1樓：匿名使用者
1、看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》,四部《阿含經》等。
（千萬不要以為看了四本五本的佛經，就差不多瞭解佛法了。另外經過修行，和沒有修行的，對佛經的理解是不一樣的。所以學習修行佛法，要去多看佛經，要進行修行。
佛法兩千多年了，佛經浩瀚，不論你修行到什麼程度，幾乎你們所有的疑問，佛經上都有答案。）
2、看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是淨土宗和藏區的大圓滿法。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
修習大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。有「仁波切」稱謂的大師，
不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。
3、所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（唸佛心要恭敬虔誠，從一句至十句，念得清楚，記得清楚，至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。唸佛名號，勿用觀心念法，當用攝心念法。
念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。
最能去妄，妄念無處著腳，故名淨念。淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處，久當自得耳。大勢至菩薩謂 都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。
——淨土宗唸佛法門）
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
4、而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
2樓：法藏
仁者：要知道，念珠，只有兩個作用，第一，唸佛時，記數。。第二，起到，【看到念珠】提醒我們隨時念佛。，如何手持佛珠，隨喜！。。南無阿彌陀佛！
3樓：175535強
能把問題說清楚些嗎？
怎麼使用念珠來念佛號的方法
4樓：匿名使用者
一、用念珠來念佛號的方法是：唸的時候食指和大拇指握住某一顆佛珠開始，嘴巴用金剛念或默唸的方法念佛號，唸完一句佛號，撥一顆佛珠進來到手掌心中，然後再繼續念下一聲佛號，如此重複不斷。當唸佛號唸到最後一顆佛珠時，即所謂的佛珠頭時，這個時候就要再轉回頭來數，不要超越佛頭的那顆。
如果佛珠頭有佛像，其目的一是表示尊敬，不敢摸佛像；二是不逾越佛珠頭，是為了避免在念佛時昏沉。
二、祖師大德開示念珠唸佛的目的作用：
1、計數唸佛：「要到一心不亂境界，亦無他術，最初下手，須用數珠，記得分明，刻定課程，決定無缺。久久純熟，不念自念，然後記數亦得，不記亦得。」（蕅益大師開示唸佛法門）
2、提醒作用：「手上拿一串念珠是可以，不是計數的，是提醒自己不要忘了唸佛，也提醒別人……念珠是提醒自己唸佛，也能度眾生。這一般不學佛的，像我們佛教徒，我常勸大家手上拿一串念珠，你上街的時候手上拿著念珠，不管念不念，外面人一看，『這個人唸佛』佛的印象就入到他的阿賴耶識，這給他在阿賴耶識種佛種子，這是好事情。
」（淨空法師相關開示）
3、相關禁忌：「掐珠唸佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。」（印光大師開示的「十念計數法」）
5樓：aaa**王
念珠是開始入門的手法 一句佛號 過一下 最好不用念珠 打坐、手持定印唸誦最好 看時間就行 一般每天60分鐘 自己可以定時間 多少
6樓：匿名使用者
上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其餘有42粒、21粒、14粒及淨土宗的36粒、禪宗的18粒等。佛珠的粒數各有其義：1080粒，是包括了十法界的各108個數；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒的，表示聲聞之27聖賢；21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王經所說十四忍（三賢、十聖加正覺）。
其餘36、18等粒數的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。念珠是佛教的一種用物，是念佛號或經咒時用以計數的工具，所以也稱「佛珠」或「數珠」。通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙製作的。
一般的念珠粒數有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。
據說，世間有很多煩惱，念一句「南無阿彌陀佛」，撥一珠，就可解除煩惱。因為念佛時，要排除一切雜念邪思，做到心地清淨，所以念珠也稱「清心珠」。佛教所謂「誠心念一句『阿彌陀佛』能滅八十億劫生死重罪。
」現代人們作為玩玉或藏玉，甚至作為一種時尚，雖不是信佛，也可將玉佛珠作為普通玉器藏玩，這樣不妨考慮選擇和田白玉或和田青玉佛珠，其質地細膩，油潤爽滑。
7樓：10飛上
還有一種唸經的方法，千萬要記住，
你要進入這個 境界，進入這個安靜的狀態之後，這個珠子都不要去動它， 那你的心就不動了。你們想想看，你手動的時候，你的心 動不動？手是受誰的控制的？
是受你的心控制的。心又是 受誰控制？是受大腦控制的，對不對？
你手一動，心就動， 你的大腦就動，說說看你的心怎麼會定呢？神智是指大腦， 心是指心臟，你的心和大腦一動的話，你的手動了，所以 人家說「心動不如行動」就是這個道理。所以真正修得好 的人，他連佛珠都不要拿。
如果你連佛珠都要拿，說明你 修得不好啊。因為你是想利用某一個法器來剋制住自己的 一種意念，達到你的目的，其實很難。大家聽得懂嗎？
剛 才給大家講到動佛珠的人心會動，如果動的時間長了，這 個人會生病的。沒有聽到過吧？佛珠拿在手上動得太厲害 了，會生病的。
告訴你們這個心連想都不能想，也就是說 心要安靜的時候，連想都不能去想它，這個心才會安靜。 如果你手在動一個事情，實際上你的心就沒有安靜。你們 看見電影裡面，當一個人在思維的時候，在想不通的時候， 他的手會不自然的敲打或者發抖，或者敲腿呀，或者做某 一個動作，實際上是他的心在動。
你們聽得懂嗎？
其實就 是心靜不下來啊。所以很多老闆在面試員工的時候，你坐 在老闆面前，你坐得住還是坐不住，他就能看出你這個人 的自制力。你當著老闆的面，一會兒腳動，一會兒手動， 這個人就是根本沒有自制力的人。
你們現在坐在下面聽師 父講課，你們一動不動，這個人就有自制力。如果左搖右 晃，身體、眼睛等亂動，這個人就叫沒有自制力，就是自 己的根基不好。
恭錄 滅三障 勤唸經（部分）
唸佛時怎麼手持佛珠
8樓：
1、看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》,四部《阿含經》等。 （千萬不要以為看了四本五本的佛經，就差不多瞭解佛法了。
另外經過修行，和沒有修行的，對佛經的理解是不一樣的。所以學習修行佛法，要去多看佛經，要進行修行。佛法兩千多年了，佛經浩瀚，不論你修行到什麼程度，幾乎你們所有的疑問，佛經上都有答案。
） 2、看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是淨土宗和藏區的大圓滿法。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
修習大圓滿法，能即生開悟的。六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：
鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。 推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。 修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 都是修習大圓滿法的好去處。 3、所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）（唸佛心要恭敬虔誠，從一句至十句，念得清楚，記得清楚，至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。
唸佛名號，勿用觀心念法，當用攝心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。最能去妄，妄念無處著腳，故名淨念。淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處，久當自得耳。
大勢至菩薩謂 都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門） 念：南無（音：
那摩）阿（音：a) 彌陀佛南無（音：那摩）觀世音菩薩 4、而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》 《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！
」之口訣。如是不散以自心自觀。此偈誦的意思是說：
使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
請教唸佛時佛珠用法，請教怎麼使用佛珠唸佛？
上品的佛珠為108粒 密宗行者為110粒 中品為54粒，其餘有42粒 21粒 14粒及淨土宗的36粒 禪宗的18粒等。佛珠的粒數各有其義 1080粒，是包括了十法界的各108個數 108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等 54粒的，是表示修身的境界 42粒的，表...
唸佛什麼佛珠好，唸佛用什麼佛珠好
最佳答案 1 從修行的角度說，修增法用琥珀珠，修息法用水晶珠，修壞法及長壽法用珊瑚珠，修誅法用人頭骨珠，修觀音法用菩提子珠，修一切法均可用鳳眼菩提子珠。2 文殊菩薩在 佛說校量數珠功德經 開示 若菩提子為數珠者。或用掏念或但手持。數誦一遍其福無量。不可算數難可校量。3 諸善男子其菩提子者。若復有人手...
唸佛時手中所持的佛珠有多少顆，佛教徒唸佛時手中所持的佛珠有多少顆
多的那種，一般是108顆，小的不定，有14 18 21顆的佛珠。一般唸佛計數，一手拿大圈的，一手拿小的。先以大的計數，念一句佛號捻一顆珠子，圓滿一遍為108遍佛號，這時候另一手捻小佛珠串一個，這樣小佛珠串捻的數乘以108，就是所念佛號的數量。按顆粒多少分為掛珠，持珠和戴珠大類。掛珠一般是一百零八粒和...