佛教傳入中國後，為什麼會出現中國化的現象

1樓：匿名使用者

不論什麼文化到其他地方去都會有改變。

1.首先語言。到了中國首先就是用漢語了，這樣**已翻譯，就跟原先的有差異。

2.其次是習俗。佛教原先沒有孝這一說。後來因此出現了一次滅佛運動。佛教就加上了人要講孝道。

3.為了佛教的推廣所以要變的受中國人喜聞樂見。就像一個人喜歡錢，他就說信佛能發財。喜歡權就說能當大官。佛教也是見人說人話，見鬼說鬼話。

2樓：

出現佛教「中國化」現象的原因：

中印兩大國自然環境和社會結構的差別：中印兩國國情的又一重大差別是，印度是一個幾乎人人信仰宗教的典型的宗教國家，人們重視來世，盛行出家修行。相對而言，中國則是一個以追求個人人格提升和天人合一境界為人生和社會價值取向的人文國家。

人們注重家庭和家族延續，重視現實。如何使宗教信仰相對淡薄的中國人能夠接受和信仰外來的佛教，如何吸引佛教的信仰者，獲得社會精英的認同、支援和社會大眾的靠攏、擁護，實現佛教的民間化、大眾化，是佛教在中國傳播遇到的又一重大問題。

佛教與儒、道文化的歧異：佛教傳入中國後，儒家和道家（含道教）分別從自身本位立場出發來排拒佛教和迎接佛教。如儒家責難沙門不向國王頂禮是不忠，沙門落髮出家，是斷子絕孫，是大不孝。

道家以長生成仙理念指斥佛教的人皆當死的思想，等等。又，佛教傳入早期，儒、道兩家只是以比擬的手法認同佛教，如儒家以「殺身成仁」比擬大乘佛教菩薩行，道家以無為思想比擬佛教「法身」，中國人還以道術定位佛教。可見佛教若要在中國佔有一席之地，就必須與儒、道文化相磨合，而這種磨合也就是佛教中國化的實踐。

印度佛教一般義理與中國僧人具體實踐的矛盾：佛教的傳入不可避免地要受信仰者本人民族傳統文化的影響，帶上民族的特點。僧團內部由於謀求各自的生存和發展，也會產生分歧，並帶上派別的特點。

僧人面對不同弘法物件（如社會精英與一般大眾）的不同要求，也帶來了教化的內容和方式的差別。僧人受地區差異和時代潮流的不同影響，導致對佛教義理的理解差異。凡此種種情況，都決定了中國僧人的傳播實踐與修持實踐是歷經變化而千差萬別的。

3樓：香光莊嚴

佛教能中國化是中國古人的選擇，各大正教傳入中國的時間相差並不多，為什麼只有佛教在歷史過程中成為三大宗教之一，這就是我們要好好想想的，我們的老祖宗是有智慧的，自古中國就是出聖人的地方，老祖宗們為我們選擇的東西不會錯。

另一方面也是佛法的圓融性的體現，中國的佛像都是我們中國人的形像，最普遍的就是觀音像，就是我們中國人的形像，這也是應了佛經上的一句話，應以何身得度以現何身，佛菩薩所現的身像是為了我們能更好的接受。

4樓：寒燈客

昔日達摩大師來震旦之前，他的師傅囑咐達摩：震旦有大乘氣象！實際上，你要真的研究佛教的中國歷史你會發現一個很恰怪的現象：

好多儒家的書生沒有接觸佛教之前，把佛教貶的一文不值，可是一旦他們接觸之後，卻往往比任何人都更加投入地去研究，修行。