1樓:東之美
敦煌壁畫是敦煌石窟藝術形式中最重要的組成部分。敦煌石窟(包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟在內)共有歷代壁畫5萬多平方米,是中國也是世界上壁畫最多的地方。
2樓:cherry範
敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個,有歷代壁畫五萬多平方米。
3樓:1999張微
在歷史流傳過程中,繪畫書法可能是後人臨摹的,史書可能被後人改過的,大多事實真相已在歷史的流傳中泯滅了。而敦煌,它讓歷史變得真實鮮活。吐蕃的歷史、唐代壁畫繪畫書法、太平盛世等等,敦煌文獻和石窟壁畫相互佐證,讓這些變得有跡可循。
4樓:雅澤雙魚
敦煌,這個留存在大西北上千年的天然博物館,至
今仍然通過這些遺留下來的敦煌壁畫們在茫茫沙漠中講訴著千年的故事。
為了滿足這種修行觀想禪定的需要,所以早期他們就依照佛經的記載,在石窟的壁上描繪了佛陀各種各樣的故事。
其實佛的修行簡單說來就是:不斷地「捨身」,犧牲自己做善事的過程。佛陀之所以能成佛不是機緣巧合,也不是他真的菩提樹下修行就能成佛的,而是經過無數個前世,經過累世的修行,才在今生修道成佛。
那一天他和哥哥們在森林中游玩打獵,到了一個懸崖的邊緣,薩埵那大概很好奇懸崖底下是什麼樣子,就爬在懸崖的邊緣往下看,忽然大叫一聲,他發現有一隻母老虎,還有七隻小老虎。母老虎非常非常虛弱,七隻小老虎就趴在媽媽的身邊想喝奶,卻沒有奶水。
然後薩埵那就跟哥哥們說了一句話:「有沒有人願意這個時候從懸崖跳下去,把自己的身體餵給老虎吃」。
聽到這裡大家肯定和薩埵那的哥哥們一樣被嚇到了!我們一般知道的都是老虎吃人,武松打虎,從來沒聽過把自己餵給老虎吃的。
而且他還真不是說說而已,是真的從懸崖跳下去,把自己的身體餵給老虎吃。不過他這一跳並不像我們想象中那麼簡單,這個「捨身」並沒有因此完成:
據說,薩埵那一個不小心跳歪了,離老虎們還有一段距離。可是他受傷了過不去,老虎也沒力氣過來,他們就這麼對視著……最後他拿樹枝刺破自己的血管把血引到老虎面前,讓老虎們先喝點血有力氣了才過來把他給吃了個精光!
所以接下來敦煌壁畫就通過80多個情節的佛傳故事,來講釋迦摩尼從出生、**、出家、苦修、悟道、說法乃至涅槃的故事。
5樓:水神
敦煌壁畫屬於敦煌佛教藝術體系,不僅可填補中國繪畫史的部分空缺,還可補公私度藏名畫真跡之不足。
6樓:蘿北
敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個,是我國曆史文化的瑰寶。
7樓:718來吧
他已經算是比較有名了也是我國的國家非物質文化遺產呢
8樓:匿名使用者
敦煌莫高窟的一些洞窟的並不是用來居住,而是僧人用來修行用的
9樓:爵士卡小孩
在中國繪畫史上有的不可磨滅的濃厚一筆,十分有意義
10樓:忘川渡幾何
包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個
敦煌莫高窟的藝術價值
11樓:匿名使用者
藝術價值: 1.圖案藝術-- 7.中外人物畫交流--
2.飛天之美-- 8.古代建築--
3.中外**交流-- 9.彩塑藝術--
4.中外舞蹈交流-- 10.-佛教尊像繪畫--
5.中國山水畫的發展史-- 11.佛陀生平與佛傳藝術品的產生--
6.充滿生命力的中國動物畫--
敦煌藝術是歷代畫家們創意性的傑作。在壁畫當中,沒有完全相同的東西,即使是描繪同樣經變內容的藝術作品,畫家們也是根據自己的創造力和想象力創作出了完全不同的作品。
圖案在敦煌石窟中有裝飾、間格,甚至營作氣氛和空間感的作用。4。5萬平方米的壁畫中,有數不盡的圖案,令人驚異於當時人的創造能力。
而圖案的美醜和變化,也能講出一朝代藝術的盛衰,更使敦煌圖案價值更上一層樓。
飛天大概是人類自古的夢想,中國的飛天與歐洲的天使,是古巴隊老夢想驅動下的美麗藝術表現。而飛天不靠羽翼,衣帶飄舉,其輕盈多姿,成為敦煌重要的藝術形像。飛天雖也是佛教神祗,但多而美,值得單獨欣賞。
眾口都說琵琶、胡琴等重要的中國樂器是絲路交通中傳入的,中國**中有多少西域成分,敦煌握守絲路咽喉,儲存壁畫材料又多,最有可能為**研究提供真實情況。
唐玄宗愛看胡旋舞,顧名思義,來自胡地。北胡朝開始,外來舞蹈如何衝擊或結合中國原有舞蹈風格,是中外文化交流和舞蹈研究者、中國文學研究者的關心點,舞蹈的影象證據更是其中關鍵。
唐宋以來,山水畫成為中國繪畫的重要型別,使中國藝術樹立了特色,獲得世界地位。敦煌壁畫在宗教藝術的空間中,山水仍有出色的表現。並且因敦煌石窟延續時間長,由人大於山的風格到成熟的青綠山水,均有儲存,大大有助於中國山水畫史的探索。
敦煌的動物畫被中國美學家稱為神魔性,奇領禽異獸的潑辣表現裡透進了生命的原始境界。敦煌北朝動物畫地想象和滿壁流動感,確令人眼界大開,而唐代的則與今見唐畫摹本精神相通,而件件均為真品,是中國繪畫史上的重要一筆。
人物畫在中國繪畫中有重要的位置,而敦煌的人物畫極豐富,光是供養人像已有8000餘身,經變畫中的人物更不計其數,具見犍陀羅藝術傳入與中國固有人物畫合流的多采面目。
敦煌石窟是建築、繪畫、塑像一體的,要充分體會敦煌的藝術,不能不留意敦煌的石窟建築,更何況窟前木簷鬥等,有存留甚少的唐宋遺構。至於壁畫上的建築物更是包羅有,包括西域房屋。
尊像是佛教世界中的諸神聖眾畫像,是石窟中被崇拜的物件,是石窟中被崇拜的對像,也是敦煌畫師心血精華。
對佛陀生平的描繪是印度原有的佛教藝術主題,也是瞭解佛陀生平的連環圖故事圖。
12樓:匿名使用者
莫高窟屬全國重點文物保護單位,俗稱千佛洞,被譽為20世紀最有價值的文化發現,座落在河西走廊西端的敦煌,以精美的壁畫和塑像聞名於世。它始建於十六國的前秦時期,歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建,形成巨大的規模,現有洞窟735個,壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊,是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術聖地。
近代以來又發現了藏經洞,內有5萬多件古代文物,由此衍生專門研究藏經洞典籍和敦煌藝術的學科——敦煌學。但在近代,莫高窟受到騙取、盜竊,文物大量流失,其寶藏遭到嚴重破壞。2023年,莫高窟被公佈為第一批全國重點文物保護單位之一。
2023年,莫高窟被列為世界文化遺產。是中國四大石窟之一。
【沿革概述】莫高窟位於中國甘肅省敦煌市東南25公里處的鳴沙山東麓斷崖上,前臨宕泉河,面向東,南北長1680米,高50米。洞窟分佈高低錯落、鱗次櫛比,上、下最多有五層。它始建於十六國時期,據唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》的記載,前秦建元二年(366年),僧人樂僔路經此山,忽見金光閃耀,如現萬佛,於是便在巖壁上開鑿了第一個洞窟。
此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪,稱為「漠高窟」,意為「沙漠的高處」。後世因「漠」與「莫」通用,便改稱為「莫高窟」。北魏、西魏和北周時,統治者崇信佛教,石窟建造得到王公貴族們的支援,發展較快。
隋唐時期,隨著絲綢之路的繁榮,莫高窟更是興盛,在武則天時有洞窟千餘個。安史之亂後,敦煌先後由吐蕃和歸義軍佔領,但造像活動未受太大影響。北宋、西夏和元代,莫高窟漸趨衰落,僅以重修前朝窟室為主,新建極少。
元朝以後,隨著絲綢之路的廢棄,莫高窟也停止了興建並逐漸湮沒於世人的視野中。直到清康熙四十年(2023年)後,這裡才重新讓人注意。近代,人們通常稱其為「千佛洞」。
莫高窟現存北魏至元的洞窟735個,分為南北兩區。南區是莫高窟的主體,為僧侶們從事宗教活動的場所,有487個洞窟,均有壁畫或塑像。北區有248個洞窟,其中只有5個存在壁畫或塑像,而其它的都是僧侶修行、居住和亡後掩埋場所,有土炕、灶炕、煙道、壁龕、檯燈等生活設施。
兩區共計492個洞窟存在壁畫和塑像,有壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊、唐宋木構崖簷5個,以及數千塊蓮花柱石、鋪地花磚等。
[編輯本段]【藝術特色】
莫高窟是一座融繪畫、雕塑和建築藝術於一體,以壁畫為主、塑像為輔的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟、涅磐窟等。各窟大小相差甚遠,最大的第16窟達268平方米,最小的第37窟高不盈尺。
窟外原有木造殿宇,並有走廊、棧道等相連,現多已不存。
莫高窟壁畫繪於洞窟的四壁、窟頂和佛龕內,內容博大精深,主要有佛像、佛教故事、佛教史蹟、經變、神怪、供養人、裝飾圖案等七類題材,此外還有很多表現當時狩獵、耕作、紡織、交通、戰爭、建設、舞蹈、婚喪嫁娶等社會生活各方面的畫作。這些畫有的雄渾寬廣,有的鮮豔瑰麗,體現了不同時期的藝術風格和特色。中國五代以前的畫作已大都散失,莫高窟壁畫為中國美術史研究提供了重要實物,也為研究中國古代風俗提供了極有價值的形象和圖樣。
據計算,這些壁畫若按2米高排列,可排成長達25公里的畫廊。
莫高窟所處山崖的土質較鬆軟,並不適合製作石雕,所以莫高窟的造像除四座大佛為石胎泥塑外,其餘均為木骨泥塑。塑像都為佛教的神佛人物,排列有單身像和群像等多種組合,群像一般以佛居中,兩側侍立**、菩薩等,少則3身,多則達11身。彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業塑等。
這些塑像精巧逼真、想象力豐富、造詣極高,而且與壁畫相融映襯,相得益彰。
它是一個九層的遮簷,也叫「北大像」,正處在崖窟的中段,與崖頂等高,巍峨壯觀。其木構為土紅色,簷牙高啄,外觀輪廓錯落有致,簷角系鈴,隨風作響。其間有彌勒佛坐像,高35.
6米,由石胎泥塑彩繪而成,是中國國內僅次於樂山大佛和榮縣大佛的第三大坐佛。容納大佛的空間下部大而上部小,平面呈方形。樓外開兩條通道,既可供就近觀賞大佛,又是大佛頭部和腰部的光線**。
這座窟簷在唐文德元年(888年)以前就已存在,當時為5層,北宋乾德四年(966年)和清代都進行了重建,並改為4層。2023年再次重修,形成現在的9層造型。
莫高窟的壁畫上,處處可見漫天飛舞的美麗飛天——敦煌市的城雕也是一個**琵琶的飛天仙女的形象。飛天是侍奉佛陀和帝釋天的神,能歌善舞。牆壁之上,飛天在無邊無際的茫茫宇宙中飄舞,有的手捧蓮蕾,直衝雲霄;有的從空中俯衝下來,勢若流星;有的穿過重樓高閣,宛如游龍;有的則隨風漫卷,悠然自得。
畫家用那特有的蜿蜒曲折的長線、舒展和諧的意趣,呈獻給人們一個優美而空靈的想象世界。
豔麗的色彩,飛動的線條,在這些西北的畫師對理想天國熱烈和動情的描繪里,我們似乎感受到了他們在大漠荒原上縱騎狂奔的不竭激情,或許正是這種激情,才孕育出壁畫中那樣張揚的想象力量吧!
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