1樓：圓圓o圈
老子的道德經裡面的，第七十七章：「天之道，其猶張弓與，高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。
人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。
是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。」
從這一章的語言，我們可以明顯的又從人性的角度、人之道的角度就有了一個比較。天之道、人之道；天之道是怎麼樣呢？天之道就是利而不害，說通俗一點就是損有餘而補不足；而人之道損不足以補有餘，這說明人心它是個非常乖戾的事物。
這個乖戾的事物，意思是說它偏偏不按自然的這種規律去辦，它非要按自己的心情和慾望去辦。所以它越是有的時候，它越是奢望；越奢望，那麼它越是有為，越是有為，它的心機就越是發達，越發達，它越是擾亂自己的存在，同時也擾亂了天道的這種運作。
當然這個天道的運作，你再怎麼擾亂，它還是要幫助你的，因為你的所有的存在它已經給你匡定了，這個匡定的意思就是說你擾亂不了它，但是你擾亂的結果，最後就是你擾亂了自己。
所以說天之道猶張弓乎？無非就是說要我們學會一個方法，那就是說損有餘而補不足。就像我們昨天談到日本的山岸主義一樣，損有餘而補不足，大家共同生活在一個環境裡面的時候，本身就是把有餘的部分拿過來補充不足的一面，然後獲得這種平衡，這種平衡實際上就是因為精神上的合一才叫平衡，精神上的合一實際上是最富足的這一面。
但是作為我們現代人他不是這樣去衡量，往往是衡量來，衡量去，衡量的是金錢，就是以金錢去衡量人的現狀，衡量人的未來，總認為金錢才是最靠得住的。這就使得我們人類，特別是我們現代的中國人這種狀態離道就越來越遠了。
解釋加上分析和聯絡現實，希望對你有所幫助。
2樓：駒陶閃馨欣
這句話的意思就是說：自然規律對人來說，是弊大於利，人類制定的法則對人來說是利大於弊。
3樓：梅秀雲焉嫻
是老子在《道德經》裡的話，
天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。
【註釋】
事物中矛盾雙方的對立統一，是大千世界的客觀自然。損有餘而補不足，是老子以辯證思維方式總結出的一條自然規律。
【意譯】
自然的法則，是損減有餘來補充不足。
人類社會世俗的作法卻不然，而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘。
誰能讓有餘來供奉天下呢？只有有道之人。
因此，聖人有所作為卻不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不願顯示自己的賢德。
天之道，損有餘而補不足.人之道，則不然，損不足以奉有餘什麼意思？
4樓：匿名使用者
這句話的意思是：自然的
規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。
出自：春秋 老子《道德經》第七十七章。
原文選段：
人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
譯文：那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的聖人這才有所作為而不佔有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能。
5樓：蘇冰堰
你好！「天之道，損有餘而補不足；人之道，則不然，損不足以奉有餘」的主要意思是：自然的規律，是減少有餘的補給不足的；可是人類社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。
天之道，損有餘而補不足：指自然規律會把萬物進行平衡，太高的山，它就倒塌，太深的谷，就被填平。水從高處流到低處，低處的水位也因此而變高。
濃的氣味會擴散到淡的地方，於是淡的地方的氣味就變濃。
人之道，奉有餘而損不足：是指人因為懶散，有貪念等等小心思，希望藉助權威，藉助貴人，藉助富人的力量，以實現自己的目的。於是大多數人會奉承討好，希望得到他們的照顧。
其結果勢必使富人擁有更多資源，富者愈來富，貧者愈貧。
該句是老子在《道德經》裡的話,「天之道,損有餘而補不足.人之道,則不然,損不足以奉有餘.孰能有餘以奉天下?
唯有道者。」講的是： 自然的法則,是損減有餘來補充不足；人類社會世俗的作法卻不是這樣，而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘。
誰能讓有餘來供奉天下呢?只有有道之人。
希望對你有幫助~
6樓：乄小兔幾
該句出自老子的《道德經》。
意思是事物中矛盾雙方的對立統一，是大千世界的客觀自然。損有餘而補不足，是老子以辯證思維方式總結出的一條自然規律。
具體原文如下：
天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。
天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。
孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
參考譯文如下：
自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。
自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。
那麼，誰能夠減少有餘的以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的聖人這才有所作為而不佔有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能。
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要**。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》，文字以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響 。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。
7樓：匿名使用者
自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。
8樓：好主意公民
有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。
孰能有餘以奉天下,唯有道者。是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。參考譯文如下:...
9樓：輪迴判決
對於天道來說，是無私普渡眾生的，把多餘的拿出，給不足的，而普通人，往往容易被財色名食睡這些世間慾望迷失，產生過度的貪慾，已經很足了還要貪得無厭，不足的貧苦人卻被搜刮的更貧苦。這樣就違背天道，一旦過度就會大亂出嚴重後果。
所以小到個人，大到世間萬物，我們都應該時刻提醒自己：勿因自私和貪念獲取太多的身外之物，這世界能量是守恆的，當你擁有得太多了，別人擁有的就會相應越少。當你擁有過盛，即你功成之後，卻還藉助馬太效應居功繼續獲取更大的回報時，這就違背了「功成弗居」之道。
這樣的你容易在人道中迷失，從而離天道越來越遠。反之亦然，如果你過少了，那就不能再「損」自己了。因為天之道也是補不足的，人在這時候也是要講究自強的。
當然，大部分情況下，人們往往是貪得無厭，而忘記了平衡兩字。只有少數人明白：「聖人無私，故能成其之私」，功成而弗居的道理，實際也是一種無私而成其私的表現。
所謂無私，就是你要時刻做減法，丟棄掉自己多餘的東西，當你要建功立業行有為法的時候，你功成了， 恰到好處地已經完成了你所要做的，那之後其餘的都是包袱，都沒有什麼好捨不得的。如果強行居功，則很容易與天道相逆，在人道中漸行漸遠，到後面指不定是福是禍呢？
10樓：龍葵青黛
事物中矛盾雙方的對立統一，是大千世界的客觀自然。損有餘而補不足，是老子以辯證思維方式總結出的一條自然規律。
釋義：自然的法則，是損減有餘來補充不足。
人類社會世俗的作法卻不然，而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘。
誰能讓有餘來供奉天下呢？只有有道之人。
因此，聖人有所作為卻不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不願顯示自己的賢。
11樓：匿名使用者
說好 說的秒 說的味道呱呱叫
天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘什麼意思
12樓：向上攀爬的
釋義：自然的法則，是損減有餘來補充不足。人類社會世俗的做法卻不然，而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘。
1、原文
天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。
2、釋義
自然的法則，是損減有餘來補充不足。人類社會世俗的做法卻不然，而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘。誰能讓有餘來供奉天下呢？只有有道之人。
3、出處
出自老子《道德經》。
13樓：小橙子
意思是：自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。
出自：春秋 老子《道德經》第七十七章
原文：天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
釋義：自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。
可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
14樓：姬覓晴
「天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘」的意思是：自然的法則，是損減有餘來補充不足。人類社會世俗的作法卻不然，而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘。
該句出自《老子》第七十七章，原文如下：
「天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之，天之道損有餘而補不足。人道則不然，損不足，奉有餘。
孰能有餘以奉天下？其唯有道者。」認為「天道」的特點在於減少有餘而補給不足，而「人道」則反之。
譯文：自然的法則，是損減有餘來補充不足。人類社會世俗的作法卻不然，而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘。
誰能讓有餘來供奉天下呢？只有有道之人。因此，聖人有所作為卻不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不願顯示自己的賢德。
15樓：力達檀依珊
是老子在《道德經》裡的話,
天之道,損有餘而補不足.人之道,則不然,損不足以奉有餘.孰能有餘以奉天下?唯有道者.
【註釋】
事物中矛盾雙方的對立統一,是大千世界的客觀自然.損有餘而補不足,是老子以辯證思維方式總結
怎樣理解老子所說「天之道人之道
天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足而以奉有餘。天之道 就是天的執行規律，即自然規律，在總體上是平衡的。這裡指道家的理想政治，應當做到社會公道，同情和幫助弱者，抑制豪強 人之道 則指當時損人利己 弱肉強食的社會現實和政治秩序。本章文字透露出一種朦朧的 模糊的平等與均衡思想。這是老子的社會思想...
《老子》天之道,其猶張弓乎分析，天之道其猶張弓與！高者抑之，下者舉之 損不足以奉有餘。是什麼意思？（翻譯）
原文 天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之 有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。譯文 天之道，不就如同是張開弓射箭一樣？高了就得向下按，低了就得向上舉，力量大了就得減少力量，力量不夠了...
誠者,天之道也。誠之者,人之道也，是什麼意思呀
誠實是天地之大道，天地之根本規律。追求誠信，則是做人的根本原則。誠者，天之道也.誠之者，人之道也 是什麼意思 意思是 誠實是天道的法則 做到誠實是人道的法則。這句話出自 孟子 離婁上 誠，真實無妄的意思。天指自然，天之道就是自然之道，或自然的規律。自然界的一切，宇宙萬物都是實實在在的，真實的，沒有虛...