1樓：穆子澈想我
韓愈被後人稱為「唐宋八大家」之首，「韓柳」、「文章鉅公」和「百代文宗」。
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人。自稱「郡望昌黎」，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。
貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。後因論事而被貶陽山，歷都**外郎、史館修撰、中書舍人等職。
元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平「淮西之亂」。其後又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱「韓吏部」。
長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，諡號「文」，故稱「韓文公」。元豐元年（2023年），追封昌黎伯，並從祀孔廟。
韓愈故事
1、設水布
古時候，潮州韓江裡的放排工，既要扛杉木，又要扎杉排，一會兒跳下江，一會兒爬上岸，身上的衣服溼了幹，幹了又溼，常常患上肚痛病和風溼病。於是他們做工索性光著膀子，不穿衣服。每天在江邊挑水、洗衣服的婦女，看見放排工赤身**，就告到官府。
官府交涉過後，放排工只好穿上衣服。韓愈來到潮州，聽聞這件事後，他跑到江邊實地檢視放排工扎排和放排的情形。韓愈認為放排工成天穿著一身溼衣服，容易得病。
在回衙後，他便讓人到江邊通知放排工：今後扎排、放排肘，可以不穿衣服，只在腰間扎塊布能遮羞就好了。這塊布後來就成了潮州的放排工和農民勞動時帶在身上的浴布，潮州人把它叫「水布」。
2、性情中人
韓愈性格開朗豁達，與人交往，無論對方發跡或是潦倒，他始終態度不變。年輕時同孟郊、張籍友善，二人聲名地位還不高，韓愈不避寒暑，在公卿中讚揚推崇他們。張籍終於得中進士，榮獲官祿。
後來韓愈雖然身份顯貴，每當辦完公事的閒暇，便同他們一起談話宴飲，**賦詩，和過去一樣。而他對那些權豪勢要，看作奴僕一般，瞪著眼睛不屑一顧。韓愈很善於誘導勉勵後進，留在家中做賓客對待的十分之六七，即使自己早餐也吃不上，仍和顏悅色毫不在意。
他總以振興名聲教化、弘揚仁義為己任。幫助內外親和朋友的孤女婚嫁的近十人。
2樓：亦夢之城
1、韓愈是唐宋八大家之一，被稱為昌黎先生、韓吏部、韓昌黎、韓文公。
2、簡介
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家、哲學家、思想家。為唐德宗貞元八年（792年）進士。
貞元十九年（803年），因上《論天旱人飢狀》，遭權臣讒害，被貶陽山。曾參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬。元和十四年（819年），又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。
晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。長慶四年（824年），韓愈病逝，贈禮部尚書，諡號文，故稱「韓文公」。
韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章鉅公」和「百代文宗」之名。其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。他提出的文道合
一、氣盛言宜、務去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。
3、人物評價
裴度：昌黎韓愈，僕知之舊矣，其人信美材也。近或聞諸儕類雲：恃其絕足，往往奔放，不以文立制，而以文為戲。可矣乎？今之不及之者，當大為防焉爾。
趙德：昌黎公，聖人之徒歟！其文高出，與古之遺文不相上下。
所履之道，則堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔、孟軻、揚雄所授受服行之實也。固已不雜其傳，由佛及聃、莊、楊之言，不得幹其思，入其文也。以是光於今，大於後，金石焦鑠，斯文燦然。
德行道學文庶幾乎古。
3樓：匿名使用者
韓愈，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。被後人尊為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章鉅公」和「百代文宗」之名。蘇軾稱他「文起八代之衰」（《潮洲韓文公廟碑》）。
人物簡介：韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎。唐代傑出的文學家、哲學家、思想家。
為唐德宗貞元八年（792年）進士。貞元十九年（803年），因上《論天旱人飢狀》，遭權臣讒害，被貶陽山。曾參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬。
元和十四年（819年），又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。長慶四年（824年），韓愈病逝，贈禮部尚書，諡號文，故稱「韓文公」。
韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章鉅公」和「百代文宗」之名。其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。他提出的文道合
一、氣盛言宜、務去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。
代表作品：韓愈的議**內容廣博，體裁不拘一格，如《原道》、《論佛骨表》、《師說》、《進學解》等、。他的碑誌文「隨事賦形，各肖其人」（《韓愈志》），如《柳子厚墓誌銘》等。
《送孟東野序》、《送董邵南序》等贈序，。《答崔立之書》等書啟，因人陳詞，情真意切。韓文雄奇奔放，汪洋恣肆，「如長江大河，渾浩流轉」（蘇洵《上歐陽內翰書》）。
代表作有《山石》、《八月十五夜贈張功曹》等。七律《左遷藍關示侄孫湘》、七絕《早春呈水部張十八助教》，也是膾炙人口的名篇。
4樓：匿名使用者
韓愈（768～824） 字退之，諡號文公，唐河內河陽（今河南孟州市）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」。
5樓：春秋魚腸
韓昌黎《昌黎先生集》
韓愈(公元768——824),字退之,鄧州南陽人。是唐代著名的文學家。韓愈的宗族原本是出於昌黎(今河北省昌黎縣),因昌黎韓氏是望族,故後人稱他為韓昌黎,他的文集命名為《昌黎先生集》。
6樓：匿名使用者
唐宋八大家之首,世稱韓昌黎
唐宋八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章鉅公」和「百代文宗」之名
文正公唐宋八大家之首,世稱韓昌黎,宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章鉅公」和「百代文宗」之名
7樓：打醬油的布布熊
唐宋八大家之首,世稱韓昌黎
王羲之被後人稱為什麼？
8樓：昂徠教育科技****
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有「書聖」專之稱。琅琊（今屬山東臨屬沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。
王羲之歷任祕書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。
王羲之代表作《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」。在書法史上，他與其子王獻之合稱為「二王」。
詩人李白被後人稱為什麼
9樓：金六福
被後人譽為「詩仙」。
李白（公元701年－公元762年），字太白，號青蓮居士，又號謫仙人是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為詩仙。後世將李白與杜甫並稱為李杜。
李白的詩以抒情為主，善於從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以後中國最為傑出的浪漫主義詩人，代表中國古典積極浪漫主義詩歌的新高峰。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。
10樓：匿名使用者
李白(701年2月28日—762年),字太白,號青蓮居士, 又號「謫仙人」。中國唐朝詩人,有「詩仙」、「詩俠」之稱。
漢族。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」。與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。
11樓：黛妮
李白被稱為詩仙,李白的詩不被稱為什麼; 杜甫被稱為詩聖,詩被稱為詩史。
12樓：匿名使用者
蘇軾《和陶淵明〈飲酒〉》 贊李白「一杯未盡詩已成，湧詩向天天亦驚。」
黃錦祥對李白杜甫同讚道：「執唐詩牛耳者，唯李杜二人也！」
余光中《尋李白》「酒放豪腸，七分釀成了月光， 餘下的三分嘯成劍氣 ，繡口一吐就半個盛唐 」。
13樓：匿名使用者
李白被人們稱為詩仙！
關羽被後人稱為什麼，關公為什麼被後人稱為戰神？
關羽被後人稱為關帝爺 關公為什麼被後人稱為戰神？關公為什麼被後人稱為戰神 關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為 關公 又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為 忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝 崇為 武聖 與 文聖 孔子齊名。三國演義 尊其為蜀國 五虎上將 之首，毛宗崗稱其為 演義 三絕 之 義絕 各朝皇帝...
李賀被後人稱為什麼，李賀被後人稱為什麼
後人常稱他為 鬼才 詩鬼 創作的詩文為 鬼仙之辭 有 太白仙才，長吉鬼才 之說。李賀 約公元791年 約817年 字長吉，是 長吉體詩歌開創者。唐代河南福昌 今河南洛陽宜陽縣 人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮 大鄭王 後裔。有 雁門太守行 李憑箜篌引 等名篇。著有 昌谷...
為什麼杜甫被尊稱為 詩聖，杜甫,為什麼後人稱他為詩聖 又為何稱他的詩為詩史
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為 詩聖 他的詩被稱為 詩史 後世稱其杜拾遺 杜工部，也稱他杜少陵 杜草堂。杜甫創作了 春望 北征 三吏 三別 等名作。乾元二年 759年 杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心繫蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一...