1樓：不是苦瓜是什麼
華佗被後人稱為「外科聖手」、「外科鼻祖」。被後人多用神醫華佗稱呼他，又以「華佗再世」、「元化重生」稱譽有傑出醫術的醫師。
華佗本是士人，一身書生風骨。數度婉拒為官的薦舉，寧願手捏金箍鈴，在疾苦的民間奔走。行醫客旅中，起死回生無數。
他看病不受症狀表象所惑，他用藥精簡，深諳身心互動為用。他並不濫用藥物。他重視預防保健，「治人於未病」，觀察自然生態，教人調息生命和諧。
但對於病入膏肓的患者，則不加針藥，坦然相告。他的精湛醫術或許終將由現代科技趕上，是這種不貪富貴、看重生命的風範，使人懷念不已。
華佗經過數十年的醫療實踐，熟練地掌握了養生、方藥、鍼灸和手術等**手段，精通內、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被譽為「神醫」。
對此，《三國志》、《後漢書》中都有一段內容相仿的評述，說他善於養生（「曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容」），用藥精當（「又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，捨去輒愈」），鍼灸簡捷（「若當針，亦不過
一、兩處，下針言，『當引某許，若至，語人』，病者言『已到』，『應便拔針，病亦行差』」），手術神奇（「刳剖腹背，抽割積聚」、「斷腸滴洗」）。所留醫案，《三國志》中有十六則，《華佗別傳》中五則，其他文獻中五則，共二十六則，在先秦和兩漢醫家中是較多的。
2樓：
藥王為「孫思邈」
醫聖張仲景，《傷寒雜病論》
華佗與董奉、張仲景被並稱為「建安三神醫」，人稱神醫華佗。
神醫是泛指，而藥王和醫聖則是專指。
3樓：marc521魔神
華佗（約145-208） 東漢末醫學家，漢族。字元化，一名旉，沛國譙（今安徽省亳州市譙城區）人，華佗與董奉、張仲景被並稱為「建安三神醫」。
外科鼻祖
五禽之戲
東漢末年在我國誕生了三位傑出的醫學家，史稱「建安三神醫」。其中，董奉隱居廬山，留下了膾炙人口的杏林佳話；張仲景撰寫《傷寒雜病論》，理法謹嚴，被後世譽為「醫聖」；而華佗則深入民間，足跡遍於中原大地和江淮平原，在內、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創造了許多醫學奇蹟，尤其以創麻沸散（臨床***）、行剖腹術聞名於世。後世每以「華佗再世」、「元化重生」稱譽醫家，足見其影響之深遠。
華佗是東漢傑出的醫學家，《後漢書》和《三國志》均為他專門立傳。
華佗行醫，並無師傳，主要是精研前代醫學典籍，在實踐中不斷鑽研、進取。當時我國醫學已取得了一定成就，《黃帝內經》、《黃帝八十一難經》、《神農本草經》等醫學典籍相繼問世，望、聞、問、切四診原則和導引、鍼灸、藥物等診治手段已基本確立和廣泛運用；而古代醫家，如戰國時的扁鵲，西漢的倉公，東漢的涪翁、程高等，所留下的不慕榮利富貴、終生以醫濟世的動人事蹟，所有這些不僅為華佗精研醫學提供了可能，而且陶冶了他的情操。 華佗精於醫藥的研究。
《後漢書?華佗傳》說他「兼通數經，曉養性之術」，尤其「精於方藥」。人們稱他為「神醫」。
他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫學經驗因此就完全湮沒了。因為他許多有作為的學生，如以鍼灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經》的李當之，把他的經驗部分地繼承了下來。
至於現存的華佗《中藏經》，是宋人作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內容。
4樓：匿名使用者
扁鵲.內科鼻祖.他發明的望聞
問切用到現在;華佗外科;傳說開顱手術用過.發明麻沸散.另外他是閹豬的祖師爺;他的書傳說被死後老婆燒了.
被徒弟搶出一本;就是閹豬術;張仲景是醫聖;**傷寒;著傷寒雜病論;藥王是孫思邈.煉
5樓：大頭菜
華佗外科醫術高明,博得人們的稱讚和敬佩。他是我 們外科醫學的鼻祖。
「華佗」被稱為什麼？
6樓：感性的我在工作
華佗被後人稱為「外科聖手」 、「外科鼻祖」、「神醫」。
華佗（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家。
華佗與董奉、張仲景並稱為「建安三神醫」。少時曾在外遊學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。
並精通內、婦、兒、鍼灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。
3、後世評價
《三國志》評曰：「華佗之醫診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。
故存錄云爾。」（《三國志》評）
《後漢書》記載荀彧曾說：「佗方術實工，人命所懸，宜加全宥。」
7樓：
藥王為「孫思邈」
醫聖張仲景，《傷寒雜病論》
華佗與董奉、張仲景被並稱為「建安三神醫」，人稱神醫華佗。
神醫是泛指，而藥王和醫聖則是專指。
孫思邈,張仲景,李時珍,華佗,扁鵲分別被譽為什麼？
8樓：式微夭之沃沃
孫思邈,張仲景,李時珍,華佗,扁鵲分別被譽為什麼？
孫思邈，中國乃至世界史上偉大的醫學家和藥物學家，被後人譽為「藥王」，許多華人奉之為「醫神」。被西方稱之為「醫學論之父」。
張仲景:被稱為醫聖;所確立的六經辨證的**原則，受到歷代醫學家的推崇。
李時珍，號瀕湖，自號瀕湖山人。我國古代偉大的醫學家、藥物學家。明代著名中醫藥學家;他結合自身經驗和調查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國古代藥物學的總結性鉅著。
華佗，他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術，被後人稱為「外科聖手」、「外科鼻祖「。與董奉、張仲景（張機）並稱為「建安三神醫」。
扁鵲，本來就是一個稱號。扁鵲，姬姓，秦氏，名越人，又號盧醫。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。
拓展資料：
扁鵲個人小故事
扁鵲，戰國時醫學家。姓秦，名越人，齊國渤海盧(今濟南市長清縣)人。扁鵲是中國傳統醫學的鼻祖，對中醫藥學的發展有著特殊的貢獻。
扁鵲年輕時虛心好學，刻苦鑽研醫術。他把積累的醫療經驗，用於平民百姓，周遊列國，到各地行醫，為民解除痛苦。由於扁鵲醫道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動人民送他「扁鵲」稱號。
扁鵲，傳說是黃帝時代的名醫。
扁鵲看病行醫有六不治原則:一是依仗權勢，驕橫跋扈的人不治;二是貪圖錢財，不顧性命的人不治;三是暴飲暴食，飲食無常的人不治;四是病深不早求醫的不治;五是身體虛弱不能服藥的不治;六是相信巫術不相信醫道的不治。
扁鵲在總結前人醫療經驗的基礎上創造總結出望(看氣色)、聞(聽聲音)、問(問病情)、切(按脈搏)的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長望診和切診。當時，扁鵲的切脈技術高超，名揚天下。
9樓：匿名使用者
孫思邈 藥王 張仲景 醫聖 李時珍 藥聖 華佗 神醫 扁鵲 醫學師祖
10樓：匿名使用者
1。孫思邈，漢族，唐朝京兆華原（現陝西耀縣）人，是著名的醫師與道士。他是中國乃至世界史上著名的醫學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫神。
2。張仲景，東漢末年著名醫學家，被稱為醫聖。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。
張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。3。李時珍（1518—1593），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮）人，漢族，生於明武宗正德十三年（公元2023年），卒於神宗萬曆二十二年（公元2023年）。
中國古代偉大的醫學家、藥物學家。4。扁鵲（公元前407—前310）姬姓，秦氏，名越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。
勃海郡鄭（今河北任丘）人，一說為齊國盧邑（今山東長清）人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。
11樓：我是人間別離客
藥王孫思邈，醫聖張仲景，李時珍也是醫聖，華佗外科聖手，神醫扁鵲
12樓：匿名使用者
孫思邈，中國乃至世界史上偉大的醫學家和藥物學家，被後人譽為「藥王」，許多華人奉之為「醫神」。被西方稱之為「醫學論之父」。
13樓：匿名使用者
孫思邈譽稱藥王，張仲景譽稱醫聖，華倫譽稱外科聖手，李時珍創立本草綱目，扁鵲譽稱神醫。
14樓：三哥的遠方
華佗，李時珍，張仲景，孫思邈誰是藥王藥聖？誰又是神醫，醫聖？
扁鵲和華佗被後世稱為什麼？
15樓：正康三年
扁鵲，其真實姓名是秦越人，又號盧醫。據人考證，約生於周威烈王十九年（公元前四o七年），卒於赧王五年（公元前三一o年）。他為什麼被稱為「扁鵲」呢？
這是他的綽號。綽號的由來可能與《禽經》中「靈鵲兆喜」的說法有關。因為醫生治病救人，走到**，就為那裡帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到**，就給那裡帶來喜訊。
因此，古人習慣把那些醫術高明的醫生稱為扁鵲。秦越人在長期醫療實踐中，刻苦鑽研，努力總結前人的經驗，大膽創新，成為一個學識淵博，醫術高明的醫生。他走南闖北，真心實意地為人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。
於是，人們也尊敬地把他稱為扁鵲。扁鵲善於運用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病。
華佗，字元化，後人稱之為神醫,沛國譙（今安徽亳縣）人。據人考證，他約生於漢永嘉元年（公元一四五年），卒於建安十三年（公元二0八年）。這考證很可疑。
因為《後漢書·華佗傳》有華佗「年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙」的記載。據此，華佗可能不止活了六十四歲。華佗生活的時代，當是東漢末年三國初期。
那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處於水深火熱之中。當時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》裡，寫了這樣兩句：「出門無所見，白骨蔽平」。
這就是當時社會景況的真實寫照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不願做官，寧願捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。
16樓：
扁鵲.內科鼻祖.他發明的望聞問切用到現在;華佗外科;傳說開顱手術用過.
發明麻沸散.另外他是閹豬的祖師爺;他的書傳說被死後老婆燒了.被徒弟搶出一本;就是閹豬術;張仲景是醫聖;**傷寒;著傷寒雜病論;藥王是孫思邈.
煉丹仙方是葛洪.李時珍晚太多了
17樓：琉璃瓦下枕月眠
都稱 神醫
但其實 扁鵲其真實姓名是秦越人，又號盧醫。 「扁鵲」其實是對他類似神醫的稱法，因為醫生治病救人，走到**，就為那裡帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到**，就給那裡帶來喜訊。所以古人習慣把那些醫術高明的醫生稱為扁鵲。
醫聖 是張仲景
杜甫的詩被稱為什麼，杜甫的詩被稱為什麼 也被稱為什麼
杜甫是詩聖，他的詩被譽為詩史。杜甫 公元712年 公元770年 字子美，漢族，河南鞏縣 今河南鞏義 人，杜甫曾祖父杜依藝由湖北襄陽赴任鞏縣縣令，舉家遷入鞏縣。歷祖父杜審言 父親杜閒，再到杜甫，杜家在鞏縣已是四代85年。京兆杜氏分支之一的襄陽杜氏，後徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與...
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