1樓：八維教育知道
登泰山記中作者是清代姚鼐，登泰山的同伴是子穎
2樓：狂人橫刀向天笑
登泰山記中作者登泰山的同伴：子穎
登泰山記賞析
東嶽泰山，巍巍峨峨，猶如一個頂天立地的巨人，以其拔地通天之勢，擎天捧日之姿，雄距於齊魯大地。其實，泰山險不過華山，雄不過恆山，海拔高度在五嶽中僅排第三位。學者王克煜認為，它之所以被尊為五嶽之首，與它的地理位置分不開。
東漢應劭在《風俗通義》中記載：「泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，長也。
萬物之始，陰陽交代，故為五嶽長。」此外，泰山之所以被視為五嶽之尊，與它在歷史上曾具有的濃重的政治、宗教色彩分不開。司馬遷《史記》援引《管子·封禪篇》說，上古之時，封禪泰山的就有七十二家帝王。
後來，歷代帝王幾乎無不封禪泰山。泰山別名「天孫」，意為天地之孫，主招魂，知人生命之長短，這大概是歷代帝王鍾情於泰山的重要原因吧。從這個意義上說，泰山是一座政治色彩濃厚的文化山。
泰山又是一座自然風光優美的山。它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水長，風捲雲舒，歷來就吸引著許多文人墨客為它長嘯短吟，為它潑墨揮毫，為它錦上添花。姚鼐也是其中的一位。
姚鼐寫過多篇有關泰山的詩文：《登泰山記》、《遊靈巖記》、《歲除日與子穎登日觀觀日出歌》(詩)、《泰山道里記·序》等。《登泰山記》是歷代泰山遊記中的佼佼者。
讀這篇遊記，我們被作者濃厚的遊興所感染。文人登泰山，多選春秋良時，姚鼐卻選擇了一條特殊的路線和一個特殊的日子。「餘以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。
」一般人不會穿泰山西北谷抵達泰安，也不可能借機去考察齊長城。姚鼐這位主張「義理、考據、文章」的桐城派代表，偏要「越長城之限」，實地考察古長城之貌，其精神令人由衷敬佩。作者登山這天，是除夕的前一夜，觀日出時正值中華民族最隆重的傳統節日——年三十。
冬天登山已不多見，選擇歲除之日觀日出則更加少見。你想，在萬家團聚共度良時之日，作者於泰山之巔皚皚白雪之中翹首迎接新一輪紅日噴薄而出，這是不是表現了一種崇高的人生境界?正如他在詩中所寫：
「男兒自負喬嶽身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈復猶如世上人?」
作者的語言十分洗練。「泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。
當其南北分者，古長城也。」寥寥三十餘字，將泰山的地理位置、河流走向及南北分界，交代得一清二楚。句式整飭，朗朗上口。
接下來，作者連用「乘、歷、穿、越、至」五個動詞寫出自己的行進路線，語句清晰如水，又起伏跌宕，宛如一條遊動的長龍。作者寫景的語言也是非常簡練的。「蒼山負雪，明燭天南。
望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。」這幾句寫了泰山雪景、夕陽、雲霧，如詩如畫，令人遐想不已，但又是何等的惜墨如金。作者寫日出盛景，用墨極少，卻能將正面描寫和側面描寫結合起來，再次收到以少勝多的藝術效果。
「日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：『此東海也。』」這是正面描寫。
「回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。」這是間接描寫。文末描寫也是精彩之筆。
「山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多鬆，生石罅，皆平頂。
冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數裡內無樹，而雪與人膝齊。」用最少的語言傳達最豐富的資訊，這是本文的一大特色。
桐城派主張義理、考據、文章缺一不可。在這篇文章中，這點體現得是很好的。單說考據，文中處處可見。
「古長城」、「三谷」、「環水」、「東谷」、「石刻」、「天門」等都是作者考證的內容。也許有的讀者會說，作者對自己的內心感情壓抑得太過分了，以至於全篇無一句抒情語。我們不好臆測作者當時的心境，但從他寫的詩句來看，能夠感覺出他是有很多感慨的。
但他遠不像范仲淹《岳陽樓記》那樣盡情抒發。如果不進行一番「考據」，僅從桐城派文章風格上解釋這一現象，恐難講通。
登泰山記作者名字
3樓：我叫韋宇
《登泰山記》是清代姚鼐在乾隆年間創作的泰山題材著名散文。
登泰山記
《登泰山記》是清代姚鼐在乾隆年間創作的泰山題材著名散文。文章描述了作者冒雪登泰山觀賞日出的經過，描寫了泰山的雄奇形勢，並考察糾正了泰山記載的錯誤，文字簡潔生動，寫景尤為出色，是桐城派古文的名篇。
登泰山記主要內容和作者的感情
4樓：弒神の殤
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面向陽山谷中的水流汶河，北面背陰山谷中的水流進濟水。正在南北山谷分界的地方，是古長城。最高的日觀峰位於長城南十五里的地方。
我在乾隆三十九年十二月從京城裡出發，冒著風雪，經過齊河縣、長清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過長城的界限，到達泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠，道路都是石板砌成的臺階，共有七千多級。
泰山正南面有三條山谷，當中那條山谷的水環繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環水。我開始沿著中間這條山谷往裡走。道路不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。
古時候登泰山，沿著東邊的山谷進入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時候稱它為"天門溪水"，是我沒有到過的。現在經過的中嶺和山頂，象門檻一樣阻擋道路的山崖，世上人都稱它為"天門"。
一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就象是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的雲霧，又象是一條舞動的飄帶似的。
戊申日正是十二月的最後一天，五更時，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片雲霧迷漫，依稀可見雲中幾十個小白點象"五木"骰子一樣立在那裡，都是遠山。
天邊雲彩上有一線奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色。太陽升起來了，純正的紅色象硃砂一樣，下面有紅光晃動搖盪著託著它。有人說，那就是東海。
回首觀望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有，紫紅、淡白，各種深淺不同的顏色，又都象彎腰曲背的樣子。
日觀亭西面有一座東嶽大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝的行宮就在碧霞元君廟的東面，這天看見途中路兩旁刻寫的石碑，是從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至於偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。
山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙裡，樹頂是平的。
冰天雪地，沒有瀑布溪水，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾裡以內沒有什麼樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。
桐城人姚鼐記述。
登泰山記作者要什麼
5樓：匿名使用者
《登泰山記》是清代姚鼐在乾隆年間創作的泰山題材著名散文。文章描述了作者冒雪登泰山觀賞日出的經過，描寫了泰山的雄奇形勢，並考察糾正了泰山記載的錯誤，文字簡潔生動，寫景尤為出色，是桐城派古文的名篇。
《登泰山記》誰寫的？
6樓：匿名使用者
《登泰山記》選自《惜抱軒詩文集》，作者姚鼐，字姬傳，一字夢谷，清代桐城人，傑出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱為「惜抱先生」，著有《惜抱軒全集》，他所選編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。
7樓：匿名使用者
《登泰山記》是桐城派古文大家姚鼐的代表作，是一篇在散文史上享有盛名的遊記。乾隆三十九年（1774）歲末，作者自刑部辭官歸故里，途經泰安。泰安知府朱子穎陪他一同登泰山，觀日出。
這篇文章所記就是這一次泰山之遊。
8樓：匿名使用者
姚鼐，晚清桐城派鼻祖。
關於登泰山的詩句有哪些，杜甫登泰山詩句有哪些？
登泰山的詩句有 1 泰山吟 晉 謝道韞 峨峨東嶽高，秀極衝青天。巖中間虛字，寂寞幽以玄。非工復非匠，雲構歲自然。器象爾何物?遂令我屢遷。逝將宕斯字，可以盡天年。2 泰山吟 晉 陸機 泰山一何高，迢迢造天庭。峻極週一遠，層雲鬱冥冥。樑父亦有館，蒿里亦有亭。幽岑延萬鬼，神房集百靈。長吟泰山側，慷慨激楚聲...
晚上可以登泰山嗎，晚上登泰山到底怎麼回事啊？
泰山 五嶽之首，有這樣的名號知道泰山必然很棒，有機緣 就去看看吧，下面，說說我的泰山之旅。晚上泰山頂上的住宿很貴。遂決定夜爬。不怕晒的強驢，可以白天爬，可以背帳篷及一堆用品上泰山之巔住一晚，過把癮 怕晒的弱驢，可以晚上爬，把東西放山下，去附近的富僑足道做做泰式按摩，全身放鬆後休息一下，然後輕裝上山。...
孔子登泰山而小天下下幾句孔子登泰山而小天下的意思
下幾句為 故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。這句話出自戰國中期孟子及其 萬章 公孫丑等著的 孟子 盡心上 具體原文為 孟子曰 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行 君子之志於道也，不成章不達...