱宗夫如何，齊魯青未了」，岱宗，上面我們說了，在古代以泰山為五嶽之首，諸山所宗，故又稱「岱宗」。夫：
讀作「fú」，在古代漢語裡是語氣詞，沒有實在的意義，就是強調疑問的語氣。齊和魯是春秋戰國的兩個國家，位置都在現在的山東半島，兩國當時以泰山為界，齊在泰山北，魯在泰山南，現在我們還用「齊魯大地」稱呼山東；青未了，有兩種解釋，一是說青山連綿在齊魯大地，無邊無際；一說泰山之高，即使到了齊魯的邊境之外，仍然能夠看得到青色的山頂。兩句連起來的意思就是：
泰山美景怎麼樣呢？它又高又廣，走出齊魯，青青山色仍然歷歷在目。
「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」，造化：一般指大自然的力量，對一個人來說，是命運的安排。鍾：
聚集的意思。神秀：指天地之靈氣，神奇秀美。
陰陽兩字，在地理界意義上，可以用來分別南北，一般太陽照到的一面就稱「陽」，太陽照不到的一面就稱「陰」，那麼，對於山來說，它凸出地表，山的南面被太陽照到，因此山之陽指山的南面，山之北指山的北面；河流凹於地表，因此，河流的北岸太陽可以照到，稱水之陽，河流的南岸太陽照不到，稱水之陰，所以用山和水來分別的陰陽是有差別的，總之，這兩句連起來的意思就是：神奇的大自然，彙集了千種美景於泰山，泰山南北由此分割出來了黃昏與清晨。如果你在泰山看過日出，那麼一定會對這一句詩有真心體會。
「蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥」，蕩胸：指心胸搖盪。曾：
同「層」有很多版本就只接寫作層，就是重疊的意思。決眥：眥（zì）：
指眼角。決眥，指眼角（幾乎）要裂開。那麼合在一起就是：
山中的層層白雲，盪滌著我的胸中丘壑；翩翩飛鳥，飛入我的的眼界範圍。我們登上高山之巔，遠望著層層白雲就在腰間，自然會覺得心胸開闊，而天邊的飛鳥，也常常需要我們睜大了眼睛才能看清，只是杜甫用精準的語句表達了出來。
「會當凌絕頂，一覽眾山小」，所謂的會當，是終當，定要的意思。凌指的是登上。凌絕頂，就是登上山的最高峰的意思。
小，指「認為……小，以……小」的意思，前面說孔子「登東山而小魯，登泰山而小天下」，登東山之後，認為魯國就變小了，登了泰山之後，天下也變小了的意思。詩人說，我一定要登上泰山頂峰，俯瞰群山變小。這兩句是這首詩裡最有名的句子，詩人已經不甘心於只是望嶽了，他從望嶽產生了登嶽的想法，這句再一次突出了泰山的高峻，寫出了泰山雄視一切的雄姿和氣勢，同時也表現出詩人的心胸和氣魄。
通常我們提到杜甫的《望嶽》，就是指的這一首望泰山的「望嶽」，其實杜甫還寫過另外兩首，只是寫作的地點不同，中年時在華山寫過一首，老年又在衡山寫過一首，三首境界各異，唯有東嶽泰山這一首膾炙人口，是因為它的氣魄巨集大，青年地杜甫雖科考落榜，但並未灰心，他心裡裝的仍然是家國天下，他仍有不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。
杜甫是唐詩的集大成者，他之所以能夠集大成，首先就是由於他具有集大成的胸襟和容量，這使他能夠兼採古人和今人的長處，「對各種詩體融會運用，千匯萬狀，無所不工」，當然，還有他在修養和人格上也達成了集大成的境界，或許這正是杜甫最終能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，一個偉大詩人，在他的青年時代就已經註定了。杜甫，早在他二十多歲的這一年，就已經踏上了他的偉大詩人人生之途。
會當凌絕頂一覽眾山小，會當凌絕頂，一覽眾山小。是什麼意思？
杜甫 作 岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。詩文解釋 泰山是如此雄偉，青翠的山色望不到邊際。大自然在這裡凝聚了一切鍾靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。望著山中冉冉升起的雲霞，盪滌著我的心靈，極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入了山林。我一定要登...
會當凌絕頂，一覽眾山小。這是什麼山
泰山一 原因 泰山，五嶽之首，象徵著厚重與雄偉。所以，只有泰山才有塑造出那 俯瞰眾山 的意境，其他山則不具備。二 出處 這句出自杜甫 望嶽 全詩為 岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。三 原詩文解釋 泰山是如此雄偉，青翠的山色望不到邊際。大...
“會當凌絕頂，一覽眾山小”描寫的是什麼山
是泰山。此詩出自唐代杜甫的 望嶽 原文 岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。譯文巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。層層白雲，盪滌胸中溝壑 翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要...