1樓:天風海雨樓主
痛苦時應讀龍樹的《中論》。它充分地揭示了緣起的終極含義。他先去追問:
用形而上學的方式,用「有」「無」這樣的概念是否可能說明緣起現象?回答是徹底的不可能。《中論》是釋迦牟尼的微妙中道義與芝諾式的犀利思辨的結合,它反駁的是一切想要通過概念方法來討論終極問題的思想企圖。
它的基本思路是:人能經歷思考和悟解的一切都是緣起的,意味著不依靠自身而是依靠某種條件和關係而起。你試著讀讀下面節選的原文,如能有助你就讀全經。
讀完也許什麼痛苦都煙消雲散了。
觀因緣品第一
(一)標宗 不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不出;能說是因緣,善滅諸戲論,我稽首禮佛,諸說中第一。
(二)總觀 不生諸法不自生,亦不從他生,不共不無因,是故知無生。如諸法自性,不在於緣中,以無自性故,他性亦復無。
(三)外立四緣生因緣所緣緣,緣緣增上緣,四緣生諸法,更無第五緣。
(四)總破緣生果為從緣生,為從非緣生,是緣為有果,是緣為無果。因是法生果,是法名為緣,若是果未生,何不名非緣。果先於緣中,有無俱不可,先無為誰緣,先有何用緣。
2樓:匿名使用者
為何痛苦?——看不破,放不下!
怎麼看破放下?——得明理,懂因果,能修行!
這些都是按部就班的事,不是一蹴而就讀讀佛經就能當下解脫的。
不然,如果發大心,能至少把《地藏經》讀上百遍,若至誠,定能法喜充滿,也是可以緩解身心痛苦的。
之所以推薦《地藏經》,也是有理由的。很多大乘經典太深奧,讀了不明理,定會失望。而此經甚好,淺顯易懂,深入淺出,講理說因果明修行,非常實用的一部殊勝佛經。
並且,也是學佛打牢根基必不可少的一部佛經。
3樓:短毛**
讀佛經是好,但是你現在的狀態讀什麼經也看不下去啊。你先想想如何解決現在的問題。事情發生的改變不我們就得接受現實。
儘可能的去補救。。。剩下的就交給時間吧。。。你心裡的煩惱不斷了讀也解決不實際問題。。。
4樓:匿名使用者
1. 看大乘佛經,以儘快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞嚴經》,都看文言文 、白話文對照的:《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書,明理不求實證,則無意義。目前時代,最好最易成就的,就是藏區的大圓滿法,能即生開悟。大圓滿法,天賜眾生福澤,能修習,當累世修的機緣,甚難得!
六祖以後,禪宗已不適合人的根性,能度脫現代人的,最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言:鐵鳥(飛機)飛翔時,大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法,須拜有「仁波切」稱謂的大師為師,灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師,不僅僅是開悟,且證量足,能夠灌頂加持,並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜: 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 :江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法,能即生開悟 !
3.所謂念念修行,就是終生念一佛名,唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
(唸佛名:一是消業障;二是佛力感應加持)
(當然要持戒、行善、發願、生菩提心)
(生真信,發切願,志誠懇切,唸佛名號。勿用觀心念法,當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。
唸佛時,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一攝於佛號,則眼也不會東張西望,鼻也不會嗅別種氣味,身也不會懶惰懈怠,名為都攝六根。都攝六根而念,雖不能全無妄念,校彼不攝者,則心中清淨多矣,故名淨念。
淨念若能常常相繼,無有間斷,自可心歸一處。
所謂十念記數者,當唸佛時,從一句至十句,須念得分明,仍須記得分明。至十句已,又須從一句至十句念,不可二十三十。隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記,若十句直記為難,或分為兩氣,則從一至五,從六至十。
若又費力,當從一至三,從四至六,從七至十,作三氣念。念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念無處著腳,一心不亂,久當自得耳。須知此之十念,與晨朝十念,攝妄則同,用功大異。
晨朝十念,僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可,若二十三十,則傷氣成病。此則念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。
從一至十,從一至十,縱日念數萬,皆如是記。不但去妄,最能養神。隨快隨慢,了無滯礙。
從朝至暮,無不相宜。較彼掐珠記數者,利益天殊。彼則身勞而神動,此則身逸而心安。
但作事時,或難記數,則懇切直念。作事既了,仍復攝心記數。則憧憧往來者,朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根,舍此十念記數之法,欲都攝六根,淨念相繼,大難大難。
又須知此攝心念佛之法,乃即淺即深,即小即大之不思議法。但當仰信佛言,切勿以己見不及,遂生疑惑,致多劫善根,由茲中喪,不能究竟親獲實益,為可哀也。掐珠唸佛,唯宜行住二時。
若靜坐養神,由手動故,神不能安,久則受病。此十念記數,行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸,不可出聲。
若出聲,一則不恭,二則傷氣,切記切記。——淨土宗唸佛法門)
而開悟、明心見性,也就是在念念修行中:
前念已滅,後念未起,一念不生,迴光返照,了了分明,當下抓住,覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》:有所謂:「內觀心性,向內觀!」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說:使能想、能念之心識,向它自己稍微地內轉;稍微地內向;輕微地內收,這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話,便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候,會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清,這就是覺性。
念:南無(音:那摩)阿(音:a) 彌陀佛
南無(音:那摩)觀世音菩薩
南無(音:那摩)地藏王菩薩
4.修行需要先消業障,在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳,讀經、念:南無(音:那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》:更能每日念菩薩名千遍,至於千日,是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護,現世衣食豐益,無諸疾苦,乃至橫事不入其門,何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
5樓:修有人
勸修唸佛法門。
現在正是萬緣放下,一心專念「南無阿彌陀佛」六字名號求生西方極樂淨土的最好時機。古來印光大師等高僧就是一本彌陀經一句佛名號專心求生淨土的。
念阿彌陀佛的利益
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蓮池大師曰:
「專持阿彌陀佛名號,優勝持往生咒;亦勝持餘咒,亦勝一切諸餘功德。勝持往生咒者:持咒三十萬遍,則見阿彌陀佛;持名則一日一夜,即佛現前。
咒雲:晝夜六時,各誦三七遍,能滅五逆等罪;持名則至心念佛一聲,即滅八十億劫生死重罪。
勝持其他諸咒:專持名號,即大神咒,大明咒,無上咒,無等等咒。以十念得生,生即不退,威靈不測,大神咒也。
一心不亂,斷無明,見自性,大明咒也。往生極樂,究竟成佛,無上咒也。證無生忍,回入娑婆,普度眾生,無等等咒也。
唸佛勝餘功德者:六度萬行,法門無量;專持名號,攝無不盡;以不出一心故。願淨業**,專其信願,不二其心。
古德多有原修餘門者,尚當改修唸佛。況原修唸佛人,豈敢變其所守,而復他尚乎!
南無阿彌陀佛。」
昔有人問六祖大師雲,唸佛有何利益?六祖答曰:念此一句南無阿彌陀佛,是為萬世出世之妙道,成佛作祖之正因,是三界人天之眼目、是明心見性之慧燈,是破地獄之猛將、斬群邪之寶劍,五千大藏之骨髓,八萬總持之要門,十方虛空之無際,廣大一性之圓明,開黑暗之明燈,脫生死之良方,渡苦海之舟航,是三界之經路。
是本性彌陀,是唯心淨土,即是本師,即是化佛,最尊最上之妙門,無量無邊之功德。
一心念佛,放下萬緣即佈施。
一心念佛,伏諸煩惱即持戒。
一心念佛,無諍無求即忍辱。
一心念佛,不稍夾雜即精進。
一心念佛,妄念不起即禪定。
一心念佛,信願往生即智慧。
真誠清淨平等正覺慈悲,看破放下自在隨緣唸佛。
6樓:煩惱即菩提
無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅盤。
7樓:窨井蓋
可讀,般若波羅密多心經
如能破色明空,即除一切苦
8樓:貧道不強
一心阿彌陀,便盛海無量
9樓:匿名使用者
做到不痛苦就可以了
嘻嘻。。
為什麼要痛苦?
10樓:諫玉芬巨集鵑
初學佛者,推薦《佛說四十二章經》《佛說法滅盡經》
進一步可以學習較長篇的經典:《地藏菩薩本願經》
對初學者,請注意《金剛經》《心經》等開示般若智慧的經典,以凡夫智慧不易理解,切勿強為言是,陷於詭辯。
聽什麼佛經可以消除病痛的折磨
11樓:匿名使用者
聽佛經,唸經要以十善為基礎,先聽先學十善業道經,再聽地藏經。**熟悉了再聽講解,講解一集聽多遍連續聽。養病要簡單飲食,不可殺生吃肉,要吃全素。
不要迷信營養。生病的身體營養多被病灶的細胞搶去了。還可學艾灸,正常細胞喜歡熱,病變細胞喜歡冷。
南無阿彌陀佛!
12樓:
其實在佛教中任何**均有此功效,但為什麼會有的靈驗,有的不靈驗呢?蓋因不誠不信不善爾,所以你想誦經祈福就應以以上三點為原則,自可蒙佛菩薩慈悲護佑,感應道交!
晚上聽什麼佛經可以清心放鬆,是佛經
以下是達真堪布的開示,祝您法喜充滿 做為一個大乘修行者,我們的身體是修行的工具,是承辦眾生利益的工具。所以休息好,也是為了保護這個工具。我們在睡眠時也要發心。如果是帶著貪心 痴心睡眠,就是造惡業 如果睡前發心是為了休息好後能更精進地修行,這樣就不會造惡業,還會積累功德。睡覺的時候不要直接躺下,先坐一...
聽佛經的用處,聽佛經有什麼好處
權。慢慢來,從能聽懂的聽起。佛教的目的是讓眾生徹底覺悟宇宙人生的事實真相,明心見性,了脫生死。學佛是向佛 學 成佛之法 依佛教誨如法行持,才能覺悟成佛。佛不可外求,佛是心覺,見性成佛。修行就是修正身 口 意的行為。把錯誤的行為修正過來。我是皈依 boruoputi99有頗多精進心得 聽佛經有什麼好處...
晚上聽什麼佛經好,聽什麼佛經好
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