1樓：好木木偶
天命之年是五十歲。
子曰：「吾十有五，而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
天命是古人的形容人到了五十的事情，大雅的敘述方法。「知天命」不是聽天由命、無所作為，而是謀事在人，成事在天，努力作為但不企求結果。 所以，「五十而知天命」，是說五十歲之後，知道了理想實現之艱難，故而做事情不再追求結果。
五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之後，雖然仍是「發憤忘食」、「樂以忘憂」，但對個人榮辱已經淡然。
2樓：匿名使用者
天命之年指的是人進入了50歲。
所謂「五十知天命」，來歷：孔子說:我三十歲時確立了人生的理想,四十歲訧能堅守真理,五十歲我就知道我下半生該怎樣過。
是古人的形容人到了五十的事情，大雅的敘述方法。出自：子曰：
「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」天命之年指的是五十歲，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，所謂五十而知天命，是說五十歲之後，知道了理想實現之艱難，故而做事情不再追求結果。
人到了五十歲之後就能夠充分的看到自己的這一生了，所以說是五十歲就是天命之年。這個話題也是非常的沉重，有句古話說的好，少壯不努力，老大徒傷悲。等到了50歲回想起自己的一生與遙想後半生，你是否感到後悔與無助？
所以啊人在五十歲之前一定要全力以赴去奮鬥，避免自己到達天命之年之後為自己的一生感到後悔。「知天命」不是聽天由命、無所作為，而是謀事在人，成事在天，努力作為但不企求結果。 所以，「五十而知天命」，是說五十歲之後，知道了理想實現之艱難，故而做事情不再追求結果。
五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之後，雖然仍是「發憤忘食」、「樂以忘憂」，但對個人榮辱已經淡然。
知識拓展：三十 而立之年
四十 不惑之年
五十 知命之年
六十 花甲、耳順之年
七十 古稀之年、杖國之年
八十 杖期之年
九十 耋耄之年
一百 期頤之年
3樓：匿名使用者
天命之年:50歲
知天命子曰：吾，十有五，而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
4樓：墨臺紫醉
天命之年源自「五十而知天命」。「五十而知天命」，是說五十歲之後，知道了理想實現之艱難，故而做事情不再追求結果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之後，雖然仍是「發憤忘食」、「樂以忘憂」，但對個人榮辱已經淡然。
擴充套件資料「五十而知天命」出自《論語·為政篇》：「子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不矩。
」這一整句話是說，我（指孔子）十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。
5樓：匿名使用者
天命之年是50歲。
子曰："吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。也就是說，15歲志於遊學，30歲是學有根柢，有力，非外力所能搖動，40歲不知權變之道，50歲就是天的命令。
擴充套件資料五十歲，有五十肩的普遍疾患，有關節風寒的人，預先知道下雨即知天氣變化。「五十而知天命」，是說五十歲之後，知道了理想實現之艱難，故而做事情不再追求結果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之後，雖然仍是「發憤忘食」、「樂以忘憂」，但對個人榮辱已經淡然。
6樓：happy夏雨
天命之年是指五十歲，五十而知天命，是古人的形容人到了五十的時候，大雅的敘述方法。知天命」不是聽天由命、無所作為，而是謀事在人，成事在天，努力作為但不企求結果。
五十而知天命是指五十歲之後，知道了理想實現之艱難，故而做事情不再追求結果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之後，雖然仍是「發憤忘食」、「樂以忘憂」，但對個人榮辱已經淡然。
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皇邢二《疏》皆說，此章是孔子隱聖同凡，勸人勤學。後世尊孔子為聖人，所以對論語只是如實的記錄孔子個人經歷的傳記回憶視而不見。故意忽略，偏袒的態度儘量往好的方面闡發，本意是孔子五十歲認命，徹底放棄鬥爭而採取退縮，隱居態度的描述。
「吾十有五而志於學。」「有」字，音義皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，翻譯成現代漢語就是十五。
孔子說：「我十五歲即志於遊學。」《毛詩傳》說：
「詩者，志之所之，在心為志，發言為詩。」依此解釋，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。「志於學」，就是專心求學。
《史記孔子世家》說：「孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。」孔子在童年，即知求學。
此處孔子自述十五歲志於學，皇邢二《疏》皆據《白虎通辟雍篇》解釋，十五是成童之歲，心志堅明，故自十五始志於學。劉氏《正義》據《白虎通》說，十五歲是入大學之年，所學的是經術。劉氏又據《禮記大學篇》所說，始於致知格物，終於治國平天下，皆是大學所學的經術。
「三十 而立。」皇《疏》：「立，謂所學經業成立也。
」劉氏《正義》：「立，謂學立。」自十五歲，志於學，至三十歲，所學已成立。
也就是學有根柢，有力，非外力所能搖動。
「四十 不惑。」孔安國注，「不惑」，就是不疑惑。程氏樹德《論語集釋》,引黃式三《論語後案》:
「立，必先不惑，而言不惑於立之後者，何也。夫子曰，可與立，未可與權。立，守經也。
不惑，達權也。」「不惑」，遇事可以行權，無可，無不可。「立」，則是：
可即可，不可即不可。不知權變之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
「五十 知天命。」「天命」，就是天的命令。如劉氏《正義》引《漢書董仲舒傳對策》曰：
「天令之謂命。」劉氏《正義》說：「知天命者，知己為天所命，非虛生也。
蓋夫子當衰周之時,賢聖不作久矣。及年至五十,得《易》學之，知其有得，而自謙言無大過。則天之所以生己，所以命己，與己之不負乎天。
故以知天命自任。命者，立之於己，而受之於天，聖人所不敢辭也。」孔子學《易》，乃知天命。
吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴聖言，以求知之。
「六十 耳順」鄭康成注:「耳順，聞其言，而知微旨也。」皇《疏》:
「但聞其言，即解微旨，是所聞不逆於耳，故曰耳順也。」皇《疏》又引李充說：「心與耳相從，故曰耳順也。
」順字，《說文》：「理也，損頁川。」段注以為，自人之頭頂至腳踵，如河川流通，至為通順。
順之而後，始見天理，始著條理。由此可知，「耳順」就是耳的功能已經通順自己以及他人的心理，故能聞他人之言，即知他人的心意。此是耳聞無礙之境。
「七十 古稀」從心的從字，作順從講。「矩」是端正方形的工具，《說文》作巨，引申為法度之義。孔子至七十歲時，順從心之所欲而不逾越法度。順心而為，自然合法，也就是動念不離乎道。
7樓：地處時代邊緣
天命之年指的是人到50歲。
是古人形容人到了五十
以後的事情，一種大雅的敘述方法。「知天命」不是聽天由命、無所作為，而是謀事在人，成事在天，努力作為但不企求結果。 所以，「五十而知天命」，是說五十歲之後，知道了理想實現之艱難，故而做事情不再一味追求結果。
五十之前，全力以赴去做，希望有所成就，而五十之後，雖然仍是「發憤忘食」、「樂以忘憂」，但對個人榮辱已經淡然，做到謀事在人成事在天。
程氏樹德《論語集釋》，引明儒顧憲成《講義》說：「這章書，是夫子一生年譜，亦是千古作聖妙訣。」顧氏以為，孔子自十五志於學,至四十而不惑,是修境。
五十知天命，是悟境。六十耳順，至七十從心，是證境。顧氏此說，大有道理。
8樓：跪著作揖
天命之年是指虛歲50歲。
正所謂十歲不愁
,二十不悔,三十而立,四十不惑,五十知天命, 十歲不愁,二十不悔,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳順,七十古來稀，因此知天命是是虛歲50歲。
知天命是古人的形容人到了五十的事情，大雅的敘述方法。「知天命」不是聽天由命、無所作為，而是謀事在人，成事在天，努力作為但不企求結果。 所以，「五十而知天命」，是說五十歲之後，知道了理想實現之艱難，故而做事情不再追求結果。
五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之後，雖然仍是「發憤忘食」、「樂以忘憂」，但對個人榮辱已經淡然。
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豆蔻是十三四歲至十五六歲(【出自】：唐·杜牧《贈別》詩：「娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。」故特指女孩子十三四歲)。
束髮是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束)。弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經**，因為還沒達到壯年，故稱「弱冠」)。
而立是男子三十歲(立，「立身、立志」之意)。不惑是男子四十歲(不惑，「不迷惑、不糊塗」之意)。
知命是男子五十歲(知命，「知天命」之意)。花甲是六十歲。古稀是七十歲。耄(mào)耋(dié)指八十歲。鮐背之年指九十歲。期頤指一百歲。
9樓：月色如霜雪千年
天命之年是指五十歲。
出自《論語》
子曰："吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"
程氏樹德《論語集釋》，引明儒顧憲成《講義》說：「這章書，是夫子一生年譜，亦是千古作聖妙訣。」顧氏以為，孔子自十五志於學,至四十而不惑,是修境。
五十知天命，是悟境。六十耳順，至七十從心，是證境。顧氏此說，大有道理。
10樓：匿名使用者
天命之年，亦稱作知天命之年。知天命的意思是懂得天命，多指學有所成。今用知天命或知天命之年指人到了五十歲的年齡。
出自《論語·為政篇》：「子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不矩。」
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一、年紀別稱
「二十弱冠、三十而立、四十不惑。五十而知天命，六十花甲，七十古來稀,八十耄耋」
"逾弱冠"——就是超過弱冠之年，換句話說就是二十出頭了。
"近而立"——就是接近而立之年，快要到三十歲了。
二、關於年齡的稱謂
襁褓：不滿週歲。
孩提：兩至三歲。
始齔、髫年：女孩七歲。
始齔、齠年：男孩八歲。
總角：幼年泛稱。
垂髻之年：指兒童。
黃口：十歲以下。
幼學：十歲。
金釵之年：女孩十二歲。
豆蔻年華：女子十三歲。
志學：十五歲。
及笄：女子十五歲。
碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。
弱冠：二十歲。
桃李年華：女子二十歲。
花信年華：女子二十四歲。
而立：三十歲。
不惑：四十歲。
天命：五十歲。
知非之年：五十歲。（《淮南子鼠卓訓》：
「伯玉年五十，而有四十九年非。」說春秋衛國有個伯玉，不斷反省自己，到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤，後世因而用「知非」代稱五十歲。）
耳順、花甲之年：六十歲。
古稀：七十歲。
耄耋：八
十、九十歲。（《禮記曲禮》：「八十九十曰耄。」人們根據這解釋，把耄耋兩字連用代稱
八、九十歲。）
期頤：百歲之人。
鮐背之年指多少歲，杖朝之年指多少歲？？
自古以來，我國對嬰 幼 少 青 壯 中 老各個年齡的稱謂，真可說是名目繁多，雅緻有趣。不滿週歲 襁褓 2 3歲 孩提 女孩7歲 髫年 男孩8歲 齠年 幼年泛稱 總角 10歲以下 黃口 13 15歲 舞勺之年 15 20歲 舞象之年 12歲 女 金釵之年 13歲 女 豆蔻年華，15歲 女 及笄之年 1...
耄耋是指多少歲，耄耋之年是指多少歲
耄耋指80至90歲的人。耄耋出自 漢 曹操 對酒歌 人耄耋，皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲。這句話的意思是人年紀大了，都能長壽而終老 君主的恩德深廣無邊，可以遍及草木和昆蟲。耄出自 禮記.曲禮上 七十曰老，而傳 八十 九十曰耄 後世又有 七十曰耄 的說法，故現在講即是大約七十至九十歲年齡的古稱，形容年...
男子的弱冠之年是指多少歲
弱冠之年在古代指的是男子二十歲的時候，古代男子到了二十歲會行冠禮，這裡的行冠禮，就是將頭髮盤起來，戴上帽子，過了弱冠之年，男子就正式成年了，成年之後的男子可以擁有屬於自己的表字。古代男子二十歲 女子十五歲視為成年。在古代，男子20歲的時候即成年，就要在自家宗廟祠堂中加冠禮，冠禮 一共加三次，分別代表...