1樓：卡門kamen之歌
中國佛教出現過許多派別，主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是賢首宗又名華嚴宗，五是禪宗，六是淨土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。區別在於創立、教義、繼承發展不同。
1、創立者不同
三論宗隋吉藏創立。
瑜珈宗又稱法相宗，唯識宗，慈恩宗，是由印度彌勒、無著、世親創立的宗派。
天台宗始創於北齊慧文禪師
華嚴宗，此宗傳承為杜順一智儼一法藏一澄觀一宗密。該宗推杜順為初祖，實際創始人為法藏。
禪宗，六朝，菩提達摩從印度渡海東來，樑普通（520～526）前後到洛陽弘揚禪法。後入少林寺壁觀，以「二入四行」禪法教導**慧可、道育等。慧可從達摩6年，達摩授以《楞伽經》4卷。
淨土宗因其始祖慧遠曾在廬山建立蓮社提倡往生淨土，故又稱蓮宗。實際創立者為唐代善導。歷代祖師並無 前後傳承法統，均為後人據其弘揚淨土的貢獻推戴而來。
律宗因著重研習及傳持戒律而得名。創始人為唐代道宣，因依據五部律中的《四分律》建宗，也稱四分律宗，又因道宣住在終南山，又被稱為南山律宗或南山宗。
密宗又稱真言宗。以大日如來所說的《大日經》為一切如來祕密之教。大日如來所說此教後，上首之金剛薩捶，以所說者集為**，藏於南天竺之鐵塔中。
咒語在古印度久已流行，但發展成為專宗修學的途徑，是從龍樹開始，相傳經典是龍樹從鐵塔中取出。
2、教義不同
三論宗它的教義以真俗二諦為總綱，以徹悟中道實相為究竟。二諦的「諦」字是真實的意思，從法性理體邊說的叫真諦，從緣起現象邊說的叫世俗諦。
瑜珈宗它的教義以五法三自性，八識二無我為總綱，以轉識成智轉依為宗旨。
天台宗它的宗義以五時八教為總綱，以一心三觀、三諦圓融為中心思想此宗把釋迦如來所說的經教，劃分為五個不同的時期，稱為五時教，就是華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時。
華嚴宗此宗以五教來判攝整個佛教，以六相、十玄、三觀為它的中心思想。
禪宗此法是將心專注在一法境上一心參究，以期證悟本自心性，這叫參禪，所以名為禪宗。禪的種類很多，有聲聞禪、有菩薩禪、有次第禪、有頓超禪。
淨土宗此宗分佛陀說的法門為二道，即難行道和易行道。並說別的宗依戒定慧修六度萬行，需經三大阿僧祗劫為難行道；說修淨土法門一生至誠唸佛，臨命終時，仗承阿彌陀佛的願力往生安養淨土永不退轉為易行道。
律宗戒律有聲聞戒、有菩薩戒，這裡所講的律宗，是依聲聞律部中的《四分律》，由終南山道宣律師一系所立的律宗。就戒條戒相說，有五戒、十戒、具足戒之分。五戒是出家，在家佛**共持的戒。
密宗此宗依《大日經》、《金剛頂經》建立三密瑜伽，事理觀行，修本尊法。此宗以密法奧祕，不經灌頂，不經傳授不得任意傳習及顯示別人，因此稱為密宗。
3、繼承發展不同
三論宗這一宗，實際就是印度龍樹、提婆中觀學說的直接繼承者。此宗的學統，在印度是：龍樹一提婆一羅睺羅一青目一須利耶蘇摩一鳩摩羅什。
在中國則是：鳩摩羅什一僧肇一僧朗一僧詮一法朗一吉藏。
瑜珈宗此宗由玄奘法師譯傳而成立，是印度無著、世親學說的直接繼承者。
天台宗以自宗為圓教，別的宗屬前三教。此宗總結了以前各派的思想，將佛教教義加以精密的調整，發展了大乘圓教理論，展示了中國獨創的大乘思想。
華嚴宗這種重重無盡、法界圓融的思想，雖說導源於《華嚴經》，而實際為中國所獨創，它的法界緣起、一切無礙的學說大大發展了印度傳來的大乘思想。
禪宗在中國是很興盛的。在八世紀間，此派曾分為南北兩宗，北宗神秀（約606～706）一派主張漸修，盛極一時，但不久便衰歇；南宗惠能（638～713）主張頓悟，後世尊為六祖，弘傳甚盛。
淨土宗由於法門簡便，所以最易普及。別宗的學者，也多兼修此法，因而使淨土法門在中國得到特殊廣泛的流行。
律宗因為時代的關係，環境的不同，許多戒律的規定，早已廢馳不行了。菩薩戒有在家菩薩戒，出家菩薩戒。出家菩薩戒如《梵網戒經》有十重四十八輕戒，在家菩薩戒如《優婆塞戒經》有六重二十八輕戒。
密宗晚唐，漢地密法失傳。到宋初有無息災、施護、法天來洛陽，建立譯經院，譯出密典，興於一時。從唐初密法傳入**。
2樓：不想說話
佛教分為八大宗派，分別是三論宗、
瑜伽宗、天台宗、賢首宗、禪宗、淨土宗、律宗、密宗。也就是通常所說的性、相、臺、賢、禪、淨、律、密八大宗派。
1、三論宗
隋吉藏創立。因依龍樹的《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》等三論立宗，故名。此宗的學統，在印度是：
龍樹一提婆一羅睺羅一青目一須利耶蘇摩一鳩摩羅什。在中國則是：鳩摩羅什一僧肇一僧朗一僧詮一法朗一吉藏。
2、瑜伽宗
瑜珈宗又稱法相宗，唯識宗，慈恩宗，是由印度彌勒、無著、世親創立的宗派。
猶之天台賢首是以地以人而得名的。雖說宗名有四，最正確的為瑜伽宗。第一本宗始祖為彌勒、無著。
第二本宗根本教典在《咖師地論》。第三本宗教理在《解深密經》和《瑜伽師地論》等具立七真如。
3、天台宗
天台宗始創於北齊慧文禪師，據《佛祖統記》卷六，天台宗《東土九祖記》說，慧文因讀《大智度論》卷二十七：「三智實在一心中得」之文及《中論》卷四：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。
」之偈，朗然悟入龍樹即空即假即中之妙理，因而創立一心三觀法門。
4、賢首宗
又稱華嚴宗，此宗傳承為杜順一智儼一法藏一澄觀一宗密。該宗推杜順為初祖，實際創始人為法藏。杜順原名法順。
雍州萬年人，先學禪法，後住終南山宣揚《華嚴經》。法藏依智儼學《華嚴經》，深通玄旨。28歲以後，開始廣事講說，參加譯經，著述100餘卷，正式創立華嚴宗。
5、禪宗
禪宗的禪是禪那的簡稱，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思，一般叫做禪定。此法是將心專注在一法境上一心參究，以期證悟本自心性，這叫參禪，所以名為禪宗。禪的種類很多，有聲聞禪、有菩薩禪、有次第禪、有頓超禪。
6、淨土宗
因其始祖慧遠曾在廬山建立蓮社提倡往生淨土，故又稱蓮宗。實際創立者為唐代善導。按近代印光所撰《蓮宗 十二祖贊》，以慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常、祩巨集、智旭、行 策、實賢、際醒為蓮宗十二祖。
7、律宗
因著重研習及傳持戒律而得名。創始人為唐代道宣，因依據五部律中的《四分律》建宗，也稱四分律宗，又因道宣住在終南山，又被稱為南山律宗或南山宗。 由於此一宗的盛行，中國僧人們在修學大乘的戒定慧三學中，仍然重視出家聲聞乘的戒律。
8、密宗
密宗又稱真言宗。以大日如來所說的《大日經》為一切如來祕密之教。大日如來所說此教後，上首之金剛薩捶，以所說者集為**，藏於南天竺之鐵塔中。
咒語在古印度久已流行，但發展成為專宗修學的途徑，是從龍樹開始，相傳經典是龍樹從鐵塔中取出。
3樓：迴圈往復永不盡
佛教分為天台宗、三論宗、淨土宗、禪宗等等，區別在於所修行的佛教經典不同。
4樓：匿名使用者
佛教分為大乘佛教和小乘佛教。大乘佛教七宗，小乘佛教二宗。
中國佛教主要有八宗。性、相、臺、賢、禪、淨、律、密八大宗派。
1 三論宗
主要依據鳩摩羅什譯的《中觀論》、《百論》、《十二門論》形成的宗派。
2 瑜伽宗
《瑜伽師地論》。玄奘法師譯傳此宗並糅譯十師之說為《成唯識論》，又稱法相唯識宗，亦稱慈恩宗。
3 天台宗
創始人智者，住浙江天台山。
4 賢首宗
以《華嚴經》為根據，創始人是賢首國師法藏，所以叫賢首宗，又名華嚴宗。
5 禪宗
禪是禪那的簡稱，靜中思慮，一般叫做禪定。因為參禪，得名禪宗。
禪的種類，聲聞禪、菩薩禪、次第禪、頓超禪。
在中國有一支謂「教外別傳」的禪宗 - 祖師禪，傳自印度的菩提達摩。
6 淨土宗
依《無量壽經》，求生西方阿彌陀佛極樂淨土。此宗簡單易行，信眾廣大。
7 律宗
主要是學習和研究戒律的。由終南山道宣律師一系所立。
8 密宗
依《大日經》、《金剛頂經》，密法奧祕不經灌頂，不得任意傳習及顯示別人，故稱為密宗。
5樓：丶水滴
中國佛教，共有十三宗之
多了，其中除了成實與俱舍兩宗屬於小乘佛教，此外都是大乘佛教。 後來，由於各宗的相攝相抗，十三宗僅剩下了十宗，涅盤宗歸入天台宗，地論宗歸入華嚴宗，攝論宗歸入法相宗。現在且把大小乘各宗與空有的關係，列表如下：
佛教 ㈠小乘 ⑴成實宗─────空宗 ⑵俱舍宗─────有宗 ㈡大乘 ⑶三論宗（涅盤）─空宗 ⑷天台宗（攝論）─空宗 ⑸唯識宗（地論）─空宗 ⑸華嚴宗─────有宗 ⑹南山───空宗．有宗 ⑺淨土宗─────有宗 ⑻禪宗──────空宗 ⑼密宗───空宗．有宗 除了中國，佛教在今日的世界各地，也都有著許多宗派。 南傳上座部的泰國佛教，分有大宗派及法宗派。 **的密教區，分為黃 教、紅教、白教、黑 教等。
日本的佛教，大致上與中國相似，而以淨土真宗及日蓮宗為日本佛教的特色。近人印順法師對日本佛教曾作如此評語：「日本式的佛教，不是佛教化的家庭，是家庭化的佛教。
不是在家佛教，而是變了質的出家佛教。」（海潮音三四卷七月號「建設在家佛教的方針」）這就是日本佛教的特色。 最後，我要總結一句：
佛教的分宗分派，是屬於支節的分門別類，而不是根本思想的左右出入。正因如此，不久的將來，當可見到統一的佛教，在世界上出現。
6樓：匿名使用者
十宗略述 1 俱舍宗 ：本於世親菩薩的的俱舍論，發揚諸法的真諦。俱舍論為何毗達摩俱舍論之略稱。
阿毗譯對，達摩譯法，俱舍譯藏。合稱對法藏論。對有二義，一對向涅盤，二對觀四諦。
法亦有二義，一為勝義法，即涅盤，二為法相法，即四諦。所謂的對法者，即以無漏真智，觀四談之理，而得涅盤之樂，這是本論的目的。 陳時真諦三藏譯此論，並作譯之，佚而不傳。
唐代玄奘大師重譯此論三十卷，門人普光作記，法寶作疏，大為闡揚，隨立此宗，然今則乏人問津矣！ 2 成實宗：以何黎跋摩法師的成實論為依據，發揮人法二空之理。
姚秦時，鳩摩羅什大師譯此，論遂傳入中國，此宗以宇宙萬有，分為世界門及第一義門。世界門認為諸法為有，人我非元，不知一切諸法，皆從因緣而生，離因緣則滅，雖有亦假，似有實無。進而入第一義門，則說人空法空，五蘊假和合中，實無常實無人我，曰人空觀。
五蘊諸法，但有假名，並無實體，曰法空觀。二空深理，至此宗乃顯然揭出。此宗於鳩摩羅什大師之後，僧顯，僧導，法雲等代相遞傳，至唐漸衰。
3 襌宗：襌宗者，教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛之法門也！此宗主抱定一句話頭，真實參究，以期澈悟，所謂剿滅情識，澈證心源者是。
梁武帝時達摩來華，六傳至慧能，其道大行，其後更分為溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼五派。宋代此宗獨盛，迄今猶為盛行。 4 律宗：
此宗以五部律中的四分律為依據，以持戒而淨除身、口、意諸惡業。此宗始於智首，至道宣而大成之。道直承教系，於終南山弘通戒律，世稱南山律師，稱其宗曰南山律宗。
道宣之後有文綱道岸等代相遞傳。近世弘一律師，深研律學，且力行之。著有四分律戒相表記，南山律在家備覽等書。
5 天台宗： 此宗啟始於北齊慧文，傳於慧思，而集大成於隋之智遠，智遠居天台山倡立此宗，因山為名。此宗以法華經為依，立一心三觀-----空觀、假觀、中道觀之圓融無疑法門，智遠於陳宣帝建德七年入天台山開拓道場，廣說教法，判五時，開八教，廣攝群籍，歸宗法華。
宗風大盛，此宗代有傳人，迄今宗風不墜。 6 華嚴宗： 此宗以華嚴經為依據，顯示法界緣起，十玄六相的妙義，表現事事無礙相融相即的旨趣。
唐初杜順和尚依經立觀，為此宗的初祖，智儼、法藏相繼之，法藏世稱賢首大師，為此宗之集大成者，故此宗又有賢首宗之稱。唐武宗及後周世宗二度法難，宗風衰微。近世研究者頗多。
7 法相宗： 一名唯識宗，依楞伽，阿毗達摩、華嚴、解深密、菩薩藏等六經，及瑜伽，攝大乘，成唯識等十論而成立。其教義為宇宙萬有，悉為識所轉變，三界唯心，心外無法；吾人僅眾現象求之，而不知此乃吾人自心所變之影象，而非實有之景物，則惑之甚也。
唐代玄奘大師譯成唯識論十卷，此宗乃立。由窺基慧沼闡揚之。晚唐之後，此宗漸衰。
撿來研究者頗多。 8 三論宗： 依中論、百論、十二門論以開宗。
百論，俄日提婆菩薩所造，破世間之邪，以顯一切之正。中論及十二門論為龍樹菩薩所造，前者破大小乘之謎，通於大小兩教，後者破大乘之妄執，以顯大乘之真義。姚秦是鳩摩羅什大師譯三論，盛弘此宗，輾轉相傳，至隋之吉藏作論疏，而大成之，盛極一時，宋以後論疏散佚。
今則論疏復由日本續藏中得來。 9 密宗： 亦名真言宗，以大日經金剛頂經等真言密教為依據。
以六大---地、水、或、風、空、識。四曼----大，三，法，羯四種曼茶羅。及三密----身，口，意，為教義。
取【三密相應】的方法。唐時善無畏，金賜智等來華大闡密教，為此宗之始。此宗至明代失傳，今日中國流行者，為蒙藏之密教，蓋亦此宗之支流也。
10 淨土宗： 此宗以淨十三經----阿彌陀佛經、無量壽經、觀無量壽經為依據，教人起信發願，以唸佛為行持，往生西方極樂世界之法門。此法門三根晉被，利鈍全收，上智下原，均可修持，而成功則一。
東晉慧遠大師，於廬山結社，為此唸佛法門之始，其後雲鸞、道綽、善導三師次第相承，以及永明延壽、蓮池、藕益、省庵、夢東諸大師代有闡揚，使此唸佛法門，遍及國內。近世印光大師一生弘淨土，教化尤盛。 以上各宗，有大小乘之分者，俱舍成實二宗，屬於小乘，其餘八宗，屬於大乘，有密教顯教之分者，密宗屬於密教，其餘九宗，屬於顯教，有難行道於易行道分之分者，淨土宗屬於易行道，其餘九宗，屬於難行道，這是自來判譯佛教各宗的大要。
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