1樓：匿名使用者
「知己難覓，知音難求」的含義是：找到了解自己的人很難。因為找到一個和自己談的來，瞭解自己的知音需要很長時間的磨合和接觸才會知道。
出處：出自於清代**家曹雪芹的《紅樓夢》中「萬兩**容易得，知己一個也難求」，在《紅樓夢》第57回中，紫鵑曾對林黛玉說過「萬兩**容易得，知己一個也難求」這句話。
2樓：匿名使用者
一生中會遇到很多人，在這些人裡總有一些是自己的
好友，然而在好友堆裡也許只有一人是真正的知己，也許一人也沒有。人生在世不一定會碰到一個知己，知己也許就是一個人一生的追求,知己是自己精神上最終的追求，所以,知音難覓,知心難得,知巳難求。
3樓：匿名使用者
人，很多時候，都是在隱藏著自己的。真正的心，都要去彼此體味的。
知己是難求的，你一生中可能有很多好友，但是卻不一定會碰到一個知己知己也許就是一個人一生的追求，知己是自己精神上最終的追求所以，知音難覓，知心難得，知巳難求！！！
所以，人生得一知己幸矣
4樓：貝立方貝殼粉
朋友可以有很多，但是真正瞭解自己的卻是很難得的，與自己志同道合的更是可遇而不可求，真正交心的朋友，得之，我幸；不得，我命。
5樓：匿名使用者
兩句異曲同工,意思差不多.是說知己是難求的，你一生中可能有很多好友，但是卻不一定會碰到一個知己
知己也許就是一個人一生的追求，知己是自己精神上最終的追求.
6樓：匿名使用者
「和自己情投意和的人很難找到」（兩句的意思是差不多的）
7樓：匿名使用者
就是難以找到知音的意思
8樓：匿名使用者
在這一生中你會交到許多朋友，若論知己和知音，卻在那眾多朋友中，寥寥無幾。患難見真情
9樓：匿名使用者
知己 難求
在人間有人關心你是緣，無人關心你也是緣。也就是說，每個人在人間有很多人關心他，那麼這個人是有緣，那麼大家都不理他，他也擁有著緣，只是逆緣。所以，不要常抱怨自己懷才不遇，被人冤枉，知己難尋啊，你不如自己想一想，你有沒有同體大悲？
**跟你們講的每一句話，你們要好好地去想一想，經常有同體大悲的人，他就不會有很多的抱怨，他就會順著逆緣找到善 緣。
同體大悲是什麼？就是人傷我痛，用現代化說就是換位思考。所以，知人苦啊，會開悟，這都是**講的。
你只有知道 人家苦了，你自己才會開悟啊，看到媽媽生癌症了，就會想到她為什麼會生癌症，那是因為她沒有學佛，過去吃了很多活海鮮，就沒有菩薩保佑啊。因為人在一切都很順利的時候，最容易迷失自己。感情上順利了，事業上順利了，覺得自己什麼都很順利的時候，這個時候人就開始迷惑了，用現代話說，就是人不能被順利衝昏頭腦。
**跟你們講，我們凡事不要常以為自己是對的，長期這樣，自己就會害死自己，所以要學會自性皈依，之後，你要有覺 悟，你的心要正，而且本性要乾淨，那麼你就邪迷不住，什麼意思呢？邪 惡的念頭，迷惑的思維，都不會常駐在你的心中，也不會生出來，所以要正。我們做人要少欲知足啊，欲 望越少的人，越能知足。
我很知足了，我今天有一口飯吃，我感恩啊；我今天有個地方睡覺，我感恩啊；有這個人間讓我來學佛，讓我從這個人間能夠直接進入四聖道或者西方極 樂 世 界，那我要感恩啊，一切都在感恩中，在感恩當中，你才能自性皈依。
所以，少欲知足，能離財色，自心才能皈依正，念念才能無邪見。自心皈依正是什麼？就是你的心才會產生正念，你的心有了正念之後，你的每個念頭出來才無邪見，不會看錯，所以，以無邪見故。
你的腦子裡都是正的，所以你沒有邪見出來，你這才是沒有邪知，沒有邪見故。
不要人我、功高、貪愛和執著。很多人以為自己不錯了，做了很多的功德，以為自己很了不起啊，經常抱怨人家怎麼怎麼不好，這就是自身的貪愛、執著的開始，所以，真正學佛的人要懂得解脫自己，要懂得 度 化眾生。要想得開啊，我們在人間吃苦，實際上我們就是在吃補啊，補什麼？
補你過去所為造成的業障，彌補這個漏洞。吃苦就是吃補啊，你雖然吃苦了，你補進去了。發菩提心，就是要將清淨心轉化為清淨信，你的心首先要清淨，你的信念才會出來。
信念非常重要，**讓你們首先要心清淨，然後才轉化為清淨信。《心經》裡有一句話，「以無所得故。菩提薩埵。
」 大家想一想，這句話在佛法中的分量是相當重的，「以無所得」就是悟無所得，就是你悟出來這個世界什麼都沒有，叫「悟無」，這個世界上所有的東西都是得不到的，叫「無得」。無得才能斷煩惱，才能不執著。所以，一個人如果能夠什麼事情都得不到，他會覺得這個世界是悟無所得，他就沒有煩惱。
無所得就是無所住，你得不到，你哪來的心去住，又能住在**呢？你沒有去得這些東西，你心中沒有這些東西，那麼這些東西怎麼會殘留和駐紮在你心中呢？
無所得就是無所住，在人間講的法就叫無所謂，沒有了，無所謂了。不無所得，實際上你真正地把它看穿了，你覺得自己沒有什麼得的，不無所得即得，你又得到了，你空了，那也是得到了，因為你得到的是空，空才能產生智慧，空才能儲存智慧。雜念太多，哪有智慧長存？
大家要明白，「以無所得故」，以無所得為修心的根，你要把世界上所有的東西都要理解為沒有的，你不要去得本來就得不到的東西，這個就是你學佛的根，不貪就是根啊。
一切皆空，想明白了，這一切世間物質來也空空，去也空空啊。
佛法中講了最重要的兩點，一個叫中觀，一個叫唯識。唯識是唯有 意識。先給大家講講中觀。
中觀就是什麼事情都放在當中去看，中觀在內，不在外。就是說，我們修心不要注重外表，也不要注重內心。不在外面，不在裡面，那在**啊？
那不就是在中間了嗎？你看一個問題，不把它看成左，也不把它看成右，那你就中性地看問題了，人家吵架的雙方都跟你講對方不好，你不說這個好，也不說那個好，你站在中間了，這就叫中觀。
因為不常見，才能斷見，我們不經常去碰到那些煩惱的事情，我們經常不去接 觸那些骯 髒的、瑣碎的人間的紅塵之事，那你才能有斷見，這是什麼意思呢？很多人喜歡說，「他說什麼了，你告訴我？」他就開始有見了。
斷見就是把自己的見聞所知全部斷掉，沒有了，你才能中性，你才能中觀，看到東西說沒有看到，那就叫斷見。很多修得好的人，碰到人家說，「他說你什麼什麼。」「哦，我沒有聽說啊。
」他就斷掉他自己的愚見。
所以，在常見和斷見中，就叫做中觀。經常看見很多事情，根本不往心裡去，似乎我什麼都沒有看見，一左一右，到了最後，你看見又沒有看見，沒看見又似看見，實際上很多人在回答問題的時候，「你看見了嗎？」「沒有看見」，實際上他看見了。
又有很多人說，「你看見了嗎？」他看見了，卻說沒有看見，這不就是中觀嗎？
看見了，我認為沒有看見，知道的事情，我不認為它是現實，而是虛幻的，所以，我才會有中見開始，用現代學佛人的話說，就是唯物辯證 法。
佛法講的第二點很重要的是唯識，就是外面、外界、外塵，你身 體感覺到寒意的，對不對？你開門出去，一股涼風吹向你的身 體，那個時候，你的唯識就開始了，因為這是你的外表直接感受到你的心裡的意識，那麼這個意識就叫唯識，唯一的一個意識：我覺得真的是冷了。
不是唯識的話，會不管人家說什麼，他在意識當中是不會相信人家的話。
**為什麼要你們學這些東西？你們知道為什麼我們要了解這些東西？實際上這就是學佛的經典，否則你度不了人的，你不知道 人家的意識當中在想著什麼，你跟他講得再多，拿本書，拿張光 盤給他看，他的意識還是他本來的意識，根本度不了他，所以你們必須瞭解這些意識。
內就是心，心有外心和內心兩種，表面上講起來，我的心怎麼樣、怎麼樣，實際上心分很多種啊，外心的感受就像這個心是指揮部，但是它又有很多指揮員一樣，指揮員是誰啊？就是眼、耳、鼻、舌、身、意。他的心就是靠眼睛看到的，耳朵聽見的，鼻子聞到的，舌 頭感受到的，身 體感受到的，和意念所能理解的這些來讓你這個心來動，它們就是你的心變化的根據和條件。
為什麼有的人心會變呢？
因為他聽到人家講得太多了，是不是耳朵聽的啊？因為人家告訴他：你快點過來看看，就是這個事情。
他眼睛一看，相信了，他轉變了他的意識，所以他的心就開始轉變了，他的意識開始轉變了，所以就稱為外心。
知音難求知己難求什麼意思
10樓：禾木由
意思是：找到了解自己的人很難。因為找到一個和自己談的來，瞭解自己的知音需要很長時間的磨合和接觸才會知道。
知己難求化用於曹雪芹《紅樓夢》的「萬兩**容易得，知己一個也難求」，在《紅樓夢》第57回中，紫鵑曾對林黛玉說過「萬兩**容易得，知己一個也難求」這句話。
11樓：塥鼙窄wo詬夯
找到了解自己的人很難。因為找到一個和自己談的來，瞭解自己的知音需要很長時間的磨合和接觸才會知道。
知己是人生中的參與者，在你需要幫處的時候義不容辭的就來到你身邊，在你落難時毫不猶豫的伸出援助之手。知己，分享著你的快樂，分擔你的悲傷。
知音：相傳伯牙善彈琴，鍾子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調時，鍾子期就說「峨峨兮若泰山」；彈到志在流水的曲調時，鍾子期又說「洋洋兮若江河」。
鍾子期死後，伯牙不再彈琴，以為沒有人能像鍾子期那樣懂得自己的音志。後遂以「知音」比喻對自己非常瞭解的人；知己朋友。
擴充套件資料
形容知己、知音難求的詩詞：
1、欲將心事付瑤琴，知音少，絃斷有誰聽！——宋•岳飛《小重山》
釋義：滿腔心事欲付與瑤琴，可是知音太少，即使彈斷琴絃，又有誰來聽你！
2、欲取鳴琴彈,恨無知音賞。——唐•孟浩然《夏日南亭懷辛大》
釋義：正想要拿琴來彈奏，可惜沒有知音來欣賞。
3、知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。——詩經《黍離》
釋義：瞭解我心情的人，認為我心中惆悵；不瞭解我心情的，還以為我呆在這兒有什麼要求呢！
12樓：犯嘀咕
人，很多時候，都是在隱藏著自己的。真正的心，都要去彼此體味的。
知己是難求的，你一生中可能有很多好友，但是卻不一定會碰到一個知己知己也許就是一個人一生的追求，知己是自己精神上最終的追求所以，知音難覓，知心難得，知巳難求！！！
所以，人生得一知己幸矣
13樓：蘇少華
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：
「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！
」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下。心悲，乃援琴而鼓之。
初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：
「善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？
」《伯牙善鼓琴》翻譯
伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，內心想著高山。鍾子期讚歎道：
「好啊，高聳的樣子就像泰山！」伯牙內心想著流水。鍾子期又喝彩道：
「好啊！浩浩蕩蕩就像長江大河一樣！」凡是伯牙彈琴時心中所想的，鍾子期都能夠從琴聲中聽出來。
有一次，伯牙在泰山北面遊玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心中悲傷，就取琴彈奏起來。起初他彈了表現連綿大雨的曲子，接著又奏出了表現高山崩坍的壯烈之音。每奏一曲，鍾子期總是能悟透其中旨趣。
伯牙便放下琴，長嘆道：「好啊，好啊！你聽懂了啊，彈琴時您心裡想的和我想表達的一樣。
我到哪去隱匿自己的心聲呢？」
版本二：《伯牙善鼓琴》原文
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！
」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
《伯牙善鼓琴》翻譯
伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了讚歎道：「太好了！
就像巍峨的泰山屹立在我的面前！」伯牙彈琴時，心裡想到寬廣的江河，鍾子期讚歎道：「好啊，宛如一望無際的江河在我面前流動！
」 無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鍾子期都會清楚地道出他的心聲。鍾子期去世後，伯牙就此認為世界上再也沒有能理解他心意的人了。於是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴絃，終生不再彈琴。
人生苦短，知音難求雲音萬里，佳話千載什麼意思
原話該是 人生苦短，知音難求 雲煙萬里，佳話千載 語出 伯牙學琴的故事 其中一段話。翻譯成白話 人生就怕活得這麼短，卻很難得到一個懂自己的朋友 雖然許多事物如此容易消逝，但是擁有這樣的知己卻可以成為流傳至千年的美事。特別注意一點，關於 雲煙 一詞，有以下幾種意思，但採取第四種為原文解說最妙 1.雲氣...
人生苦短知音難求雲煙萬里佳話千載。這兩句的整體認讀音節是
人生苦短，知音難求 雲煙萬里，佳話千載。人生苦短，知音難求 雲煙萬里，佳話千載的意思 1 生就像痛苦一樣短，所謂知音難求 雲煙萬里長，最好的話是千載難逢的。2 人生其實可短暫了，找個好朋友是這麼的難，世界上的事都是迷迷濛濛，美好的緣分被人千古傳頌。等 人生其實可短暫了，找個好朋友是這麼的難，世界上的...
紅顏知己的真正含義是什麼，紅顏知己真正含義是什麼？
藍顏知己是指女人有個男性朋友，紅顏知己就是男人有個女性朋友。這類朋友比好朋友的關係還要好一些，和男女朋友關係還差一些。但是和這類朋友相處感覺特別聊的來，有共同的話題，很理解自己，可以稱得上為知己！是親情愛情友情以外的第四種感情！做紅顏知己最重要的是恪守界限。當你臥病在床與痛苦激戰的時候，拉著你的手慌...