1樓：因緣法
多的那種，一般是108顆，小的不定，有14、18、21顆的佛珠。
一般唸佛計數，一手拿大圈的，一手拿小的。先以大的計數，念一句佛號捻一顆珠子，圓滿一遍為108遍佛號，這時候另一手捻小佛珠串一個，這樣小佛珠串捻的數乘以108，就是所念佛號的數量。
2樓：手機使用者
按顆粒多少分為掛珠，持珠和戴珠大類。掛珠一般是一百零八粒和五十四粒，掛在頸項：持珠為手持方便之用，一般十八粒，也有用二十一粒、二十七粒和三十六粒的：
戴珠是戴在手臂、手腕上，一般十八粒或十四粒，因手腕粗細不同也有更少的。 【念珠】 即以線貫串一定數目之珠粒，於稱名唸佛或持咒時用以記數之隨身法具。 又稱數珠、珠數、誦珠、咒珠、佛珠。
其梵文原語凡有四：(一)pa^saka-ma^la^，音譯缽塞莫，意譯數珠。(二)aks!
a-ma^la^，音譯阿叉摩羅，珠鬘之義。(三)japa-ma^la^，唸誦鬘之義。(四)aks!
a-su^tra，意譯為珠之貫線。 蓋梵語ma^la^（或 ma^lya）乃『鬘』之意，印度人自古即有以瓔珞鬘條纏身之風習，由是遂演變成念珠之使用。如古代毗溼奴派極早即有持帶念珠之習慣。
晚近自印度西北地方所發掘之『龍王歸佛』雕像中，有一尊首懸念珠之婆羅門像，此雕像被推定為二世紀左右之作品，故知其時念珠之使用業已風行於婆羅門之間。烏嚧陀囉佉叉佔巴拉奧義書（梵rudra^ks!a -ja^ba^lopanis!
ad ，據傳編於四世紀頃）中，記載烏嚧陀囉佉叉（梵rudra^ks!a ）即金剛子念珠及其功德；另於惡剎摩利加奧義書（梵aks!ama^li^kopanis!
ad ）中則詳述念珠之製法、功德、材料，並以一一之珠配上悉曇五十字門及其深祕之義。然佛教使用念珠之時代，恐系在婆羅門教（二世紀）之後。而在我國，使用念珠來稱名記數，則始於隋唐之際。
蓋今北傳佛典中有關念珠之記載雖多（多為後期之經典），然律部經典卻未有任何記載，且以律典為所依之南傳佛教徒亦未曾流行念珠。故知念珠雖為我國、****、蒙古、日本、韓國等地僧俗所攜行之重要法具，甚至成為佛教徒之標幟，然溯其本源，念珠並非佛教所創用，於佛陀所制律儀亦未有此類記載。 於佛教經典中有關念珠之起源，一般多以木患子經所記載佛陀對波流離王之開示為通說。
木患子經（大一七·七二六上）：『佛告王曰：「若欲滅煩惱障報障者，當貫木患子一百八，以常自隨，若行、若坐、若臥，恆當至心無分散意，稱佛陀、達摩、僧伽名，乃過一木患子，如是漸次度木患子，若
十、若二
十、若百、若千，乃至百千萬。」』此外，校量數珠功德經、金剛頂瑜伽念珠經等另有不同記載；亦有謂念珠之**，系由比丘計算布薩日數所持之黑白三十珠為濫觴。 ------ 念珠之顆數，諸經所載不一，略舉較常見之用法：
(一)木患子經作一百零八顆。(二)陀羅尼集經卷二作數珠法相品舉出一百零
八、五十
四、四十
二、二十一顆等四種。(三)數珠功德經亦舉出四種，即一百零
八、五十
四、二十
七、十四顆等。(四)金剛頂瑜伽念珠經以一千零八十顆為上品，一百零八顆為最勝，五十四顆為中品，二十七顆為下品。(五)文殊儀軌經數珠儀則品謂上品一百零八顆，中品五十四顆，下品二十七顆，最上品一千零八十顆。
此外，另有三十六顆、十八顆。上記之中，以使用一百零八顆為最普遍。 使用顆數之不同，所代表之意義亦有分別：
(一)一百零八顆，表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。(二)五十四顆，表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。(三)四十二顆，表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
(四)二十七顆，表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。(五)二十一顆，表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。(六)十四顆，表示觀音之十四無畏。
(七)一千零八十顆，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。(八)三十六顆與十八顆之意義，一般認為與一百零八顆相同，然為便於攜帶，遂三分一百零八為三十六，或六分為十八，而非別有深義。然上記顆數與表徵意義之差別，僅系歷代祖師為方便教化所賦予之配合，而非源自原典**所舉示者。
--------- 有關念珠之材料，諸經所載，種類繁多：(一)陀羅尼集經卷二列舉金、銀、赤銅、水晶、木患子、菩提子、蓮花子等七種。(二)守護國界主陀羅尼經卷九舉出菩提子、金剛子、真珠、蓮花子、金銀諸寶，及以上諸材和合等六種。
(三)諸佛境界攝真實經卷下持念品列舉香木、俞石、銅、鐵、水晶、真珠、蓮花子、金剛子、間錯種種諸寶、菩提子等十種。此外，曼殊室利咒藏中校量數珠功德經、金剛頂瑜伽念珠經、蘇悉地羯囉經卷中供養次第法品、蘇婆呼童子請問經卷上除障分品等，則分別列舉
十、十一、十
二、十四等種類。 念珠常附加母珠、數取、記子、記子留等，若以一百零八顆串成之念珠而言，所附加之母珠有一顆及兩顆兩種，母珠又稱達磨珠。數取又稱四天珠，乃附加於一百零八顆中間之四顆小隔珠。
密教之念珠，通常於第七顆（自母珠開始算）與第二十一顆之後插入數取。記子又稱**珠，一般有十顆、二十顆，或四十顆，系串於母珠之另一端，以十顆為一小串，表示十波羅蜜，捻珠唸佛滿一百零八遍時即撥動一記子以為計數。若記子之上部另附上透明之小珠（多為水晶所成），則稱助明、淨明、維摩、補處菩薩。
記子留指每串記子之末端所附之珠。據金剛頂瑜伽念珠經載，諸珠表示觀音，母珠表示無量壽或修行成滿之佛果，故捻珠至母珠時，不得越過，須逆向而還，否則即犯越法罪。 掐捻念珠而誦咒唸佛，能產生諸種功德。
據木患子經載，若唸誦佛陀（佛）、達磨（法）、僧伽（僧）之名，滿二十萬遍，而身心不亂，無諸諂曲者，則命終之後，得生第三焰天，衣食自然而得，常安樂行。另據陀羅尼集經卷二作數珠法相品載，若以金、銀、赤銅、水晶等諸寶物所成之念珠，掐之誦咒、誦經、唸佛，當得十種波羅蜜之功德滿足，現身即得阿耨多羅三藐三菩提（無上正遍知、佛無上之覺智）之果。此外，由所用念珠材料之不同，所獲功德亦有異說。
陀羅尼集經謂各種念珠中，以水晶之功德為第一。攝真實經卷下建立道場發願品則謂，香木之念珠，得一分之福；俞石、銅、鐵等，得二分福；水晶、真珠，得一俱胝分；蓮花子、金剛子，得二俱胝分；間錯種種諸寶及菩提子念珠，於諸功德中最為殊勝，得無量無邊不可說之福德。此外，守護經、數珠功德經、瑜伽念珠經等亦皆以菩提子之功德為最殊勝。
於密教中，正念誦等盛儀修法時所用之念珠與平常所持用者有所區別。蓋於法會中，唸誦既畢，於掌中蟠妥，頂戴發願，其後則連同金剛杵等法器置於寶筥中或銀盤上，不得與日常生活隨身攜行者相混用。另以材料而言，盛 儀法會所用之念珠亦別於平常持用者，前者多以水晶所成，若以純水晶所成之念珠，稱為裝束念珠，特用於盛儀中。
此外，交雜少數其他材料而成者，則稱半裝束念珠。又依三部（胎藏界）、五部（金剛界）之別，所用之念珠亦有定規。以三部而言，據蘇悉地羯囉經之說，佛部用菩提子，觀音部（蓮華部）用蓮花子，金剛部用嚕梛囉叉子之念珠。
以五部而言，據守護經、瑜伽念珠經等之說，佛部用菩提子，金剛部用金剛子，寶部用金、銀、琉璃等諸寶，蓮華部用蓮花子，羯磨部用種種材料和合而成之念珠。於各部之中，持用念珠之部位亦有頂髻、身、頸、臂等之分別。 此外，密教經典對掐捻念珠之指法亦有詳細之記載，以五部而言，據攝真實經載，於佛部，應以右手拇指與食指掐之；於金剛部，以右手拇指與中指；於寶部，以右手姆指與無名指；於蓮華部，以右手拇指與小指；於羯磨部，右手拇指與其餘四指合捻之。
以三部而言，據蘇悉地經載，於佛部，以右手拇指與無名指之指尖相合，中指與小指直立，食指略屈附於中指中節以掐之；於蓮華部，拇指與中指指尖相合，舒展其餘三指而掐之；於金剛部，拇指與食指指尖相合，舒展其餘三指而掐之。 於密教諸尊中，手持念珠者頗多，如胎藏界外金剛部之火天、準提佛母、千手觀音等皆是，其中千手觀音系於其右方之一手持執念珠，稱為數珠手。［大日 經卷一具緣品、一字佛頂輪王經卷
四、大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷十一數珠儀則品、釋氏要覽卷中、開元釋教錄卷
三、續高僧傳卷二十道綽傳、類聚名物考卷二五五］
佛教徒唸佛時手中所持的佛珠有多少顆
3樓：水中應天
這個沒一定。十八顆、三十六顆、一百零八顆都有。這個是根據自己的習慣版以及願力來決權定的。
據說佛教著名的大居士大阿闍黎黃念祖居士用的念珠是四十八顆，因為這個正好契合了阿彌陀佛的四十八大願。
所以，多少顆是沒有定數的，不過常用的是一百零八顆。
4樓：手腕上的文化
有108顆 還有佛頭下面串6粒**珠 就有114粒
5樓：匿名使用者
佛珠，copy也叫念珠，是佛教徒唸佛時用以計數和束心的工具。
據藏經記載，最上品的念珠是1080粒，這種念珠，因太長，或供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在**會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的念珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，下品為27粒。另有42粒、21粒、14粒及淨土宗的36粒、禪宗的18粒等共9種。
希望能解答你的問題.
佛家唸經時,手裡拿著的一串佛珠裡由幾顆組成?
6樓：仙源木藝
1、持珠——用的數的佛珠，如看到佛家**誦經時，手中拿著珠子一邊誦經一邊撥動的，即為持珠。；
2、佩珠——也就是佛珠手鍊，可以戴在手腕上或是胳膊上。這個在影視劇中僧侶也經常可以看到。；
3、掛珠——就是掛在脖子上的佛珠，和尚們的常見裝束。西遊記中的主角都有
佛珠的長珠，是固定數。
即108顆的為掛珠
19顆的為持珠
佩珠因為是戴在手腕上的，數目就不固定。是根據珠子的直徑大小，而數目變化。
和尚用的念珠有多少顆珠子
手上戴的佛珠一般有幾顆
7樓：啖竹堂
十四顆，一百零八顆，二百一十六顆居多。
十四顆的是也就是常說的手串，代表佛法的十四無畏，一百零八顆，二百一十六顆多在手腕上纏繞佩戴，代表降服一百零八種煩惱。
掛珠掛在出家人的脖子上能區分寺院中的職務，在家人不宜掛珠。
佛珠，是念佛，持咒計數用的法器，佩戴注意恭敬、清淨即可！沒有過多的禁忌，可多用佛珠唸誦佛菩薩聖號，親近三寶，隨緣行善佈施，看到佛珠，就提醒自己用恭敬平等，仁愛慈悲的心去對待周圍的人事物，方合佛珠法義！
請教唸佛時佛珠用法，請教怎麼使用佛珠唸佛？
上品的佛珠為108粒 密宗行者為110粒 中品為54粒，其餘有42粒 21粒 14粒及淨土宗的36粒 禪宗的18粒等。佛珠的粒數各有其義 1080粒，是包括了十法界的各108個數 108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等 54粒的，是表示修身的境界 42粒的，表...
唸佛時怎麼手持佛珠
1 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看 楞嚴經 都看文言文 白話文對照的 金剛經 大般涅磐經 法華經 圓覺經 楞伽經 淨土諸經 四部 阿含經 等。千萬不要以為看了四本五本的佛經，就差不多瞭解佛法了。另外經過修行，和沒有修行的，對佛經的理解是不一樣的。所以學習修行佛法，要去多看佛經，要...
唸佛用什麼佛珠好什麼材質的佛珠唸佛最好
1 從修行的角度說，修增法用琥珀珠，修息法用水晶珠，修壞法及長壽法用珊瑚珠，修誅法用人頭骨珠，修觀音法用菩提子珠，修一切法均可用鳳眼菩提子珠。2 文殊菩薩在 佛說校量數珠功德經 開示 若菩提子為數珠者。或用掏念或但手持。數誦一遍其福無量。不可算數難可校量。3 諸善男子其菩提子者。若復有人手持此珠。不...