1樓：我愛誰
獻哈達：獻哈達是藏族人民最普遍的一種禮節。婚喪節慶、拜見尊長、覲見佛像、
音訊往來、送別遠行等，都有獻哈達的習慣。獻哈達是對人表示純潔、誠心、忠誠
的意思。自古以來，藏族人民認為白色象徵著純潔、吉利，所以哈達一般是白色的
。當然也有五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。獻給菩薩和近親作彩箭用，是
最隆重的禮物。佛教教**釋五彩哈達是菩薩的服裝，所以五彩哈達只在特定的時
候用。磕頭：磕頭也是藏族常見的禮節，一般是覲見佛像、佛塔和活佛時磕頭，也有對長
者磕頭。磕頭可分為磕長頭、磕短頭和磕頭三種，在大昭寺、布達拉宮及其他有宗
教活動的寺廟中，常常可以見到磕長頭的人群。我曾經去過幾次大昭寺，不論大昭
寺是否開放，在它的門外都可以看到磕長頭的人群，目睹這種場面，你不得不為那
種虔誠所震撼：人們面向大昭寺，有節律地低頭、雙手合
十、下跪、五心投地（手
心，腳心、心臟），周而復始地重複著同一動作，他們之中，不乏有衣裳襤椂者，
他們往往是從千里之外的地方，一步一磕頭的就這樣磕過來的，磕到大昭寺才算到
達目的地。試問普天之下，**還有像藏族對佛教這樣的虔誠？甚至是在佛教的發
源地印度。我個人認為：**長期的落後、封閉狀態，造就了藏人對宗教地如此虔
誠，這在某種程度上可以說是一種愚昧，不論共產黨對他們有多麼的好，都無法取
代宗教在他們心中的地位，曾經有一位藏族幹部對我說過：共產黨對**長期的援
助，改善了他們的生活，可以說共產黨確實是他們今生的依靠，但來世仍就掌握在
**手中，不相信**，就不能得到轉世。試想一下，這是多麼的可悲！
鞠躬：過去遇見長官、頭人和受尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上低
放近地。對於一般人或平輩，鞠躬只表示禮貌，帽子放在胸前，頭略低。
敬酒茶：**幾乎男女老少都能喝青裸酒，敬獻客人時，客人必先喝三口再將一滿
杯喝乾，（也就是三口一杯，而前三口只須淺酌一下即可，客人每喝一口，主人都
為你續滿，到第四下才一干而淨。**現在幾乎全喝啤酒了，一次同藏族同志過林
卡，藏族同志給我們敬酒，說好是三口一杯，杯子也就是我們內地喝啤酒的那種杯
子，我們的一位同志在喝酒時，第一口幾乎將杯子喝乾，藏族同志馬上給他續滿，
如是者四下，第四杯又必須一口喝乾，我們的這位同志馬上下課）。三口一杯是約
定俗成的規矩，不然主人就會不高興，或認為客人不懂禮貌，或認為客人看不起他
。喝茶則是日常的禮節，客人進屋坐定，主婦或子女必來倒酥油茶，但客人不必自
行端喝，得等主人捧到你面前才接過去喝，這樣，才算是懂得禮貌。
2樓：匿名使用者
獻哈達嘍！我知道這個
藏族有哪些禮節？？？
3樓：尼瑪——東珠
1、獻哈達：獻哈達是藏族最普遍的一種禮節。婚喪嫁娶、民俗節慶、拜會尊長、拜佛，迎送賓客等等場合，通常都要獻哈達。
哈達是一種生絲製品，長短不一，獻哈達是對人表示純潔、誠心、忠誠的意思。自古以來，藏族認為白色象徵純潔、吉利，所以哈達一般是白色的。
獻哈達的動作因人而異，一般來說，要用雙手捧哈達，高舉與肩平，然後再平伸向前，彎腰給對方，這時，哈達正與頭頂平，這表示對對方尊敬和最大的祝福--吉祥如意。對方以恭敬的姿態用雙手平接。對尊者、長輩獻哈達時要雙手舉過頭，身體略向前傾，將哈達捧到座前或足下；對平輩或下屬，則可以系在他們的頸上。
2、磕長頭：是在藏傳佛教盛行的地區，信徒與教徒們一種虔誠的拜佛儀式。於行進中磕長頭，信徒們遵循這樣的程式：
首先取立正姿勢，口中唸唸有詞，多為誦六字真言，讀作啊嘛呢叭咪哞，是印度佛教密宗的真寶言（似漢地佛教徒常誦的南無阿彌陀佛。一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然後行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始。
在此過程中，口與手並用，六字真言誦唸之聲連續不斷。還有一種為原地磕長頭。
3、敬語和稱謂：藏族非常注意使用敬語，這種風氣拉薩人更為講究。在拉薩甚至整個**，每句話都有3種**，一是普通話，一是敬語，一是最敬語。
無論名詞、動詞、形容詞都是這樣。地位相同的人相互用敬語，地位低的人對地位高的人也用敬語，對地位懸殊的人用最敬語。不會敬語的人被認為缺少教養，而敬語用錯了，便會鬧出笑話。
藏族人非常重視稱謂，稱謂不準確，往往被認為不懂禮貌。在對方名字後面加一個拉字，表示尊敬。例如稱格桑為格桑拉，扎西為扎西拉；教師稱為格拉，廚師稱為瑪青拉等等。
4、敬酒茶：到藏族人家做客，主人便會敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不經蒸餾、近似黃酒的水酒，度數十五度至二十度。
敬獻客人時，客人須先啜三口，每喝一口主人都要摻滿，最後再喝乾一滿杯。喝茶則是日常的禮節，客人進屋坐定，主婦或子女會來倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過去喝，這樣，才算懂得禮貌。
5、饋贈：藏族十分重視饋贈，凡有喜慶必送致賀。一般是有送必有還，且還禮的數目往往要加一倍，否則即為小氣和失禮。
6、敬老：藏族自古就有敬老的美德。在許多節日裡，都有向老人祝拜的習慣。
藏曆年除夕晚上，全家吃麵古突辭舊迎新的時候，總是先請老人吃第一碗。初一黎明，家中最小的姑娘或媳婦要搶先揹回第一罐水，調製成酥油茶敬獻老人，以此表示晚輩對老人的孝敬和祝福。
7、見面禮：見到長者或尊敬的人，要脫帽置於手上，彎腰45度；見到平輩；頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前；有時合掌與鞠躬並用，合掌要過頭，表示尊敬。
8、宗教禮節：僧人見到自己的老師要行叩拜禮，如覲見堪布或活佛時，要行三叩頭禮。坐墊子是根據地位的不同而有高低之分。
宗教節日時，**、班禪給朝拜者摩頂也有分寸，對大**行碰頭禮和用雙手摩頂，對中等**用一隻手摩頂，對一般平民則用一條絲穗子在其頭上拂一拂以表賜福。
4樓：劉啟梅雙魚
1，獻哈達
2，磕長頭
3，敬語和稱謂
4，敬酒茶
5，饋贈
6，敬老
7，見面禮
8，宗教禮節
藏族文明禮儀常識有哪些？
5樓：易書科技
磕長頭是在藏傳佛教盛行的地區，信徒與教徒們一種虔誠的拜佛儀式。
在各地通往拉薩的大道上，人們不時地見到信徒們從遙遠的故鄉開始，手戴護具，膝著護膝，前身掛一毛皮衣物，塵灰覆面，沿著道路，不懼千難萬苦，三步一磕，直至拉薩朝佛。
磕長頭的信徒絕不會用偷懶的辦法來減輕勞累，遇有交錯車輛或因故暫停磕頭，則劃線或積石為志，就這樣不折不扣，矢志不渝，靠堅強的信念，步步趨向聖城拉薩。
於行進中磕長頭，信徒們遵循這樣的程式：首先取立正姿勢，口中唸唸有詞，多為誦六字真言，讀作「啊嘛呢叭咪哞」，是印度佛教密宗的「真寶？」；（似漢地佛教徒常誦的「南無阿彌陀佛」。
一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然後行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始。在此過程中，口與手並用，六字真言誦唸之聲連續不斷。
還有一種為原地磕長頭，於殿堂之內或外圍，教徒們與信徒們身前鋪一毯，原地不斷磕長頭，只是不行步，餘者與行進中的磕長頭一樣，或還願，或祈求保佑，賜福免災因不同心理意願，而猶入無人之境；教徒們認為在修行中，一個人至少要磕一萬次。叩頭時赤腳，這樣才表示虔誠。
還有一種是圍繞著寺廟，依順時針方向自寺院正門開始，面向寺廟側向行進磕頭，亦是三步一磕，繞寺而行；或側向寺廟，向前叩進，亦為三步一磕，口誦六字真言。
獻哈達獻「哈達」是藏族人民最普遍的一種禮節。在**，婚喪節慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等，都有獻「哈達」的習慣。獻「哈達」是對對方表示純潔、誠心、忠誠、尊敬的意思。
據說，藏民進了寺廟大門，先獻一條哈達，然後參拜佛像，到各殿參觀，隨坐，到離別時，還在自己坐過的座位後邊放一條哈達，表示我人雖離去，但我的心還留在這裡。
「哈達」是一種生絲織品，紡得稀鬆如網，也有用絲綢為料的。上品「哈達」織有蓮花、寶瓶、傘蓋、海螺等表示吉祥如意的各種隱花圖案。哈達的質料，因經濟條件不同而異，但人們並不計較質料的優劣，只要能表達主人的一片良好祝願就行了。
哈達的長短不一，長者1至2丈，短者3至5尺。藏族認為白色象徵純潔、吉利。所以，哈達一般是白色的。
此外，還有五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白雲，綠色是江河水，紅色是空間**神，黃色象徵大地。五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的，是最珍貴的禮物。
佛教教**釋五彩哈達是菩薩的服裝。所以，五彩哈達只在特定的情況下才用。
獻「哈達」的動作因人而異，一般來說，要用雙手捧哈達，高舉與肩平，然後再平伸向前，彎腰給對方，這時，哈達正與頭頂平，這表示對對方尊敬和最大的祝福——吉祥如意。對方以恭敬的姿態用雙手平接。對尊者、長輩獻哈達時要雙手舉過頭，身體略向前傾，將哈達捧到座前或足下；對平輩或下屬，則可以系在他們的頸上。
獻哈達在**十分普遍，甚至人們互相通訊時，也在信封內附上一條小哈達，以示祝福和問候。特別有趣的是，藏民出門時也隨身帶上幾條哈達，以備在途中遇到久別的親戚、朋友時使用。
「哈達」在不同情況下代表著不同的意義。佳節之日，人們互獻哈達，表示祝賀行日愉快，生活幸福；婚禮上呈獻哈達，意味著祝願新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老；迎賓時奉獻哈達，表示一片虔誠、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻哈達，是表示對死者哀悼和對死者家屬的安慰。
關於哈達的由來有多種說法。其中有一種說法，說是漢朝張騫出使西域路過**，向當地的部落首領獻帛，古代漢族以帛為贄，象徵純潔無瑕的友誼。這樣一來，藏族部落就以為這是一種表示友好、祝福的禮節，而月是從中原興盛之大邦傳來的大禮節，所以就一直沿用至今。
還有一種說法，說是古代**法王八思巴會見元世祖忽必烈後帶回**的，當時帛上有萬里長城圖案？「吉祥如意」字樣。後來人們又對哈達的由來作了一些宗教方面的解釋，說它是仙女身上的飄帶，並以它的潔白象徵聖潔和至高無上。
敬酒茶藏族人好客，用青稞酒招待客人時，先在酒杯中倒滿酒，端到客人面前，這時，客人要用雙手接過酒杯，然後左手舉杯，右手無名指伸進杯子，輕蘸一下，朝天一彈，意思是敬天神，接下來，再來第二下、第三下，分別敬地、敬佛。這種傳統習慣是提醒人們青稞酒的來歷與天、地、佛的慷慨恩賜分不開，故在享用酒之前，要先敬神靈。在喝酒時，藏族人民的約定風俗是：
先喝一口，主人馬上倒酒斟滿杯子，再喝第二口，再斟滿，接著喝第三口，然後再斟滿。往後，就得把滿杯酒一口喝乾了。這樣做，主人才覺得客人看得起他，客人喝得越多，主人就越高興。
說明主人的酒釀得好。藏民族敬酒時，對男客用大杯或大碗，敬女客則用小杯或小碗。飲茶時，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認為失禮。
敬語和稱謂藏族非常注意使用敬語，這種風氣拉薩人更為講究。在拉薩甚至整個**，每句話都有3種**，一是普通話，一是敬語，一是最敬語。無論名詞、動詞、形容詞都是這樣。
地位相同的人相互用敬語，地位低的人對地位高的人也用敬語，對地位懸殊的人用最敬語。不會敬語的人被認為缺少教養，而敬語用錯了，便會鬧出笑話。藏族人非常重視稱謂，稱謂不準確，往往被認為不懂禮貌。
在對方名字後面加一「拉」字，表示尊敬。例如稱格桑為「格桑拉」，扎西為「扎西拉」；教師稱為「格拉」，廚師稱為「瑪青拉」等等。
藏族人的誓言重盟誓是藏族人的傳統，《舊唐書?吐善傳》記載著吐善贊普盟誓的情況：「與其臣下一小盟，刑羊、狗、彌猴，先斬其足而殺之，繼裂其腸，而屠之，令巫者告於天地、山川、日月星辰之神雲：
「若心遷變，懷奸反覆，神明鑑之，同於羊？今日藏人仍然非常看重誓言。發誓分口誓、手誓兩種。
口誓用語言表達，手誓則以手勢或器物相輔助。在**，凡是結交朋友、證明自己的清白、決心保守祕密、決心遵守諾言、調解糾紛和表示忠於某一信念時常用發誓來表示。藏人口誓一般是：
「貢交鬆」憑三寶起誓；「喬日侖布」憑釋邊牟尼起誓；「布達拉官澤佐」請布達拉作證；「丹瑪澤佐」請保護神作證。
此外，還有憑地方神和依估神起誓的；有憑母親和兒女起誓的。這後一種誓言很重，因為是把自己的親人押在誓言上，如果背誓，等於害了自己至親的人。手勢則比較複雜，常常通過宗教儀式來實現，例如將經書頂在頭上發誓，跪在菩薩、本尊或活佛面前發誓等等。
藏族主要節日有哪些藏族的主要節日有什麼什麼什麼什麼
藏族主要節日有藏曆元旦 正月十 五 薩噶達瓦節等。藏曆為陰陽合曆，以 五行 指木 火 土 金 水 陰陽配合十二生屬系年，每60年一週，以陰火兔年 丁卯 為始年，月有大 小建，一般三年置閏 藏曆元旦是最重要的節日。藏曆正月十五，當地群眾有觀酥油花燈的習俗。4月15日紀念佛誕和唐文成公主入藏的吉日良辰，...
藏族的傳統節日有哪些，藏族有什麼傳統節日
主要節日 參考 中國 事實與數字2008 補充 藏族是個多節日的民族，按藏曆計算，一年裡，大大小小的節日有一百多個，幾乎月月有節日，節日的內容和形式豐富多彩，包括了祭祀 農事 紀念 慶賀 社交遊樂等諸多專案。若將藏族數量眾多的節日分類，大致可劃分為傳統節日和宗教節日兩種，當然在許多傳統節日中也有部分...
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